香幾,
顧名思義就是焚香祈禱、
承放香爐的家具。
在古人的日常生活中經(jīng)常用到,自有“焚香沐浴”一說以示莊重,體現(xiàn)了古人對生活情趣的追求,也由此可以看出,香幾在古代家庭中是非常重要的。
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而在現(xiàn)代生活中,香幾從古時放香爐的功能逐漸演變成現(xiàn)在放花盆植物,大多放在室內(nèi)角落用以裝飾點綴。
在整個家居配備中雖不突出,但卻能起到畫龍點睛的裝飾效果。
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香幾屬于高足家具,不論其放在室內(nèi)還是室外,大多是居中設(shè)置,四面無依附物,所以為了達到從各個側(cè)面觀看均相稱宜的效果。
香幾在形制上多采用曲線形的結(jié)構(gòu),腿柱以五足居多,三足、四足、六足的也比較常見,造型委婉流暢,腿足做成三彎腿形式,而且多帶有托泥裝置,從而使它的基本造型顯得典雅而穩(wěn)重,營造出修長優(yōu)美的形態(tài)。
凡香幾大都是有束腰的,而且多為高束腰,這樣看起來高挑玲瓏,從而大大提高了它的觀賞性。
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在明代,香幾的制作已經(jīng)異彩紛呈,造型變化多樣,除圓形外,還有梅花形、多邊形、葵花形等,形制繁多,多彩多姿,充分說明了當(dāng)時的制作工藝水平已經(jīng)達到了前所未有的高超水平。
明人高濂在《遵生八箋燕閑清賞》里曾詳細提到了香幾:“書室中香幾之制有二,高者二尺八寸,幾面或大理石、岐陽瑪瑙等石;或以豆柏楠鑲心,或四八角,或方,或梅花,或葵花,或慈菰,或圓為式;或漆,或水磨諸木成造者,用以擱蒲石,或單玩美石,或置香椽盤,或置花尊,以插多花,或置一爐焚香,此高幾也。”
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到了清朝,香幾的制作更繁雜,在束腰上有大面積的雕飾,整體造型上仍然穩(wěn)重凝華。
清代的香幾,造型更趨于多樣化,從清中期的江蘇文人李斗的著作《揚州畫舫錄》里反映出來,“小室中有天香小幾……小幾有方、圓、三角、六角、八角、曲尺、如意、海棠花諸式。”從記載中可以看出,清代香幾的制作工藝還很先進。
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香幾除了承放香爐和香熏的實用功能外,還可以作為雅室中的擺設(shè),具有非常強的裝飾性,比如可以在上面陳列花瓶、盆景等,當(dāng)作花幾使用。
香幾的使用大多成組或成對,但也有單獨使用的,如宋趙希鵠《洞天清錄集》所云:“明窗凈幾,焚香其中,佳客玉立相映。”
由于香幾獨特的外形特征,以及其功能的多樣性,從其出現(xiàn)之日起,尤其受到文人雅士的喜愛。
其實,現(xiàn)代生活中,在廳堂放置一張具有中國古典特色的香幾做點綴,使其與室內(nèi)的現(xiàn)代家具形成強烈反差,營造出現(xiàn)代都市人的懷舊情結(jié)。
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香幾盛行于明代,入清以后就漸漸不流行了,隨之出現(xiàn)了由方形或長方形香幾繁衍出來的茶幾。
香幾以它的裝飾性見長,因此,香幾在崇尚裝飾的現(xiàn)代又是流行開來。加之它幾乎可與任何家具相配,所以在很多環(huán)境下都有它的身影。
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當(dāng)然它已不再是置放香爐,而是與花草古玩盆景等一起點染空間。
可以說,哪里有了香幾,哪里就有了生氣,它婀娜窈窕的身姿,仿佛是溫雅嫻淑的少女,時時伴在人們的左右,給生活增添美好與愉快。
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紅木古典家具專號 文玩工藝收藏專號
說明|本文為詩意生活美學(xué)編撰,僅限交流學(xué)習(xí),不做商用,感謝原作者。
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