汗血寶馬：一匹撬動了歷史的文化圖騰

來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

在中亞荒漠邊緣的阿哈爾綠洲，嚴(yán)酷環(huán)境篩選出古老而珍稀的阿哈爾捷金馬——它被中國人稱為“汗血寶馬”，曾引得漢武帝萬里遠征，悄然改寫王朝軍事天平。如今，土庫曼斯坦將它奉為國徽上的圖騰，每年四月末的賽馬節(jié)上，駿馬以四十公里征途后的平穩(wěn)脈搏評判榮耀，又以“駿馬外交”之名贈予世界元首。一匹馬，跨越千年時光與萬里疆域，馱起歷史、戰(zhàn)爭、審美與民族象征的分量。

從獵物到騎兵坐騎

馬屬動物差一點就沒能進入人類的歷史。更新世末期，馬在北美洲的草原上大規(guī)模消失，原因至今沒有定論。人類獵殺是最常見的解釋，氣候變化是另一種可能。總之，當(dāng)西班牙征服者的騎兵于1519年踏上墨西哥海岸時，美洲原住民已經(jīng)有一萬兩千年沒見過馬。諷刺之處在于，馬這個物種恰恰是在北美洲演化了數(shù)千萬年，然后才跨過白令陸橋進入歐亞大陸的。它在故鄉(xiāng)滅絕，在異鄉(xiāng)存活。

1928年，考古學(xué)家在愛達荷州的一個牧場發(fā)現(xiàn)了距今三百五十萬年的馬類化石。這是目前已知最古老的馬屬動物遺存。此后漫長的地質(zhì)年代里，馬從北美出發(fā)，反復(fù)穿越連接阿拉斯加和西伯利亞的陸橋，進入亞洲腹地。留在美洲的那一支最終消亡。遷往歐亞的種群分化成三個分支：馬、斑馬、驢。北非和阿拉伯半島的干燥氣候催生了斑馬和驢，歐亞大陸的寒冷草原保留了現(xiàn)代馬的直系祖先。

人類最初接觸馬的方式?jīng)]有任何浪漫色彩。法國拉斯科洞穴的巖壁上，一萬七千年前的畫師用錳鐵顏料畫下了成群奔跑的馬。這些圖像被后人賦予無數(shù)解讀，但都離不開一個基礎(chǔ)事實：馬是獵物。馬是古代洞穴藝術(shù)中出現(xiàn)頻率最高的動物，遠超野牛和鹿。學(xué)者們認(rèn)為，古代人類很可能非常珍視馬肉，因為馬跑得非常快，獵人們夢想吃了馬肉就能和馬跑得一樣快。盡管獵人們相信食用馬肉能獲得馬的速度，但始終沒有學(xué)會騎上馬背。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在歐亞大草原。氣候變暖之后，永久凍土層北移，干燥寒冷的草原地帶急劇擴張，形成了橫貫東西的草海。這里牧草豐茂，人跡罕至，野馬群大規(guī)模繁衍。大約在公元前四千年到三千年之間，生活在今天哈薩克斯坦北部的波泰文化居民開始系統(tǒng)性地大量捕殺馬匹。考古學(xué)家在遺址中發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計的馬骨，屠宰痕跡顯示這不是零星的狩獵，而是成規(guī)模的宰殺。這些馬骨中，部分牙齒出現(xiàn)了因銜具磨損造成的特征性斜面。這是人類最早嘗試控制馬匹咬合的直接證據(jù)。

騎上馬背的過程遠比想象中艱難得多，也要晚得多。早期馴化的馬體型偏小，肩高僅約十二手，約合1.2米。即便如此，讓一匹從未接觸過人類的成年野馬接受背負重量，意味著要對抗它數(shù)百萬年演化出來的逃跑本能。最先做到這件事的，很可能是草原上的少年。直到今天，中亞草原上的少年七八歲就能獨自策馬放牧，一個騎在馬背上的少年能照看的牲畜數(shù)量，是徒步成年人的四倍。騎乘技術(shù)被逐步掌握，草原社會的組織方式因此劇變。畜群的活動半徑大幅擴展，部族可以追逐水草遷徙至更遠的地方。游牧作為一種文明形態(tài)，正是在馬背上誕生的。

公元前兩千年左右，戰(zhàn)車從高加索地區(qū)向東西兩個方向擴散。赫梯人、埃及人、亞述人都建立了規(guī)模龐大的戰(zhàn)車部隊。戰(zhàn)車的沖擊力遠超步兵，但它的局限性同樣明顯：需要平坦開闊的地形，需要專業(yè)工匠維護，需要兩到三匹馬協(xié)同配合。真正的軍事革命要等到騎兵的出現(xiàn)。公元前一千紀(jì)初，亞述帝國的浮雕上開始出現(xiàn)騎馬的弓箭手。這些早期的騎兵沒有馬鐙，沒有真正的馬鞍，僅靠雙腿夾緊馬腹，雙手騰出來拉弓，他們大多來自帝國邊陲的游牧部族。

亞述人本身既沒有廣闊的牧場，也沒有掌握騎馬技術(shù)，是亞述帝國邊疆的養(yǎng)馬人，為亞述帝國崛起提供了騎兵資源。這奠定了養(yǎng)馬人與定居民族之間持續(xù)數(shù)百年的相處模式。

從天馬到汗血寶馬

從里海東岸到天山山脈之間，分布著若干綠洲和草原交錯的地帶，其中一塊名為阿哈爾的綠洲，位于土庫曼斯坦境內(nèi)的科佩特山脈和卡拉庫姆沙漠之間。這里的自然環(huán)境極為苛刻：夏季氣溫常達五十?dāng)z氏度，水源稀缺，植被以耐旱灌木和硬質(zhì)禾草為主。恰恰是這樣的嚴(yán)酷環(huán)境，篩選出了世界上最古老、最純正的馬種之一——阿哈爾捷金馬。嚴(yán)冬酷暑、缺水少食，凡是不夠強韌的個體都在三千年的物競天擇中被淘汰。

這種馬的外形特征辨識度極高。頭型呈“半兔頭”，眼睛上方微凸，頸部長而高揚，被稱為“鶴頸”。皮薄毛細，毛色以淡金、銀白、棗紅為主，陽光下有金屬光澤。四肢修長，前胸略窄，軀干緊湊。用傳統(tǒng)的相馬術(shù)來看，窄胸意味著肺活量受限，但阿哈爾捷金馬的速度和耐力數(shù)據(jù)推翻了這一判斷。平地上跑完一千米用時一分零七秒。1935年夏季，三十二名土庫曼騎手從阿什哈巴德出發(fā)，騎乘阿哈爾捷金馬前往莫斯科，全程四千三百公里，其中約一千公里是荒無人煙的沙漠戈壁。八十四天后，所有馬匹全部抵達。最令人稱奇的是這種馬的耐渴能力。在五十?dāng)z氏度的高溫下，一天只需飲一次水。它的先祖棲息于沙漠邊緣，血液中刻著對缺水的適應(yīng)。

中國人稱它為“汗血寶馬”，這個名稱已經(jīng)叫了兩千年。《史記·大宛列傳》載：“多善馬，馬汗血，其先天馬子也。”張騫出使西域帶回來的這條信息，徹底改變了漢朝的馬政和國防戰(zhàn)略。此前漢朝與匈奴纏斗數(shù)十年，中原馬匹的劣勢已經(jīng)暴露無遺。中原馬多用于挽車負重，體格粗矮，頸短腿粗，短途沖刺尚可，長途奔襲完全跟不上草原馬的節(jié)奏。漢武帝見到烏孫進貢的伊犁馬時已大喜過望，賜名天馬。等聽說大宛國有更好的馬種，立刻遣使攜千金和一尊純金鑄馬前去求換。結(jié)果卻遭到大宛國王拒絕，甚至漢使也在歸途被殺。漢武帝旋即兩次發(fā)兵遠征，前后動用十余萬人，終于迫使大宛議和，帶回上等馬數(shù)十匹、中等馬三千余匹。

后世史家多有批評，為了幾匹馬虛擲國力，得不償失。對此，也有學(xué)者駁斥得直截了當(dāng)：中原馬駕車馱載日久，體格萎縮退化，漢武帝萬里借種，從根本上改良了軍馬。此后漢軍騎兵的戰(zhàn)斗力顯著提升，衛(wèi)青霍去病能深入漠北追擊匈奴，依賴的正是換裝之后的騎兵部隊。從出土的漢代陶馬、銅馬看，馬的造型也發(fā)生了明顯變化：頭小頸長，四肢修長，臀部圓壯，體態(tài)矯健。天馬良種確已流布全國。馬種的改良直接改寫了漢匈之間的力量對比，進而影響了中國疆域的拓展方向。一匹馬，撬動了一段歷史。

“汗血”之名究竟從何而來，爭論千年。土庫曼人自己并不喜歡這個稱呼，他們只說“天馬”。關(guān)于奔跑時肩膊部流汗似血的現(xiàn)象，流傳最廣的解釋是寄生蟲。一種名為副絲蟲的寄生蟲會寄生于馬的皮下結(jié)締組織，形成結(jié)節(jié)。馬劇烈運動時結(jié)節(jié)破裂，含血的組織液滲出。另一種解釋指向生理結(jié)構(gòu)：這種馬皮膚極薄，肩膊部血管密集，劇烈奔跑時血管膨脹，汗水在陽光下折射出紅色光澤。還有學(xué)者指出，所謂的“汗血”純粹是視覺錯覺——金色和棗紅色的馬匹在夕陽下出汗時，毛色與水光交織，遠看如血。無論哪一種解釋成立，一個基本的生理學(xué)事實不容忽略：一匹奔跑中持續(xù)流血的馬，絕不可能日行千里。血液流失會導(dǎo)致電解質(zhì)失衡，嚴(yán)重時引發(fā)休克甚至死亡。究其根本，司馬遷的原文是“馬汗血”，而非“馬流血”。

從國寶到精神象征

阿哈爾捷金馬在土庫曼斯坦的地位超過一般意義上的國寶。它的形象被鑄在國徽正中央，印在紙幣上。首都阿什哈巴德有專門的馬雕塑公園，總統(tǒng)府懸掛巨幅駿馬油畫。當(dāng)?shù)胤梢?guī)定純種阿哈爾捷金馬禁止出口，唯一的例外是作為國禮贈予外國元首。土庫曼斯坦獨立后，先后向中國贈送三匹，向俄羅斯、法國、英國也贈送過。這套被外界稱為“駿馬外交”的做法，延續(xù)了古老的游牧傳統(tǒng)：將最珍貴的馬匹贈予最尊貴的朋友。

每年四月最后一個星期日是土庫曼斯坦法定的“阿哈爾捷金馬日”，也是全國賽馬節(jié)。節(jié)日活動包括音樂會、詩會、展覽，重頭戲是一場四十公里賽程的賽馬。規(guī)則不止于比速度，完賽后馬匹狀態(tài)也是評判標(biāo)準(zhǔn)：不能有明顯汗水，脈搏每分鐘不超過六十四次。節(jié)日前還會舉辦選美比賽，評選體型最優(yōu)的個體。2013年，時任總統(tǒng)別爾德穆哈梅多夫一度因馬匹數(shù)量下降解除了主管官員的職務(wù)。他對這個物種的重視，代表了一個民族對自身歷史符號的守護。對一個將馬畫在國徽上的民族而言，這件事不是畜牧問題，是國本問題。

目前全球純種阿哈爾捷金馬約有六千匹，其中四千匹在土庫曼斯坦境內(nèi)。其余分布在俄羅斯、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦，少量在歐美國家。國際馬業(yè)界公認(rèn)，阿拉伯馬、英國純血馬的血統(tǒng)中都帶有阿哈爾捷金馬的基因。這個三千多年前被馴化的古老馬種，以極其穩(wěn)定的遺傳特性，成為現(xiàn)代諸多名馬的血緣源頭之一。

人與馬的關(guān)系，走過了一條奇特的路徑。馬最初是獵物，后來成為坐騎，再后來成為戰(zhàn)爭機器，到今天又回歸為某種精神象征。法國博物學(xué)家布封在《自然史》中寫馬的那一章，用了大量筆墨對比野馬與家馬。他說，天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構(gòu)成美麗的天然。野馬在無垠的草原上游蕩，呼吸著遠比宮殿里純凈的空氣，體格強壯、輕捷、遒勁。而家馬背負著鞍轡和蹄鐵，嘴巴被銜鐵勒得變形，腹側(cè)留下馬刺刮出的傷疤。這是十八世紀(jì)的觀察。今天的情況已有不同，但布封提出的那個問題仍然有效：當(dāng)人類馴化了馬的力量與速度，馬也馴化了人類的審美與情感。哪怕從未接觸過馬的人，仍然會被一匹駿馬奔跑的姿態(tài)打動。

阿哈爾捷金馬身上的悖論值得玩味。它是人類馴化馬匹最早的參與者之一，卻以近乎純粹的血統(tǒng)延續(xù)至今，基因受外來影響極小。它產(chǎn)于荒漠邊緣，卻憑借速度和耐力被遠方的帝國奉為天馬。它的“汗血”傳說流傳兩千年，科學(xué)解釋早已澄清，人們卻仍然愿意相信那個帶著神秘色彩的說法。一匹馬能馱動的重量是有限的，但它馱載的文化重量可以無限疊加。

從漢武帝的金馬換種，到尼亞佐夫和別爾德穆哈梅多夫的“駿馬外交”，阿哈爾捷金馬始終扮演著跨越邊界的角色。它連接的不是簡單的貿(mào)易路線，而是帝國與草原之間那根最敏感的神經(jīng)。當(dāng)漢軍騎兵換乘改良后的天馬深入漠北時，當(dāng)土庫曼斯坦的騎手在八十四天內(nèi)穿越沙漠抵達莫斯科時，當(dāng)一匹金色的小馬駒在阿什哈巴德的選美比賽中奪冠時，同一個物種在不同的歷史時刻反復(fù)證明一件事：馬背上曾經(jīng)馱著整個世界的重量。

原標(biāo)題：《汗血寶馬：一匹撬動了歷史的文化圖騰》

欄目主編：劉暢 文字編輯：余潤坤

來源：作者：學(xué)田