但凡提到從奴隸到將軍的,可能很多人第一個會想到衛青,但凡提到從奴隸到宰相的,可能很多人第一個想到的是尹伊。但實際上,史上還有比衛青,比尹伊還要傳奇的人物,說出來很多人可能都表示難以置信,因為他的人生,說出來都覺得編劇都不敢這么編。
他就是商朝時期,幫助君王實現“武丁中興”的宰相傅說,他的人生簡直不能太傳奇了,他從奴隸到宰相,從罪人到賢臣,從農民工到圣人,商王武丁在他的輔佐之下,開創了商王朝偉大的“武丁中興”,將商王朝的繁榮推向極致,而且傅說死后還“乘龍升天”成為天上的一個星宿。
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說到傅說這個人,可能很多人都沒聽說過,畢竟商朝離現代已經十分久遠。傅說原本只有名字而沒有姓氏,在早年時因為犯錯淪為奴隸,在一個叫傅巖的地方做苦役。如果不是命運的齒輪突然轉動,傅說終其一生只能當奴隸、做苦役。
傅說雖然出身社會的最底層,但是腦子很靈光,雖然在傅巖這個地方做苦役,但是傅巖這個地方卻是虞國和虢國兩個地方的交界之處,又是交通要塞之處,來來往往的人特別多,而傅說這個人的思維十分靈活,通過觀察行人而掌握了很多學問,這就是對“讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數”的最早詮釋。
傅說在傅巖這個地方做版筑的活計,也就是現代做建筑的民工。然而有一天,他自己做了一個夢,夢見自己飛了起來,還與太陽肩并肩,醒來之后便去找人占卜,居然占了一個“屯卦”,爻辭說“有攸往,利建侯”,這可是一個上上簽啊。
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巧合的是,在傅說做夢的時候,商王武丁也做了一個夢,夢見有一個賢人,他毛遂自薦地向武丁介紹說,“我是傅說,雖然目前是一個囚徒,但如果能夠找到我,就知道我不是一個囚徒那么簡單了”,武丁醒來之后,在全國范圍內尋找,果然在傅巖找到了一個叫“說”的人。
傅說被武丁啟用后,大刀闊斧的推行吏治改革,先從王室開刀,整治腐敗,讓國內的政治清明,朝廷秩序井然,然后積極修復與周邊方國修好關系,并嚴懲那些敢于進犯的小方國。尤其是武丁和王后婦好領兵出征,東征西討,讓商王朝疆域廣大,國泰民安。
傅說的崛起,誠如亞圣孟子在《生于憂患,死于安樂》這篇經典文章中,“傅說舉于版筑之間”。而傅說對商王朝的貢獻,誠如司馬遷在《史記·殷本紀》中所說,“舉以為相,殷商大治”。尤其是傅說提出的“非知之艱,行之惟艱”和“惟木從繩則正,后從諫則圣”等觀點,對后世影響頗深。
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正是由于傅說對商王朝的貢獻,讓他從奴隸到宰相、從罪人到賢臣、從農民工到圣人。傅說與東周時期的孔子都被尊為圣人,二人一前一后,一西一東,都以自己特有的人格魅力和杰出貢獻,在當時以及后世產生了廣泛而深遠的影響。對于傅說,孔子都他是“見德之有報”的名相,莊子更是說傅說“乘東維,騎箕尾,而比于列星”,最終成為天生的星宿。
唯一可惜的是,傅說能夠輔佐武丁這個明君開創盛世,但卻很少留下文字著作,讓再加上是殷商時期,距離現代過于遙遠,而傅說的史料又比較分散,研究和傳承不夠。但至今,人們依然將傅巖的一個洞窟,稱之為“圣人窟”;傅巖旁的一條溪水,稱之為圣人澗;圣人澗西北的斷崖間長出一層麥秸,稱之為“圣人秸”;后人更是在傅巖建立傅相祠,又稱“圣人廟”。足見,傅說堪稱是史上第一位“圣人”。
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