巴西知名學者來訪人大，講述資本主義危機與數(shù)字平臺的作用

人大重陽網(wǎng)訊：2026年4月30日，巴西塞爾希培聯(lián)邦大學知名學者塞薩爾·博拉尼奧教授（César Bola?o）一行訪問中國人民大學重陽金融研究院（人大重陽），并與人大重陽副院長、研究員蔡彤娟等人就數(shù)字平臺治理、資本主義危機、全球南方發(fā)展道路等議題展開深入交流。

人物簡介

塞薩爾·里卡多·西凱拉·博拉尼奧（César Ricardo Siqueira Bola?o）教授是巴西塞爾希培聯(lián)邦大學（UFS）知名學者。現(xiàn)任經(jīng)濟與傳播觀察站（OBSCOM）“政治經(jīng)濟學、傳播與社會”（CEPOS）研究組負責人。自20世紀80年代起，博拉尼奧教授長期深耕傳播與文化政治經(jīng)濟學領(lǐng)域。已出版專著六部，并發(fā)表大量有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)與信息資本主義的學術(shù)論文，代表作包括《數(shù)字平臺、數(shù)據(jù)經(jīng)濟與人工智能札記》《平臺監(jiān)管與數(shù)字主權(quán)》（2025年）、《超越虛假信息：邁向全球文化體系批判》《馬克思主義與人工智能》《全球南方倡議反思：以中國與拉美為例的文化產(chǎn)業(yè)與傳播合作》（2024年）等。

同時，博拉尼奧教授是拉丁美洲信息、傳播與文化政治經(jīng)濟學聯(lián)盟的創(chuàng)始人，曾任拉丁美洲傳播研究者協(xié)會（ALAIC）主席。他還擔任《EPTIC》期刊主編，該刊專門研究傳播與文化政治經(jīng)濟學。他當前的研究聚焦于互聯(lián)網(wǎng)市場中數(shù)字網(wǎng)絡(luò)治理及其對用戶權(quán)利的影響。

現(xiàn)場交流

博拉尼奧表示，數(shù)字平臺已成為21世紀數(shù)字經(jīng)濟的主要組織形態(tài)，并與美國重塑和維護全球霸權(quán)的戰(zhàn)略密切相關(guān)。相比歐洲和拉美在平臺監(jiān)管中更多關(guān)注市場秩序、用戶權(quán)利和資本約束，中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展具有鮮明的制度和國家發(fā)展戰(zhàn)略特征。博拉尼奧指出，歐洲和拉美國家對數(shù)字經(jīng)濟及數(shù)字平臺的監(jiān)管沒有緊密與國家發(fā)展、主權(quán)重建和產(chǎn)業(yè)能力提升形成結(jié)合在一起，這正是中國經(jīng)驗與歐洲、拉美經(jīng)驗之間的重要差異。

博拉尼奧指出，中國通過在國家戰(zhàn)略引導下發(fā)展市場力量，有效推動了生產(chǎn)力提升和國家現(xiàn)代化進程。這一經(jīng)驗對巴西乃至整個全球南方都具有重要參考意義。他表示，巴西和拉美國家面臨的關(guān)鍵問題在于，在沒有經(jīng)歷類似中國革命和制度重塑過程的情況下，是否仍有可能形成有效的發(fā)展政策，推動國家能力建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中國的改革開放建立在特定歷史基礎(chǔ)之上，而巴西雖然也存在變革意愿，卻長期受制于殖民歷史、外部壓力和國內(nèi)政治條件。

博拉尼奧認為，巴西是一個資源豐富、人口眾多、擁有較強大學體系和人力資源基礎(chǔ)的大國，也曾在20世紀中期推進過重要工業(yè)化進程。但在新自由主義浪潮和外部壓力影響下，巴西發(fā)展道路出現(xiàn)明顯曲折。巴西和拉美國家的精英階層長期與外部帝國體系形成深層聯(lián)系，知識精英與普通民眾之間也存在距離，這使其在推動再工業(yè)化和發(fā)展轉(zhuǎn)型時面臨較大困難。他指出，巴西參與金磚合作以及其他非西方機制，有助于在一定程度上打破既有不平衡格局，為國家發(fā)展爭取新的空間。

雙方還圍繞博拉尼奧教授近期文章《資本主義危機與數(shù)字平臺的作用：一則導論性札記》的主要觀點，就拉美現(xiàn)代化道路、社會精英責任、新一代數(shù)字平臺、美國霸權(quán)體系變化及全球南方數(shù)字主權(quán)建設(shè)等話題交換了意見。

人大重陽研究員劉英、副研究員徐天啟、助理研究員金臻，中國人民大學國際關(guān)系學院碩士瑪露（Malu Laranjeiras），芬蘭拉普拉塔理工大學博士潘燕參與了此次會議。

下面分享博拉尼奧教授《資本主義危機與數(shù)字平臺的作用：一則導論性札記》一文，以饗讀者。

資本主義危機與數(shù)字平臺的作用：一則導論性札記

【巴西】塞薩爾·博拉尼奧

本文旨在簡要闡述全球文化系統(tǒng)當前轉(zhuǎn)型的基本情況，并將其置于資本主義重組進程之中加以理解。本文借用德國馬克思主義哲學家阿爾弗雷德·索恩-雷特爾（Alfred Sohn-Rethel）的雙重過渡經(jīng)濟（Dual Economics of Transition）概念。該概念認為兩種相互對立的經(jīng)濟規(guī)律共存共生，這一特征也界定了全球體系自20世紀轉(zhuǎn)型以來所陷入的危機狀態(tài)。此外，本文內(nèi)容源自一項正在開展的更為深入的研究工作，其核心在于從政治經(jīng)濟學批判的視角考察傳播與勞動之間的關(guān)系（Bola?o, 2025）。

在這里，我想簡要節(jié)選索恩-雷特爾在20世紀70年代結(jié)構(gòu)性危機之初（正是這場結(jié)構(gòu)性危機，推動了此后的生產(chǎn)重組和新自由主義興起）對資本主義所作的一項觀察。索恩-雷特爾將這一問題置于更長時段的歷史框架中加以考察，用以界定資本主義制度的一項根本性變動。整個20世紀，這一變動表現(xiàn)為一種“雙重過渡經(jīng)濟”：

這里所說的變動，是資本主義存續(xù)下來的結(jié)果。資本主義挺過了1874/1875年至1895/1896年的長期蕭條，而在那一歷史關(guān)頭，為了社會利益，資本主義本應(yīng)被廢除。大體而言，自世紀之交以來，勞動的漸進社會化同私人占有制度之間發(fā)生了經(jīng)濟性沖突，而這一沖突正是馬克思和恩格斯曾經(jīng)預見、并由列寧加以強調(diào)的問題（Sohn-Rethel, 1976, p. 43）。

這段話言簡意賅地概括了我們必須理解的現(xiàn)象之本質(zhì)。只有理解這一點，我們才能恰當?shù)匕褦?shù)字平臺的政治經(jīng)濟學置于20世紀向21世紀轉(zhuǎn)折時期資本主義變遷的脈絡(luò)中加以把握，也才能理解不同國家如何回應(yīng)生產(chǎn)重組以及由此產(chǎn)生的新的全球文化系統(tǒng)所帶來的挑戰(zhàn)。

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自20世紀之交以來，資本主義的狀況一直以“雙重過渡經(jīng)濟”為特征，其標志是兩種彼此不相容的經(jīng)濟規(guī)律并存。其中一種經(jīng)濟規(guī)律由商品邏輯所規(guī)定，體現(xiàn)為價值規(guī)律的運作，即馬克思所精確定義的價值規(guī)律；另一種經(jīng)濟規(guī)律則與人類時間和機器時間之間計量單位問題的解決有關(guān)，這一解決方案體現(xiàn)為泰勒制（Taylorist）勞動控制體系。泰勒制勞動控制體系源于資本主義在那個歷史時刻已經(jīng)達到的生產(chǎn)過程高度社會化。

這里的矛盾在于，生產(chǎn)邏輯本身是一種剝削性的、被包攝勞動的邏輯，最終界定了一種新的社會技術(shù)條件。借用巴西米納斯吉拉斯聯(lián)邦大學經(jīng)濟學者愛德華多·阿爾布開克（Eduardo Albuquerque）在其《羅茲多爾斯基議程》（Agenda Rosdolsky）中的精妙表述，這種社會技術(shù)條件呈現(xiàn)為“社會主義的可見萌芽”（Albuquerque, 2012）。然而，這一生產(chǎn)邏輯卻被從屬于資本主義的商品邏輯。按照魯賓（Rubin, 1928）的定義，這就是資本主義的商品邏輯；按照索恩-雷特爾（Sohn-Rethel, 1989）的說法，也可以稱為相互占有。

此后發(fā)生了許多事情，并且這些變化已經(jīng)為人所熟知，例如微電子革命、信息技術(shù)發(fā)展、技術(shù)融合，以及生產(chǎn)力的所有進步。這些變化與新自由主義政策一道被采用，目的是克服結(jié)構(gòu)性危機。其結(jié)果是，一種建立在經(jīng)濟與生活全面數(shù)字化基礎(chǔ)之上的新工業(yè)范式得以形成。

我的假設(shè)是，這一運動推進了索恩-雷特爾所提出的分離式結(jié)構(gòu)中的第二個方面，也就是他在批判泰勒主義時所闡釋的第二種規(guī)律。其本質(zhì)可以概括為：智力勞動的廣泛包攝，以及所有勞動過程的普遍智力化。用馬克思主義術(shù)語來說，這正是第三次工業(yè)革命的規(guī)定性所在（Bola?o, 2002）。

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟和數(shù)字平臺，是這場工業(yè)革命及其相關(guān)創(chuàng)新進程的較新發(fā)展形式。它們包括數(shù)字范式的實施、算法邏輯的確立、硬件與軟件在形式和物質(zhì)層面的分離、信息通信技術(shù)使用范圍的擴大，以及所謂數(shù)據(jù)經(jīng)濟的出現(xiàn)。除了推動生產(chǎn)力發(fā)展之外，這些變化還強化了產(chǎn)業(yè)后備軍擴張和勞動不穩(wěn)定化的趨勢，并導致退步性、寄生性、剝削性以及資本主義剝奪形式的大量增殖。

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索恩-雷特爾在上述引文中指出的另一個問題，是資本主義在20世紀之交并未像本應(yīng)發(fā)生的那樣，為了社會利益而被廢除。這一事實源于一系列歷史因素，。本文同樣無法在這篇簡短札記中對此展開分析，但這些因素不僅涉及大資本的防御力量、令人驚嘆的適應(yīng)能力，尤其涉及此后不斷完善并被大規(guī)模使用的破壞能力，也涉及一個或許更為核心、值得我們深入反思的問題，即關(guān)于主觀因素的舊問題。

在當前條件下，隨著第三次工業(yè)革命的發(fā)展以一種范式化方式出現(xiàn)在圍繞所謂人工智能的討論中，這一主觀因素問題又轉(zhuǎn)化為工人階級社會學的廣泛重構(gòu)。

無論如何，既然資本主義沒有被廢除，那么自那以后被植入的就不是社會主義，而是野蠻狀態(tài)：兩次世界大戰(zhàn)、20世紀30年代的大危機、軍事獨裁、帝國主義針對反抗民族發(fā)動的戰(zhàn)爭。霍布斯鮑姆（Hobsbawm, 1994）曾指出，20世紀不得不創(chuàng)造一些詞語，用以描述那些并不一定全新、但卻具有新形勢特征的現(xiàn)象。其中一個詞就是“種族滅絕”。這一現(xiàn)象在20世紀早期就已出現(xiàn)，表現(xiàn)為德國殖民主義在納米比亞犯下的暴行。到了21世紀之交，一個新的詞語出現(xiàn)了，它顯然并不會取代前一個詞，那就是“死亡政治”（necropolitics）（Mbembe, 2003）。直到今天，情況依然如此。

事實是，20世紀上半葉的所有破壞，為20世紀下半葉泰勒主義、福特主義和凱恩斯主義調(diào)節(jié)模式的形成提供了條件。該調(diào)節(jié)模式在20世紀70年代崩潰，從長期來看，它宣告了戰(zhàn)后所建立的全部制度性安排的終結(jié)。這也是一個廣為人知的主題。因此，延續(xù)至今的結(jié)構(gòu)性危機時期，實際上代表著戰(zhàn)后擴張周期中那些特殊條件的瓦解。

資本的整體戰(zhàn)略，即新自由主義和生產(chǎn)重組，旨在將危機成本轉(zhuǎn)嫁到工人階級以及構(gòu)成全球多數(shù)的各國人民肩上。因此，資本主義不僅在20世紀之交未被廢除，而且在災(zāi)難之后以某種方式存續(xù)下來，又在20世紀70年代危機和2008年大衰退之后繼續(xù)存續(xù)。隨之而來的結(jié)果是，野蠻狀態(tài)不斷加深，而21世紀幾乎也是在我們通過社交網(wǎng)絡(luò)以現(xiàn)場直播和全彩畫面目睹的種族滅絕中開啟的。

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克服資本主義野蠻狀態(tài)，涉及解決工人階級在組織過程中所面臨的困難。這要求克服工人階級在過去五十年中被推入的碎片化狀態(tài)，使其能夠以一種替代性社會方案的名義，真正承擔起轉(zhuǎn)型進程主體的地位。這意味著我們必須重新回到關(guān)于主觀因素的舊問題。

自20世紀80年代以來，這一問題逐漸失去現(xiàn)實分量：一方面，制度化左翼開始主要圍繞選舉競爭展開活動，并在掌權(quán)后轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義的管理，甚至接受了新自由主義方案中的核心部分；另一方面，所謂革命左翼則完全喪失了動員能力。與此同時，工人階級承受著生產(chǎn)重組和新自由主義政策共同造成的壓倒性影響。

一個關(guān)鍵方面，同樣可以回到索恩-雷特爾（Sohn-Rethel, 1989）的貢獻，即克服體力勞動與智力勞動之間分離的可能性。按照本文的論證思路，這種可能性的條件，正是生產(chǎn)力自身的發(fā)展。自1874年至1896年危機以及前述雙重過渡體系形成以來，這一條件便已出現(xiàn)。沿著這一趨勢繼續(xù)展開，并經(jīng)過本文基于馬克思勞動包攝概念所定義的第三次工業(yè)革命，再加上數(shù)字化范式和算法邏輯的普遍化，互聯(lián)網(wǎng)最終出現(xiàn)了。互聯(lián)網(wǎng)趨向于集中所有可數(shù)字化商品的大規(guī)模生產(chǎn)，以及所有技術(shù)中介化社會互動形式，其中包括各種經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和商品關(guān)系。

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數(shù)字平臺代表了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟自1995年私有化以及2000年科技公司危機以來加速集中化進程迄今為止的最高點。這一運動的結(jié)果，又是在嚴格意義上使資本主義經(jīng)濟中一個巨大且不斷增長的部分集中為我們可以稱之為平臺經(jīng)濟的形式。平臺經(jīng)濟在全球?qū)用娼M織起來，受一個由半打左右美國大型公司主導的寡頭壟斷體系控制。這些公司掌握著所有可被資本開發(fā)的社會互動中介業(yè)務(wù)中的最大份額。

例如，馬克思（1862-1863）曾指出，個人服務(wù)是非生產(chǎn)性自雇勞動者的最后避難所，如今也被開放給資本主義剝削。Uber、iFood等平臺就是例子。因此，這是一輪新的資本擴張。在這些案例中，它表現(xiàn)為一種退步性的寄生形式（Zanghelini, 2024），接近于原始積累時期商業(yè)資本所采用的形式。

不過，盡管這一現(xiàn)象最為可見、規(guī)模最大，但它并不是需要考察的最重要現(xiàn)象。因為它只是我剛才提到的主要趨勢所派生出來的運動。使這類平臺得以出現(xiàn)的技術(shù)發(fā)展，是生產(chǎn)重組的結(jié)果。而生產(chǎn)重組的目標始終是泰勒主義-福特主義體系時期工業(yè)工人階級的核心部分，并造成了毀滅性后果。汽車工業(yè)就是一個典型例子，它曾是戰(zhàn)后擴張時期調(diào)節(jié)模式的范式。通過平臺組織勞動，在這里被簡單理解為一種技術(shù)系統(tǒng)，最終導向了德國工業(yè)企業(yè)界提出的“工業(yè)4.0”項目（Pinto, 2020），而這一項目代表了當今工業(yè)領(lǐng)域的一種主導趨勢。

順便一提，這是一種經(jīng)典運動，并與新自由主義時期資本試圖恢復利潤率的其他努力相疊加。其結(jié)果是產(chǎn)業(yè)后備軍空前增長，體力勞動和智力勞動均陷入不穩(wěn)定化。這一過程一方面通過將勞動者從前述工業(yè)核心中排擠出來，推動了上述平臺的出現(xiàn)；另一方面又利用這些平臺的存在，因為不穩(wěn)定勞動形式會對整個工人階級施加壓力。正是在這里，我們可以看到一個重要因素，它應(yīng)當被納入“依靠勞動而生活的階級”爭取團結(jié)的斗爭之中。這里借用的是里卡多·安圖內(nèi)斯（Ricardo Antunes, 2007）提出的表述。

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以上是平臺所有企業(yè)所主導的商業(yè)模式中的兩種主要趨勢，但問題遠不止于此。數(shù)字經(jīng)濟擴張的一個基本方面，也是上述兩種模式的基礎(chǔ)，在于其運行高度依賴于對大規(guī)模數(shù)據(jù)的收集、組織和操控。這些數(shù)據(jù)既包括在工業(yè)勞動過程中被提取出來、服務(wù)于管理控制的數(shù)據(jù)，例如前述汽車行業(yè)中的情況，也包括Uber等平臺所掌握的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、行為數(shù)據(jù)和位置數(shù)據(jù)，還包括與消費者和互聯(lián)網(wǎng)用戶瀏覽行為相關(guān)的數(shù)據(jù)。后一類數(shù)據(jù)存在于更加廣為人知的平臺之中，也使許多分析者陷入混亂。他們之所以受到誤導，是因為同一套技術(shù)系統(tǒng)如今既被用于社會控制，也被用于勞動控制。

在這里，重新回到所謂數(shù)據(jù)經(jīng)濟的問題將是有意義的，其中包括在一些重要情形下，數(shù)據(jù)商品化可能涉及的虛擬資本性質(zhì)（Bola?o and Zanghelini, 2025）。不過，在這篇札記的篇幅限制之內(nèi)，無法展開這一問題。這里僅需要指出，盡管決定平臺擴張的經(jīng)濟現(xiàn)象具有中心地位，但這一問題并不能在微觀經(jīng)濟分析這一重要層面得到解決。相反，有必要以我在本文中一直采用的廣義方式重新思考這一問題，即從政治經(jīng)濟學批判的角度進行理解。

尤其在今天，大型國際平臺，特別是美國平臺，對數(shù)據(jù)的控制所具有的地緣政治面向已經(jīng)浮現(xiàn)出來。這種控制損害國家利益，同時服務(wù)于帝國主義和大型壟斷資本的利益。正是在這一背景下，問題的真正意義變得更加清晰。

（為方便讀者閱讀，部分注釋已省略）

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