地藏經｜第十品·校量布施功德緣品 原文+譯文對照+語音《地藏菩薩本愿經》

《地藏菩薩本愿經》

第十品·校量布施功德緣品

第一段·地藏問布施，輕重差別

原文：

爾時，地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，為我說之。”

就在這個時候，地藏菩薩大菩薩仰仗著佛陀的威神之力，從座位上站起身來，單膝跪在地上，恭恭敬敬地合起雙掌，對佛陀說道：“世尊啊！我觀察六道輪回中的眾生，他們同樣都是做布施，可是所得的功德卻有輕有重，差別非常非常大。有的人做了一點布施，只得到這一輩子的福報；有的人得到的福報，能夠綿延十輩子那么久；還有的人呢，他的福報竟然能夠延續百輩子、千輩子，享受極大極大的福氣和利益。這到底是怎么一回事呢？是什么原因造成了這樣大的差別呢？懇請世尊您，為我詳細地講一講這其中的道理吧！”

第二段·國王下心布施貧賤，福如供百恒沙佛

原文：

爾時，佛告地藏菩薩：“吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施，校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。” 地藏白佛言：“我疑是事，愿樂欲聞。” 佛告地藏菩薩：“南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞、聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。”

這時候，佛陀告訴地藏菩薩說：“我今天就在這忉利天宮的一切大眾面前，來宣說我們南閻浮提眾生布施時，應該如何比較和衡量功德的輕重大小。你要仔細地聽，我現在就為你解說。”

地藏菩薩回答說：“我對這件事情確實心存疑惑，非常樂意聽聞您的教導。”

佛陀告訴地藏菩薩說：“在我們南閻浮提，有各種各樣的國王、宰相大臣、大富長者、王族貴人、大婆羅門祭司等等地位尊貴、財富豐厚的人。如果這些人，遇到了最最下賤貧窮的乞丐，或者是遇到了駝背、肢體不全的殘疾人，或者是嗓子沙啞說不出話的人，或者是耳朵聽不見的聾子、心里糊涂的傻子、眼睛看不見的盲人，總之是遇到了這樣身體有種種缺陷、人生不圓滿的可憐人。這些大國王、大富長者們，當他們想要對這些受苦人行布施的時候，如果能夠懷著一顆廣大的慈悲心，放低自己高貴的身份，彎下腰來，臉上帶著溫和的微笑，親手把布施的物品——無論是錢財、衣服還是食物——親自交到對方的手里；或者即使自己不親手給，派人去給的時候，也要態度溫和，好言好語地安慰對方、體恤對方。如果能做到這樣的話，這位國王或長者所獲得的功德和福報，就相當于布施了整整一百條恒河里沙子那么多的佛，所獲得的功德利益一樣大！”

第三段·大慈心故，百千生七寶具足

原文：

“何以故？緣是國王等，于是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心。是故福利，有如此報，百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用？”

“為什么會有這么大的功德呢？因為這位國王或者長者，他是對著這些最貧賤、最苦難、最不圓滿的眾生，發自內心地升起了大慈悲心啊！他不嫌棄對方臟、不嫌棄對方低賤，反而把對方當成最尊貴的人來恭敬、來體恤。這種大慈悲心，和佛的慈悲心是相應相通的。正是因為這樣的緣故，他所獲得的福利和果報就大得驚人——在未來百輩子、千輩子的輪回之中，他常常能夠轉生到富貴人家，七寶具足，金銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚等等，什么都不缺，更何況是平常的衣服飲食、日常受用的東西呢？那更是豐足得不用說了！”

第四段·供塔像回向法界，十劫為大梵王

原文：

“復次地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。”

佛陀接著說：“還有啊，地藏！如果在未來世中，有這些國王，一直到婆羅門祭司等等，他們遇到了佛的舍利塔、寺院，或者是佛的形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛的形像，他們能夠親自操辦、親身經營，用香花、燈燭、飲食、衣服等等來供養和布施。那么，這些國王等人，將來能夠連續三劫那么長的時間，轉生為帝釋天王，享受那殊勝微妙的天上快樂。但是——如果能把這供養布施所得的功德和福利，不求自己享福，而是一心一意地回向給整個法界，回向給一切眾生，希望一切眾生都能離苦得樂、成就佛道——如果能夠這樣回向的話，那么這位大國王等人所獲得的果報就更大了！他能在十個劫數里面，常常做大梵天王，享受更清凈、更崇高的梵天福報。”

第五段·修補塔經回向法界，畢竟成佛

原文：

“復次地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。 是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。 更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。”

“還有啊，地藏！如果在未來世中，有那些國王，乃至婆羅門等，他們遇見了前朝古代的佛塔、寺院，或者是佛像、經典，因為年代久遠而毀壞破損了。他們看到這種情形，能夠發心出錢出力去修補、去恢復。這些國王等人，無論是自己親自操辦經營，還是發心勸導別人一起來做——勸一個、勸十個，乃至勸了成百上千的人，大家共同來布施結緣、修補塔寺經像。

那么，這位國王等人，在將來的百千次生命當中，常常能夠轉生為威德極大的轉輪圣王，統領四方天下。而那些跟著他一起布施、共同修福的人，在將來的百千次生命當中，也能常常轉生為一個小國家的國王。

如果他們在修補塔寺、整理經像之后，還能更進一步，在塔廟之前，發起廣大的回向之心，不貪著自己的人天福報，而是一心回向法界、回向菩提——那么，這位國王，以及所有參與布施的人，將來都能夠成就佛道！這個果報啊，才是真正的無量無邊，大得沒有盡頭！”

第六段·布施老病產婦回向，成佛不墮惡道

原文：

“復次地藏！未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議。一百劫中，常為凈居天主；二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。”

“還有啊，地藏！在未來世中，如果有國王，或者婆羅門等，看到那些年邁的老人、受病痛折磨的病人，以及正在生產的婦女，他們正處在身心脆弱、痛苦無助的時候。如果在看到這些人的那一念之間，能夠生起廣大的慈悲心，布施給他們醫藥、飲食、被褥床鋪，讓他們得到一時的安樂和依靠。那么，這個布施的福利，是最最不可思議的！他能夠在一百劫當中，常常轉生為色界清凈天里的天主；在兩百劫當中，常常轉生為六欲天的天主。最終，他必定會成佛，而且永遠不會墮落到三惡道里去。甚至在將來的百千次生命里，他的耳朵里連一聲受苦的聲音都聽不到。”

第七段·普勸回向法界，畢竟成佛

原文：

“復次地藏！若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛。何況釋、梵、轉輪之報？ 是故地藏，普勸眾生，當如是學。”

“還有啊，地藏！如果在未來世中，有國王和婆羅門等人，能夠像上面所說的那樣去做種種布施，所獲得的福報固然是無量無邊的。但是，如果能夠在布施之后，更進一步地把功德回向給整個法界、回向給無上菩提，那么，不管他布施的多還是少，他都終將必定成佛，這個果報是確定無疑的！連成佛都能得到，更何況是那些帝釋天王、大梵天王、轉輪圣王的人天小福報呢？那就更不在話下了。

所以，地藏啊！你要普遍地勸導一切眾生，讓他們都應當學習這個道理，布施的時候要發大心、要懂得回向，不要只貪圖一點小小的人天福報啊！”

第八段·毛發善種佛田中，福利不可喻

原文：

“復次地藏！未來世中，若善男子、善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。”

“還有啊，地藏！在未來世中，如果有善男子、善女人，能夠在我們佛法之中，種下哪怕是極微小極微小的善根——就像一根毫毛那么細、一粒沙子那么輕、一丁點灰塵那么微不足道。就只是這么一點點善根，他將來所受到的福利和果報，也是無法用語言來比喻、無法用人天福報來衡量的。為什么？因為佛法的福田，是世界上最肥沃、最殊勝的福田，在這塊福田里種下一粒小小的種子，將來長出來的，是參天的菩提大樹啊！”

第九段·開示遭遇佛菩薩像、經典等，要生恭敬心，獲福無量

原文：

“復次地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。”

“還有啊，地藏！在未來世中，如果有善男子、善女人，在走路、辦事、或者隨緣游覽的時候，遇見了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像，乃至轉輪圣王的形像。他能夠停下腳步，恭恭敬敬地瞻仰一番，或者用香花、燈燭、果品、清水來布施供養。這樣做了之后，他就能得到無量的福報，將來常常轉生到人間、天上，享受那殊勝微妙的快樂。如果他不貪著這些人天福報，而是把供養的功德，一心回向給整個法界，那么這個人的福利就更大了，大到無法用言語來形容、無法用人天果報來比喻！”

第十段·開示聽聞大乘經典、贊嘆恭敬的功德

原文：

“復次地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊嘆恭敬，布施供養。 是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。”

“還有啊，地藏！在未來世中，如果有善男子、善女人，遇到了大乘經典——比如《法華經》《華嚴經》《般若經》《地藏經》等等這些闡述大乘佛法的寶典——或者聽到了其中的一首偈頌、一句經文。他能夠發起殷重至誠的心，由衷地贊嘆、恭敬，并且用種種物品來布施供養這部經典。

那么，這個人所獲得的果報，也是大得無量無邊的。如果能夠把這聽聞、供養經典的功德，回向給法界一切眾生，那么他所獲得的福德，更是無法用言語來比喻的了！”

第十一段·開示修復、重印經典，布施流通的功德

原文：

“復次地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理。或獨發心，或勸多人同共發心。 如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。”

“還有啊，地藏！如果在未來世中，有善男子、善女人，遇到了佛的塔寺，或者大乘經典。如果是新造的塔寺、新印的經典，他就去布施供養、瞻仰禮拜、贊嘆恭敬，合掌致敬。如果是遇到了古舊的、破損的塔寺和經典，他就發心出錢出力去修補、去整理、去重新裝訂印刷。做這些事情的時候，他或者是自己獨自發心，憑一己之力來完成；或者是勸導許多人，共同發心來成就這樁善舉。

像這樣的一類人，在未來的三十次生命當中，常常能夠轉生為各個小國家的國王。而那位帶頭布施、作為施主的人，則常常能夠轉生為轉輪圣王，并且用種種善法，來教導和感化他手下那些小國王們，讓他們也都能夠行善積德。”

第十二段·總結布施功德的較量，勸眾生如法修行

原文：

“復次地藏！未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。 如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。 是故地藏，布施因緣，其事如是。”

佛陀最后總結說：“還有啊，地藏！在未來世中，如果有善男子、善女人，在我們佛法之中，種下了種種善根——或者是布施供養佛菩薩，或者是修補佛塔寺院，或者是裝訂整理破舊的經典——哪怕只是像一根毫毛、一粒微塵、一粒沙子、一滴水珠那樣微小的善事。這些善事，只要他能夠把功德回向給整個法界，回向給一切眾生，那么這個人所獲得的功德，就能讓他在百千次的輪回之中，享受最上等、最微妙的快樂。

但是，如果他把這些善事的功德，只是回向給自己家里的親眷，或者只求自己這一輩子的利益，那么他所得到的果報，就只有三輩子享受快樂的福分——雖然他也能得到‘舍一得萬’的果報，布施一分，收獲萬分，但終究是有窮盡的人天小福，不能與回向法界的廣大無邊相比啊！

所以，地藏啊！布施的因緣和果報，這件事情的道理就是這樣——心量越大，果報越大；回向越廣，福德越深。眾生們一定要明白這個道理啊！”

第十品·校量布施功德緣品，是佛陀親口傳授的“布施智慧課”。地藏菩薩問：同樣是布施，為什么有人得福多，有人得福少？佛陀告訴他：關鍵不在錢多錢少，而在那顆心是否慈悲、是否清凈、是否懂得回向。如果一個人能夠放下身段，親手含笑去布施最窮苦、最卑賤的人，他的功德就如同供養了百千諸佛。如果能把一切善事功德統統回向給法界眾生，不求自己享福，那么這一沙一塵的小小善行，就能化作無邊無量的菩提種子，最終結出成佛的果實。原來，最大的福田不在外面，就在我們自己的心里。

來源：《地藏菩薩本愿經》

翻譯：小悟

版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系我們更正/刪除