古典家具中的美人，香幾

香幾，

顧名思義就是焚香祈禱、

承放香爐的家具。

在古人的日常生活中經(jīng)常用到，自有“焚香沐浴”一說以示莊重，體現(xiàn)了古人對生活情趣的追求，也由此可以看出，香幾在古代家庭中是非常重要的。

而在現(xiàn)代生活中，香幾從古時放香爐的功能逐漸演變成現(xiàn)在放花盆植物，大多放在室內(nèi)角落用以裝飾點綴。

在整個家居配備中雖不突出，但卻能起到畫龍點睛的裝飾效果。

香幾屬于高足家具，不論其放在室內(nèi)還是室外，大多是居中設(shè)置，四面無依附物，所以為了達到從各個側(cè)面觀看均相稱宜的效果。

香幾在形制上多采用曲線形的結(jié)構(gòu)，腿柱以五足居多，三足、四足、六足的也比較常見，造型委婉流暢，腿足做成三彎腿形式，而且多帶有托泥裝置，從而使它的基本造型顯得典雅而穩(wěn)重，營造出修長優(yōu)美的形態(tài)。

凡香幾大都是有束腰的，而且多為高束腰，這樣看起來高挑玲瓏，從而大大提高了它的觀賞性。

在明代，香幾的制作已經(jīng)異彩紛呈，造型變化多樣，除圓形外，還有梅花形、多邊形、葵花形等，形制繁多，多彩多姿，充分說明了當(dāng)時的制作工藝水平已經(jīng)達到了前所未有的高超水平。

明人高濂在《遵生八箋燕閑清賞》里曾詳細提到了香幾：“書室中香幾之制有二，高者二尺八寸，幾面或大理石、岐陽瑪瑙等石；或以豆柏楠鑲心，或四八角，或方，或梅花，或葵花，或慈菰，或圓為式；或漆，或水磨諸木成造者，用以擱蒲石，或單玩美石，或置香椽盤，或置花尊，以插多花，或置一爐焚香，此高幾也。”

到了清朝，香幾的制作更繁雜，在束腰上有大面積的雕飾，整體造型上仍然穩(wěn)重凝華。

清代的香幾，造型更趨于多樣化，從清中期的江蘇文人李斗的著作《揚州畫舫錄》里反映出來，“小室中有天香小幾……小幾有方、圓、三角、六角、八角、曲尺、如意、海棠花諸式。”從記載中可以看出，清代香幾的制作工藝還很先進。

香幾除了承放香爐和香熏的實用功能外，還可以作為雅室中的擺設(shè)，具有非常強的裝飾性，比如可以在上面陳列花瓶、盆景等，當(dāng)作花幾使用。

香幾的使用大多成組或成對，但也有單獨使用的，如宋趙希鵠《洞天清錄集》所云：“明窗凈幾，焚香其中，佳客玉立相映。”

由于香幾獨特的外形特征，以及其功能的多樣性，從其出現(xiàn)之日起，尤其受到文人雅士的喜愛。

其實，現(xiàn)代生活中，在廳堂放置一張具有中國古典特色的香幾做點綴，使其與室內(nèi)的現(xiàn)代家具形成強烈反差，營造出現(xiàn)代都市人的懷舊情結(jié)。

香幾盛行于明代，入清以后就漸漸不流行了，隨之出現(xiàn)了由方形或長方形香幾繁衍出來的茶幾。

香幾以它的裝飾性見長，因此，香幾在崇尚裝飾的現(xiàn)代又是流行開來。加之它幾乎可與任何家具相配，所以在很多環(huán)境下都有它的身影。

當(dāng)然它已不再是置放香爐，而是與花草古玩盆景等一起點染空間。

可以說，哪里有了香幾，哪里就有了生氣，它婀娜窈窕的身姿，仿佛是溫雅嫻淑的少女，時時伴在人們的左右，給生活增添美好與愉快。

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