4月29日,由永靖縣政府主辦的龍騰黃河·花漾永靖——汪曉彬龍系列畫展,在永靖美術(shù)館正式開展,近60幅龍主題精品力作,奏響黃河文化與龍文化交融的藝術(shù)樂章。
此次“龍騰黃河”汪曉彬龍畫作品展得到當(dāng)?shù)卣⑽穆貌块T及各界人士的鼎力支持,現(xiàn)場觀展反響熱烈,本地媒體聚焦報道,線上話題持續(xù)發(fā)酵,獲得了業(yè)內(nèi)與觀眾的雙重認(rèn)可。
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依托本次巡展的良好開端,后續(xù)全國巡展將開啟一城一地專屬定制創(chuàng)作的全新思路,緊扣各地地域文化打造專屬龍題材作品。
目前,嘉峪關(guān)主題創(chuàng)作已正式著手籌備,將以守護(hù)雄關(guān)、鎮(zhèn)守山河為核心,創(chuàng)作嘉峪關(guān)專屬護(hù)龍作品;涇縣白龍主題創(chuàng)作也已提上日程,深耕家鄉(xiāng)地域文化底蘊,打造極具地方特色的龍畫精品。
未來,汪曉彬?qū)е谰刚镜膱A滿經(jīng)驗,深耕地域文化與傳統(tǒng)龍畫藝術(shù)的融合創(chuàng)新,帶著專屬定制作品奔赴各地,讓龍畫藝術(shù)貼合各地文脈,持續(xù)傳遞中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力,穩(wěn)步推進(jìn)全國巡展各項籌備工作。
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汲古開今 華夏有龍
——汪曉彬水墨龍畫的實踐與探索
文丨 湯傳福
汪曉彬出身于徽州木雕世家,如今以水墨龍畫創(chuàng)作驚艷畫壇,備受業(yè)界關(guān)注。早在少年時期,他便與龍形象結(jié)下不解之緣。13歲那年,父親赴桐城修復(fù)文廟,汪曉彬隨父學(xué)藝,父親安排他雕刻的第一塊挑頭板,便是經(jīng)典的夔龍圖案。在漫長的木雕手藝生涯中,他潛心研習(xí)歷代木雕藝人創(chuàng)作的各式龍造型,親手雕琢的龍圖案更是數(shù)不勝數(shù),這段深耕傳統(tǒng)工藝的從業(yè)經(jīng)歷,成為汪曉彬獨樹一幟的藝術(shù)根基與寶貴財富。
三十歲之后,汪曉彬轉(zhuǎn)型成為媒體人,與木雕藝人的身份漸漸疏離,但心中對龍形象的創(chuàng)作熱忱從未消減,閑暇時便嘗試以鋼筆畫龍,意外發(fā)現(xiàn)鋼筆畫的線條質(zhì)感,恰好能淋漓盡致地展現(xiàn)龍的雄健陽剛之氣,也由此正式踏上畫龍的藝術(shù)道路。少年時期研習(xí)山水畫的積淀,賦予了他遠(yuǎn)超普通藝人工匠的審美視野,隨著創(chuàng)作深入,粗細(xì)單一的鋼筆線條已無法承載更豐富的藝術(shù)表達(dá),他果斷舍棄鋼筆,轉(zhuǎn)而以毛筆試水水墨畫龍,自此真正邁入中國傳統(tǒng)水墨畫的廣闊天地,開啟全新的藝術(shù)探索。
縱觀中國繪畫史,龍畫藝術(shù)在宋代抵達(dá)巔峰,這一時期的龍形象徹底掙脫宗教屬性的束縛,全然歸于純粹的藝術(shù)創(chuàng)作范疇。《宣和畫譜》將繪畫門類分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果十門,龍魚畫赫然位列第五,足見宋代畫龍之風(fēng)的盛行。宋代畫龍重傳神、尚氣勢、求美感,筆下龍身形輕靈矯健、氣質(zhì)俊雅脫俗,或騰躍于煙云繚繞之間,或遨游于驚濤駭浪之上,盡顯東方美學(xué)意蘊。這份獨特的美學(xué)氣質(zhì),在陳容傳世的二十二幅龍畫中得到了完美詮釋。陳容畫龍,不止于精準(zhǔn)刻畫龍的形態(tài)、抒發(fā)個人情思,更將悲壯熾熱的愛國情懷融入筆墨之中,其筆下龍的行進(jìn)方向多為西北,正是暗合宋王朝淪陷的故土,寄寓著深沉的家國情懷。
南宋以降,專以龍為創(chuàng)作主題的畫家日漸稀少,龍形象被皇權(quán)高度壟斷,大多以工藝美術(shù)的形式呈現(xiàn)。不可否認(rèn),汪曉彬早期畫龍的創(chuàng)作形態(tài),也曾受此工藝范式影響,但他最為可貴之處,在于突破傳統(tǒng)工藝的桎梏,跳出程式化創(chuàng)作,回歸宋代畫龍名家開創(chuàng)的文人畫純藝術(shù)創(chuàng)作軌道,賦予龍畫全新的藝術(shù)生命力。
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“筆墨當(dāng)隨時代”,汪曉彬大膽將水墨大寫意技法融入龍畫創(chuàng)作,重塑龍的形象內(nèi)核,賦予其豐富的精神世界,開創(chuàng)出別具一格的畫龍新風(fēng)貌。他筆下的龍,是飽含情感與情緒的生命個體,驚喜、憤懣、沉靜、溫順、嫻雅、柔情、憨萌等人類豐富的情感狀態(tài),皆在筆墨間鮮活呈現(xiàn),實現(xiàn)了龍形象的人格化、世俗化表達(dá)。正如他所言:“我要把龍平民化。”這一創(chuàng)作理念,打破了傳統(tǒng)龍畫的固有邊界,讓源于民間的龍形象,重新回歸民間、貼近大眾,是對傳統(tǒng)龍畫藝術(shù)的創(chuàng)新性拓展。
創(chuàng)作技法上,汪曉彬秉持廣收博取、兼收并蓄的理念,在深耕傳統(tǒng)中國畫筆墨技法的同時,巧妙吸納日本浮世繪、西方油畫的藝術(shù)技巧,豐富自身創(chuàng)作表達(dá)。時代發(fā)展帶來的視野便利,讓他得以博采眾長,在技法創(chuàng)新上不斷突破。從最初受木雕造型影響的純鋼筆畫龍,到毛筆勾勒、配景相融,再到排筆渲染、干濕畫法并用、噴水暈染等多元技法實踐;從借鑒浮世繪海浪筆觸、西洋繪畫用光技巧,到融入民間工藝的灑金敷銀手法,無一不彰顯其創(chuàng)作巧思。古人常言“神龍見首不見尾”,汪曉彬受此啟發(fā),一改初期完整繪制龍形的手法,轉(zhuǎn)而聚焦龍頭、龍爪等局部刻畫,以潑墨造云、以水墨化龍,讓龍身隱現(xiàn)于云水怪石之間,藏露有度、虛實相生,雖不見全貌,卻似聞龍吟、如見龍姿,意境悠遠(yuǎn)綿長。
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歷經(jīng)多年深耕與不懈探索,汪曉彬的水墨龍畫創(chuàng)作日漸爐火純青,深受各界喜愛,認(rèn)可度與日俱增。他的創(chuàng)作,更顛覆了不少業(yè)內(nèi)畫家對龍畫的固有認(rèn)知,讓大眾看到龍畫亦可展現(xiàn)出水墨酣暢、生氣淋漓的全新藝術(shù)境界。
當(dāng)下,中華民族偉大復(fù)興的時代強音響徹華夏大地。《周易》有云:“見龍在田,天下文明”,這句古老箴言,既是我們這個時代的精神寫照,亦是舉國上下的共同期盼。新時代賦予龍精神全新的內(nèi)涵:它是勇猛昂揚的斗志,是無畏無懼的勇氣,是崇高遠(yuǎn)大的理想,是自在舒展的精神,是生生不息的力量,是厚積薄發(fā)的財富,更是仁德道義的化身。這,正是千百年來中華民族始終追尋的精神夢想,也是汪曉彬水墨龍畫創(chuàng)作,于汲古開今中傳遞的華夏文脈與時代精神。
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