冠絕天下的中華武功,主要是少林、武當兩大派;少林是外家功,武當是內家功。而張三豐以內丹之術創立的內家太極拳,開以拳法入道之先河,給中華武功賦予了新的更博大精深的內涵。
張三豐創立太極拳頗具傳奇色彩。據疑似張三豐最后真傳弟子的黃百家所撰寫的《王征南墓志銘》記載:“三峰為武當丹士。徽宗召之。道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余。” 這里所說的“三峰”即張三豐,“玄帝”即“真武大帝”,也就是說,張三豐的太極拳法是真武大帝夢中所授。若此記載為真,那么張三豐應是在北武當(即原河北境內的“老爺山”)得真武大帝夢授拳法。那時他已是古稀之年,然而第二天他卻能以此拳法一人“殺賊百余”,可見此拳法之威力。
隋唐的程咬金也曾得神人夢授武功,卻因記性不好,醒來只記得三板斧。后人看來雖覺得神奇,可惜這不是真事,只是小說家之言,若按正史記載,他用的不是斧,而是馬槊。由此推測,張三豐得真武大帝夢授拳法的說法應也是一種訛傳。竊以為,若說張三豐得真武大帝夢中授意,要他創立一套內家拳法以傳后世,倒可能為真。
![]()
我們且不論張三豐創立拳法的因由。根據張三豐著的《學太極拳須斂神聚氣論》和《太極行功法》,張三豐自創內家太極拳法應是確鑿無疑。而參照他的《大道論》和《煉丹火候說二篇》,我們會發現,張三豐是以煉內丹之術創立內家太極拳法,從而使之擁有了以拳法入道的奇效。因而張三豐在《學太極拳須斂神聚氣論》中說:“學太極拳為入道之基;入道以養心定性,聚氣斂神為主。”
說到煉丹,自古以來許多人只知向外求,而不知向內修,更有甚者竟將鉛汞煉成丹藥服食,謬誤何止千里。張三豐在《大道論?上篇》云:“仙家汞鉛,即仁義之種子也。金木交并,水火交養,故嘗隱居求志,高尚其志,而后汞鉛生,丹道凝。”其實“汞鉛”只是道家的說法,不同法門說法也不同,但所說的都是同一物。張三豐在《一粒黍米說》(一粒黍米應是指在體內剛結成的丹)中這樣解釋:“此物在道門中,喻真鉛眞汞”;“此物在佛門中,說是真空真妙性覺”;“此物在儒門中,說是無極而太極”。
由此我們推斷,道家所謂的“汞鉛”,應是指人的心性,只有重心性的修煉和提高,才有可能以身為鼎爐煉成內丹。張三豐在《一粒黍米說》中這樣描述:“只于已身內外,安爐立鼎,煉己持心,明理見性之時,攢簇發火,不出半刻時辰,立得黍米玄珠,現于曲江之上。刀圭入口,頃刻一竅開百脈齊開,渾身筋骨,五臟血肉,都化成氣,與外水銀相似。到此時候,……煉神還虛,與道為一矣。”張三豐的太極拳也是把修心養性放在第一位。他在《學太極拳須斂神聚氣論》中說:“故習此拳,亦須如此。若心不能安,性即擾之,氣不外聚,神必亂之……欲求安心定性,斂神聚氣,則打坐之舉不可缺,行功之法不可廢也。”
![]()
俗話說“練拳不練功,到老一場空”。太極拳作為內家拳法,首重煉內功,也就是煉內丹,并不奇怪。而張三豐將拳法提高到了道的層次,除了心性,對悟性的要求也極高。因而他在《太極行功法》中說:“此練太極拳者,所以必先知行功之妙用。行功者,所以必先明太極之妙道也。”
至于何謂“太極之妙道”?張三豐在《大道論》上、中、下三篇中從多個角度進行了論述。而其中的陰陽、剛柔、動靜之奧妙,應是他創立太極拳的核心理念基礎。譬如,“無極為陰靜,陰靜陽亦靜也”;“太極為陽動,陽動陰亦動也”;“陰陽相推,剛柔相摩,八卦相蕩”;“卻用陰陽顛倒之法,水火既濟之道,乃行地天交泰”;“但順則成人,逆則成仙,順逆之間,天地懸隔,祗要逆用陰陽,自然成就”; “氣脈靜而內蘊元神,則曰真性;神思靜而中長元氣,則曰真命。渾渾淪淪,孩子之體,正所謂天性天命也。人能率此天性,以復其天命,此即可謂之道”。
也許只有先領悟此“太極之妙道”,才能修成太極內功(即內在的功能),張三豐稱之為“太極之象”。他在《學太極拳須斂神聚氣論》中說:“ 太極拳者,其靜如動,其動如靜,動靜循環,相連不斷。則二炁既交,而太極之象成。內斂其神,外聚其氣。拳未到而意先到,拳不到而意亦到。”正因太極拳主要靠內在的“太極之象”發威,講究“用意不用力”,所以表面看起來動作雖慢悠悠、輕飄飄,但你再快也沒它快,再輕也能“四兩撥千斤”。
現在學太極拳的人,全世界可能有幾億,但可能都只是皮毛,真正的太極拳也許已經失傳。
古人傳功,好像都喜歡留一手,關鍵的心法和奧妙都要“口傳心授”,不留任何文字。當年的張三豐教徒也是口傳心授,他收徒的標準很高,他在《學太極拳須斂神聚氣論》中坦言:“故傳我太極拳法,即須先明太極妙道。若不明此,非吾徒也”;“一身中之太極成……斯可以傳吾法矣。”也就是說,只有“先明太極妙道”,修成“太極之象”,才能成為他的真傳弟子。據有關史料,得他真傳的弟子主要有宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、莫谷聲等人。比如據清代的《寧波府志?張松溪傳》記載:“張松溪,鄞人,善搏,師孫十三老。其法自言起于宋之張三豐。”
古人為何要藏私,非要以這種“口傳心授”的方式傳授功法呢?
張三豐在《大道論?下篇》中說:“夫道者,豈是旁門小技,乃至人口傳心授,金液還丹之妙道也。”他在《青羊宮留題道情四首》中也講:“訪道須要訪先天,先天是神仙親口傳神仙。”
我們只能據此推測,也許真傳的功法威力太大,故歷來都是師父找徒弟,專找大德之人傳,正所謂“德不配位,必有災殃”,那么“德不配功”,也會“禍害必大”吧。因而中華武功之所以一代不如一代,真正的原因,很可能是因大德之人一代不如一代。難怪曾師從王征南先生的黃百家在他著的《內家拳法》中這樣悲嘆:“夫箭之悔矣,先生之術所受者惟余。余既負先生之知,則此術已為廣陵散矣。”也許,在清代的黃百家手中,真正的內家太極拳已如《廣陵散》般成為絕響。
張三豐67歲遇明師,吃了什么樣的苦,才修成真人?
尋道之路有多難?李白喻為“蜀道”,張三豐比作“天梯”
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.