愉群翁往事之：欲望的暗涌　　　　　

改革開放，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中一座具有劃時(shí)代意義的里程碑。自進(jìn)入八十年代這一偉大決策實(shí)施以來，中國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)以驚人的速度騰飛，人們的生活水平更是如芝麻開花 —— 節(jié)節(jié)高。改革的春風(fēng)也吹到了愉群翁，曾經(jīng)，愉群翁人為了滿足基本的溫飽需求而苦苦掙扎，一件衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)穿數(shù)年，住在土打墻的平房里，土門土窗土院墻。出行主要靠步行，能擁有一輛自行車都堪稱奢侈。
隨著改革開放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力被充分激發(fā)，愉群翁人的善于經(jīng)商的意識(shí)一經(jīng)喚醒，就各顯其能，人們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)的大潮中撲騰著摸索著，愉群翁人的收入也開始有了大幅增長(zhǎng)，衣食住行各個(gè)方面都得到了極大的改善。少部分有經(jīng)濟(jì)頭腦的人，率先享受到了改革開放的紅利，抓住時(shí)機(jī)，先富了起來。榜樣的力量是巨大的，那些年的愉群翁，空氣都是蠢蠢欲動(dòng)的，再別說是人心了。
外面的世界很精彩，外面世界的精彩與暗流都會(huì)隨風(fēng)吹進(jìn)愉群翁。在這一片繁榮發(fā)展的背后，一些不良社會(huì)現(xiàn)象也悄然滋生，“包二奶” 便是其中之一。在過去，傳統(tǒng)的道德觀念和社會(huì)輿論對(duì)婚姻關(guān)系有著強(qiáng)大的約束作用，人們普遍重視家庭的完整性和婚姻的忠誠(chéng)度。但隨著生活水平的提高，物質(zhì)條件日益豐富，一部分人的價(jià)值觀開始發(fā)生扭曲。一些先富起來的商人、老板以及個(gè)別官員，手中掌握了大量財(cái)富或權(quán)力后，在物質(zhì)享受得到滿足的同時(shí)，開始追求外面世界的精彩了。
“包二奶” 這種違背道德倫理的行為在他們看來似乎成了一種身份和財(cái)富的象征。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，這種現(xiàn)象尤為突出，甚至在某些圈子里，將 “包二奶” 當(dāng)作一種炫耀的資本，互相攀比，不以為恥，反以為榮。愉群翁的部分先富起來的人中，有人偷偷在外面包養(yǎng)了二奶。世界上就沒有不透風(fēng)的墻，不幾天，某某在外包養(yǎng)了二奶的消息，在愉群翁傳的有鼻子有眼。經(jīng)過多日的添油加醋，一時(shí)間成了愉群翁女人們茶余飯后的談資。
那些有錢的人“家外有家” 的現(xiàn)象背后，金錢成為了撬動(dòng)欲望大門的關(guān)鍵杠桿。一些先富起來的男性，不知是受封建殘余思想 “三妻四妾” 的影響，還是認(rèn)為擁有多個(gè)伴侶是一種身份的象征？亦或許，是在添補(bǔ)自身婚姻中的遺憾……反正一時(shí)間，愉群翁好多男人都成了家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄。在他們心中，金錢賦予了自己超越道德約束的 “特權(quán)”，可以隨意滿足自己的私欲。
有人有了錢后包養(yǎng)二奶、有人有了權(quán)后包養(yǎng)情婦。他們頻繁出入各種社交場(chǎng)合，憑借自己的財(cái)富和地位，吸引了不少年輕女性的注意。他們將 “包二奶” 當(dāng)作一種炫耀的資本，在朋友面前毫不掩飾自己的行為，甚至還會(huì)互相交流 “經(jīng)驗(yàn)”。在他們看來，自己的財(cái)富足以支撐他擁有多個(gè)女人，這是他們成功的證明，是他們享受生活的方式 。
還有一些人，是為了滿足自己的虛榮心和成就感。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，他們?cè)谑聵I(yè)上取得了一定的成就，但內(nèi)心的空虛卻無法填補(bǔ)。于是，他們通過 “包二奶” 來證明自己的魅力和能力，享受被年輕女性崇拜和追捧的感覺。他們用金錢為 “二奶” 購(gòu)置豪車、豪宅，帶她們出入高檔場(chǎng)所，在這種物質(zhì)的堆砌中，獲得一種虛假的滿足感 。
當(dāng)時(shí)愉群翁有人沒錢也跟風(fēng)包個(gè)二奶，盲目跟風(fēng)的背后是扭曲的價(jià)值觀蔓延。愉群翁有一種令人匪夷所思的現(xiàn)象悄然滋生 —— 部分經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕的男性，竟然也跟風(fēng) “包二奶”。這種行為看似荒誕，實(shí)則反映出社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)人們價(jià)值觀的嚴(yán)重侵蝕。一些沒錢的男性錯(cuò)誤地將 “包二奶” 視為一種身份的象征，一種值得炫耀的資本。他們看到身邊的人，哪怕是那些所謂有點(diǎn) “小成就” 的人有了 “二奶”，便盲目跟風(fēng)，全然不顧自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和道德責(zé)任。
他們認(rèn)為，這樣做可以讓自己顯得更有面子，更能融入某個(gè)他們自認(rèn)為 “高端” 的圈子。然而，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀不僅讓他們陷入經(jīng)濟(jì)困境，還對(duì)家庭造成了巨大的傷害。他們本就有限的收入，被用于維持這種不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)緊張，生活質(zhì)量下降。原本溫馨的家庭，因?yàn)樗麄兊某鲕壭袨椋兊弥щx破碎，夫妻關(guān)系破裂，孩子也在破碎的家庭中成長(zhǎng)，心靈受到極大的創(chuàng)傷。
現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)輿論在這一現(xiàn)象中起到了推波助瀾的作用。一些媒體對(duì)某些富豪、明星的奢靡生活和風(fēng)流韻事大肆報(bào)道，無形中營(yíng)造出一種扭曲的價(jià)值觀氛圍，讓部分人誤以為這種行為是被社會(huì)所認(rèn)可的。一些影視作品中，也不乏對(duì)這種不正當(dāng)關(guān)系的美化和渲染，使得一些人尤其是那些缺乏正確價(jià)值觀引導(dǎo)的人，對(duì) “包二奶” 等行為產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為這是一種時(shí)尚、一種潮流。
從個(gè)體心理角度來看，盲目跟風(fēng)的心理在其中占據(jù)了重要地位。一些人出于融入特定圈子的需求，不惜違背道德和倫理，去模仿他人的行為。他們害怕被圈子排斥，害怕被別人看不起，于是選擇隨波逐流。在他們看來，只有和圈子里的人保持一致，才能獲得認(rèn)同感和歸屬感。“包二奶” 現(xiàn)象對(duì)家庭的破壞力是毀滅性的，首當(dāng)其沖受到傷害的便是原配和孩子。在無數(shù)個(gè)家庭中，原本恩愛的夫妻關(guān)系因?yàn)?“二奶” 的介入而變得支離破碎。
愉群翁的包養(yǎng)二奶的人群，都是中年以上，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和金錢的積累，這些人的配偶，在家中沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，所以，許多女人選擇了隱忍，把痛苦和失落裝在心里，在家里伺候老人，養(yǎng)育兒女，甚至撫養(yǎng)自己丈夫和二奶所生的孩子，以委曲求全。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我在愉群翁只聽到過原配帶子女追打“小三”“二奶”的趣聞:多少男人神出鬼沒，多少女人斗智斗勇……很少有女性因丈夫包養(yǎng)二奶或小三主動(dòng)離婚的。
很多愉群翁人，對(duì)此采取默認(rèn)的態(tài)度，有錢人有二奶，并帶回愉群翁，親戚朋友們還搶著請(qǐng)二奶吃飯，讓人不禁聯(lián)想到魯迅先生的文章《藥》中，那些麻木不仁的人物。有的女人從三十多歲就堅(jiān)守著家和孩子，盼望丈夫回歸，都快變成了望夫石，最終盼回了重病或癱瘓了的丈夫；也有盼來了為丈夫送終時(shí)的地位；也有女人盼來了破了產(chǎn)的老男人;也有盼來了丈夫的收監(jiān)通知書……
愉群翁“包二奶” 這一社會(huì)現(xiàn)象，就像一面鏡子，清晰地映照出在物質(zhì)生活不斷豐富的過程中，部分人精神世界的荒蕪和價(jià)值觀的扭曲。它對(duì)家庭的破壞是毀滅性的，讓無數(shù)原本幸福美滿的家庭支離破碎，給家人帶來了難以愈合的傷痛；它對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒害也是深遠(yuǎn)的，嚴(yán)重沖擊了公序良俗，讓社會(huì)信任體系出現(xiàn)裂痕，道德底線不斷被侵蝕 。
我們必須深刻反思，到底是什么讓一些人在物質(zhì)的誘惑下，拋棄了家庭責(zé)任和道德倫理？又是什么讓一些人甘愿成為破壞他人家庭的 “二奶”？在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們不能僅僅追求物質(zhì)的享受，而忽視了精神世界的建設(shè)。我們需要重新審視自己的價(jià)值觀，樹立正確的婚姻觀和家庭觀。
婚姻，從來不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的交易，而是兩個(gè)人在相互尊重、相互理解、相互信任的基礎(chǔ)上，共同許下的一生承諾。家庭，是我們心靈的避風(fēng)港，是我們?cè)谄v時(shí)可以依靠的溫暖港灣。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，用心去經(jīng)營(yíng)和維護(hù)家庭的和諧與幸福 。
同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)該加強(qiáng)道德教育和輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)正能量，讓人們認(rèn)識(shí)到 “包二奶” 等行為的危害，樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。只有這樣，我們才能從根本上杜絕這種不良現(xiàn)象的發(fā)生，讓社會(huì)回歸到健康、和諧的軌道上來 。如今，愉群翁人的生活條件比以前不知好了多少倍,私家車成為許多家庭的標(biāo)配，但現(xiàn)在的年輕一代,更愿意把金錢都投入到慈善或孩子的教育中.
女人們茶余飯后的談資也不是什么誰(shuí)誰(shuí)娶了二婆,誰(shuí)誰(shuí)包了二奶,還有誰(shuí)誰(shuí)有了情婦......我聽到的來自愉群翁的消息都是某某的孩子出國(guó)深造、某某家又投資了什么項(xiàng)目、某某某一家出國(guó)旅游去了、還有誰(shuí)和誰(shuí)幾個(gè)人成立了一個(gè)資助學(xué)生的慈善團(tuán)體……如今的愉群翁，是真正的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，價(jià)值觀也進(jìn)步了。希望我的愉群翁，在未來的日子里，以愛為基石，以責(zé)任為紐帶，構(gòu)建一個(gè)個(gè)幸福美滿的家庭，讓家庭的溫暖照亮愉群翁的每一個(gè)角落，讓我的愉群翁充滿愛與希望 。