手握官媒話語權(quán)、本應堅守歷史底線的前《人民日報》主編馬立誠。
背地里卻淪為背棄民族記憶的背叛者。
身為南京故土之人,他罔顧三十萬同胞的血淚亡魂,公然否認南京大屠殺、為侵華罪行洗白。
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數(shù)次公開發(fā)表荒謬言論、出書歪曲史實,肆意踐踏國人的民族傷痛與家國底線。
而這番數(shù)典忘祖的卑劣行徑,最終讓他在香港當眾受懲,落得聲名狼藉、人人唾棄的下場......
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2004年底,香港某條熙熙攘攘的街道上,人群中驟然爆發(fā)出一陣騷動。
幾個義憤填膺的市民認出了馬立誠,二話不說抄起麻袋就罩住了他的腦袋。
拳腳如密集的雨點般落下,棍棒上赫然印著“勿忘國恥”四個大字。
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馬立誠癱軟在地上,青腫的臉上寫滿痛苦,發(fā)出陣陣哀嚎。
周圍的路人非但沒有上前制止,反而鼓掌叫好。
這一幕極具諷刺意味。
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曾幾何時,馬立誠是無數(shù)年輕人仰視的標桿。
從武漢大學畢業(yè),他出任《中國青年報》評論部副主任。
此后,更是坐上了《人民日報》評論部主任的位子。
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怎料,這樣一位本應替民眾仗義執(zhí)言的知識分子,如今竟淪為了人人喊打的過街老鼠。
而答案藏在他此后的人生軌跡之中......
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2002年那次東瀛之行,徹底改寫了他的命運。
日本右翼勢力以五星級酒店、米其林佳肴、塞滿日元的信封為誘餌,一步步將這位學者拽入了深淵。
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自此,他開始在公開場合否認南京大屠殺,聲稱“30萬死亡人數(shù)存在夸大”,甚至妄言日本侵華是“被迫反擊”。
這種數(shù)典忘祖的言論,令每一個有良知的中國人都怒不可遏。
馬立誠挨打后試圖報警維權(quán),卻遭遇了這般質(zhì)問。
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他想用法律保護自己,卻忘了追問自己的良知。
當年在公開場合否認南京大屠殺的時候,是否想過那些無辜的遇難同胞。
這種挨揍的經(jīng)歷,某種程度上正是他背叛民族的代價。
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把時光撥回到更久之前,1946年,馬立誠降生在北京一個尋常的工人家庭。
那個年代,能填飽肚子已是奢望,更遑論系統(tǒng)性的教育。
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1977年恢復高考的消息傳來,31歲的他毫不猶豫地報名赴考。
一舉考入武漢大學歷史系,由此改變了自己的人生軌跡。
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從《中國青年報》評論部副主任一路擢升到《人民日報》評論部主任,馬立誠僅用了不足十年光陰。
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彼時的他,堪稱真正的勵志典范,是無數(shù)年輕人效仿的對象。
表面上這是尋常的學術活動,實則卻是一場精心策劃的思想腐蝕陷阱。
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一下飛機,他便享受到了貴賓禮遇。
這種超乎尋常的款待,令這位出身貧寒的學者徹底迷失了方向。
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日本右翼分子深諳心理學之道。
他們先用物質(zhì)享受軟化馬立誠的警惕心,觥籌交錯間不斷強調(diào)中日友好,將馬立誠包裝成兩國交流的使者。
待馬立誠完全卸下防備后,真正的洗腦環(huán)節(jié)拉開了序幕。
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在一次所謂的學術研討會上,日本學者拿出了篡改過的歷史資料。
聲稱南京大屠殺是“虛構(gòu)的歷史”,30萬死亡人數(shù)存在夸大。
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最關鍵的一步,在于當馬立誠開始動搖之際,日本人適時送來了銀座高級會所的會員卡和塞滿日元的信封。
從物質(zhì)誘惑到精神麻醉,再到利益捆綁,日本人的腐蝕三部曲環(huán)環(huán)相扣、步步為營。
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而馬立誠,恰如那些被糖衣炮彈擊中的人一般,徹底喪失了判斷力。
他忘記了故鄉(xiāng)南京曾經(jīng)遭受的苦難,忘記了30萬同胞在六周內(nèi)慘遭屠戮的鐵證如山。
而回國后的馬立誠可謂是徹底判若兩人。
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他開始在各種場合為日本辯護,拋出了那篇臭名昭著的《對日關系新思維》。
甚至宣稱日本在東北建立偽滿洲國是在“幫助開發(fā)經(jīng)濟”。
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這些顛倒黑白的言論一經(jīng)發(fā)表,立刻引發(fā)了全國人民的強烈憤慨。
一個土生土長的南京人,卻站出來否認自己故鄉(xiāng)的歷史,這種背叛令人發(fā)指。
他頂著《人民日報》前主編的光環(huán),卻淪為日本右翼抹殺歷史真相的工具。
他被日本人當作棋子利用,用完便被拋棄,連最基本的生活保障都不予提供。
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這種給敵人遞刀子的行為,簡直就是現(xiàn)代版的“漢奸”。
1937年,日軍攻陷南京后,在長達六個星期的時間里進行了慘絕人寰的大屠殺。
30多萬無辜同胞倒在日軍的屠刀之下,這個數(shù)字并非憑空捏造。
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紫金山腳下尸體堆成山,中華門懸掛“祝南京陷落”橫幅,這些鐵證讓全世界都看到了日軍的獸行。
而馬立誠卻睜著眼睛說瞎話,這不是無知,而是惡意。
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馬立誠從備受敬仰的媒體精英到人人唾棄的民族叛徒,從風光無限的主編到香港街頭的過街老鼠。
馬立誠用自己的人生詮釋了什么叫“自作自受”。
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背叛歷史的代價,確實比想象的更為慘烈。
任何企圖否認或美化這段歷史的言行,都是對歷史的背叛、對受害者的褻瀆。
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