《佛說廣博嚴凈不退轉輪經》卷第六 白話譯文+白話語音

《佛說廣博嚴凈不退轉輪經》為大乘佛教重要經典，闡釋菩薩如何發菩提心、精進修行、度化眾生，以“不退轉”為核心教義。經中強調信心堅定、智慧深廣，教理與實踐相結合，指導大乘行者圓滿成佛之道。

《佛說廣博嚴凈不退轉輪經》

卷第六

就在這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，真是太稀有難得了！這些大菩薩，能夠篤定不移地善說菩提妙法。世尊，他們這樣暢說妙法，是依靠自身禪定的力量，還是仰仗佛陀的威神之力，亦或是憑借這部經法的禪定之力呢？”

佛陀告訴阿難：“這些善男子，曾經在六十億那由他諸佛的座下，聽聞過這部經法，法義沒有絲毫增減，和我今天所說的微妙密語，完全相同、沒有差別。他們并非依靠禪定的力量才能宣說妙法，為什么呢？因為他們對這部經法，已然能夠親見實相、通達義理?！?/p>

這時，阿難又向佛陀稟白道：“世尊，如果有眾生聽聞這部經法，能夠深信不疑、領會貫通，心中不生疑惑，這樣的善男子、善女人，能獲得多少福報呢？”

佛陀告訴阿難：“若是有善男子、善女人，心懷追求無上正等正覺的志向，用充滿整個閻浮提的七寶，來供養十方諸佛；而另有善男子、善女人，聽聞這部經法后能夠深信領會、不生疑惑，阿難你應當知曉，后者所獲得的福報，要多得多、多得多。

阿難，姑且不說充滿閻浮提的七寶，就算用充滿恒河沙數世界的七寶來供養諸佛，若是有人聽聞這部經法后能夠深信領會、不生疑惑，他所獲得的福報，依舊遠遠勝過前者?！?/p>

就在這時，世尊想要再次宣說這番義理的精髓，便誦出偈語：

“若以閻浮提，滿中七寶施（如果用整個南閻浮提，裝滿七種珍寶來布施）

奉諸佛如來，慈悲導世者（奉獻給諸佛如來，那慈悲的世間導師）

亦如恒河沙，數等諸世界（又有如恒河沙數，等同的無量世界）

滿中諸珍寶，以奉上諸佛（其中充滿種種珍寶，用以供養諸佛）

若有聞此經，能信能解者（如果有人聽聞此經，能夠信受并解悟）

亦不生疑惑，其福勝于彼（而且內心不生疑惑，他的福德勝過前者）”

這時，阿難又向佛陀稟白道：“世尊，如果有善男子、善女人，聽聞這部經法后能夠深信不疑、領會貫通，在深信領會之后，還能受持、讀誦，達到通曉流利的程度，這樣的善男子、善女人，能獲得多少福報呢？”

佛陀告訴阿難：“若是有善男子、善女人，心懷追求無上正等正覺的志向，卻遠離這部經法，在長達百劫的時間里，修持布施波羅蜜，恭敬供養諸佛；又在這百劫之中，嚴謹護持戒律、修忍辱行、勤勉精進、修習禪定，成就五種神通，修持智慧法門。但即便如此，因為他遠離了這部經法，所獲得的福報，也遠遠比不上那些聽聞此經信解不疑，還能受持讀誦、通曉流利的善男子、善女人?！?/p>

就在這時，世尊想要再次宣說這番義理的精髓，便誦出偈語：

“若滿百劫中，以種種肴膳（即使用長達百劫之久的時間，以種種佳肴膳食）

以供導世師，未名供養佛（來供養導世的師尊，這還不能稱為真正的供養佛）

若能持此經，是名供養佛（若能信受奉行此經，這才名為真正的供養佛）

諸佛敬法故，是無上恭敬（因為諸佛敬重正法的緣故，這才是無上的恭敬）

若滿百劫中，以種種衣散（即使用長達百劫之久的時間，散灑種種衣物）

救世大精進，未名供養佛（給救世的大精進者，還不能稱為供養佛）

若能持此經，是最勝供養（若能信受奉行此經，才是最殊勝的供養）

是名供養佛，勝前以衣施（這才能名為供養佛，勝過先前以衣物布施）

若滿百劫中，以種種華散（即使用長達百劫之久的時間，散灑種種鮮花）

救世大精進，未名供養佛（給救世的大精進者，還不能稱為供養佛）

欲以最勝供，供養諸佛者（想要以最殊勝的供養，來供養諸佛的人）

應當持此經，不染著諸果（應當信受奉行此經，不染著于種種果位）

此供是大供，諸供中最上（這種供養是大供養，是一切供養中最上等的）

若能持此經，而不計于我（若能信受奉行此經，而且不計執于“我”）

若滿百劫中，堅固守凈戒（即使用長達百劫之久的時間，堅固守護清凈戒律）

若不持此經，彼皆無名稱（如果不能信受奉行此經，那些都無有真實名稱）

若能持此經，此戒有名稱（若能信受奉行此經，這戒律方有真實名稱）

于諸戒中上，勝先行戒施（在一切戒律中最為上等，勝過先前持戒布施之行）

雖有純凈戒，無量難思議（雖然擁有純凈的戒律，無量無邊難以思議）

應當常勤求，受持如是經（也應當恒常精勤求取，信受奉行這樣的經典）

如此經中說，善修戒行者（正如此經中所說，善修戒行的人）

不名為惡戒，亦不名破戒（不名為持惡戒，也不名為破戒）

若持此經戒，名持菩提戒（若能持守此經的戒，名為持菩提戒）

持菩提定戒，具足無作戒（持守菩提的定戒，便能具足無作妙戒）

如是等諸戒，皆于此經說（像這樣的種種戒，都在這經中宣說）

若能持此經，具足一切戒（若能信受奉行此經，便能具足一切戒）

若人滿百劫，能行大忍辱（如果有人長達百劫之久，能行持大忍辱）

眾生惡口罵，其心皆能忍（眾生惡口辱罵，其心都能安忍）

若截其手足，其身不擾動（即使被截斷手足，身體也不動搖）

未曾起惡心，嗔恨于他人（從未生起惡心，嗔恨于他人）

行如是忍辱，如忍辱仙人（修行這樣的忍辱，如同忍辱仙人一般）

雖經百劫中，其忍不為上（雖然經歷百劫之久，這種忍辱仍不為最上）

若有聞此經，信解能堪忍（如果有人聽聞此經，信解并能堪忍）

是忍名為上，是忍名賢善（這種忍才名為最上，這種忍名為賢善）

是忍名最勝，是忍無有上（這種忍名為最勝，這種忍無有能及）

若能持此經，而無所染著（若能信受奉行此經，而無所染著）

欲求無染著，諸佛無上智（想要追求無有染著，諸佛的無上智慧）

不應生染著，速受持此經（就不應生起染著，應快速信受奉行此經）

若滿百劫中，常立不坐臥（即使用長達百劫之久的時間，常站立不坐不臥）

除卻諸睡眠，勤行大精進（除去一切睡眠，勤行大精進）

智者勤精進，流布如是經（智者勤行精進，流通宣說這樣的經典）

是人到無畏，勝彼大精進（此人能到達無畏，勝過那種大精進）

若滿百劫中，能起五神通（即使用長達百劫之久的時間，能發起五種神通）

不得聞此經，其智不為上（如果不能得聞此經，其智慧不算最上）

若能持是經，通達無依義（若能信受奉行此經，通達無所依的義理）

于諸神通中，是神通最上（在一切神通之中，這種神通最為最上）

若滿百劫中，修行諸智慧（即使用長達百劫之久的時間，修行種種智慧）

此慧是世間，分別世間法（此慧只是世間慧，分別世間之法）

若不學此經，不名為明慧（如果不學此經，不能名為明達的智慧）

若能學是經，是名堅固慧（若能學習此經，這才名為堅固的智慧）

若有聞此經，信樂無有上（如果有人聽聞此經，信受好樂無有能及）

是人名為慧，亦名通達者（此人名為有智慧，也名為通達法義者）

欲以如是慧，能知諸法如（想要以這樣的智慧，能了知諸法的真如）

應宣說此經，當得如是慧（就應宣說此經，當能獲得這樣的智慧）

慧者所行法，皆此經中說（智慧者所行的法，都在此經中宣說）

應當勤精進，受持于此經（應當勤奮精進，信受奉行此經）”

這時，阿難當即在佛陀面前，誦出了偈語。

“應往一由旬，乃至百由旬（應當前往一由旬，乃至一百由旬遠）

聽受如是經，能舍離諸果（聽受這樣的經典，能夠舍離對諸果的執著）

設有大火坑，縱廣一由旬（假設有巨大的火坑，縱深寬廣一由旬）

智者從中往，聽受如是經（智者愿從火坑中穿過，去聽受這樣的經典）

欲得諸圣戒，于諸戒中上（想要獲得諸圣的戒律，在一切戒中最上等的）

應流布是經，能凈于戒身（應當流通宣說此經，能清凈戒身）

欲得諸圣禪，于諸禪中上（想要獲得諸圣的禪定，在一切禪定中最上等的）

應流布是經，燒一切煩惱（應當流通宣說此經，能燒盡一切煩惱）

欲得諸圣慧，于諸慧中上（想要獲得諸圣的智慧，在一切智慧中最上等的）

應流布是經，能凈諸法界（應當流通宣說此經，能清凈一切法界）

欲往詣諸方，嚴凈諸世界（想要前往十方，莊嚴清凈諸佛世界）

其界名喜樂，應流布是經（那個世界名為“喜樂”，應流通宣說此經）

欲見阿閦佛，諸牟尼中尊（想要覲見阿閦佛，諸寂靜尊者中的至尊）

應當持是經，廣為眾生說（應當信受奉行此經，廣為眾生宣說）

若欲凈菩薩，種種之所行（如果想要清凈菩薩，種種的所行境界）

應流布是經，得往安樂界（應當流通宣說此經，得以往生安樂世界）

得見彌陀佛，光明不可議（得見阿彌陀佛，其光明不可思議）

應流布是經，諸佛之所說（應當流通宣說此經，這是諸佛所說的妙法）”

就在這時，世尊告訴阿難：“善哉！善哉！就像你說的那樣。為什么呢？若是有善男子、善女人，以不散亂的清凈心念讀誦這部經法，還為他人解說，想要見到諸佛，就能夠全部見到。就算是以散亂的心念讀誦這部經法、為他人解說，此人臨命終時，也能親眼見到百千位諸佛。為什么呢？因為一切諸佛都會護佑這位善男子、善女人?！?/p>

這時，法會之中有一位童女，名叫師子，她與五百位童女一同從座位上起身，偏袒右肩，右膝著地，雙手合十，專心致志地向佛陀稟白道：“世尊，如果有女子受持這部經法，讀誦得通曉流利，能獲得什么樣的功德呢？”

就在這時，世尊告訴師子童女：“若是有女子心懷追求無上正等正覺的志向，受持這部經法，讀誦得通曉流利，應當知曉，她這一世的女身，將是最后一世。為什么呢？因為若是有女子以不散亂的清凈心念受持這部經法，讀誦得通曉流利，那些會導致來世再受女身的煩惱，都不會在她面前顯現。”

師子童女向佛陀稟白道：“世尊，是哪些煩惱，會讓人來世受女身呢？”

佛陀告訴師子童女：“大凡女子，看到別的女子容貌端正，身上佩戴著金銀珍寶、種種珠玉，打扮得十分華麗，享受著世間的種種快樂，心中就會生出貪戀執著之心，不能如實觀照——這身體不過是一堆污穢不堪的糞土，只是用色彩和香料涂染熏飾，才迷惑了愚癡之人的眼睛，讓他們生出貪染執著。正是因為生起這些煩惱，來世才會再受女身。

再者，師子，女子的生性多有吝嗇、嫉妒之心，嘴上說的和心里想的不一樣，當面說的和背后說的也不一樣。有的女子會因為貪戀香氣等瑣事而分心，不為修持正法努力，被嗔恨的情緒蒙蔽，被睡眠的昏沉遮蓋，喜歡談論無意義的言語。正因為這些緣故，她們才無法受持這部經法。

此外，她們無論白天黑夜，大多懷著染污的心思，很少生出脫離輪回的出離之心。因為被這些煩惱心念纏縛，所以才會恒常受女身，無法停止。

正因如此，師子，若是女子不想再起煩惱、不想再受女身，就應當受持這部經法，讀誦得通曉流利，還要為他人解說。為什么呢？因為這部經法能夠消除女子的種種煩惱?！?/p>

師子童女又向佛陀稟白道：“世尊，如果有女子，并非為了脫離女身而受持這部經法，讀誦得通曉流利，她還會再受女身嗎？”

佛陀告訴師子童女：“若是有女子，即便不是為了脫離女身而受持這部經法、讀誦得通曉流利，也應當知曉，她這一世的女身，將是最后一世——除非是那些成就神足通、為了度化眾生而示現女身的菩薩。

師子，譬如有人投身到熊熊烈火之中，卻這樣說：‘不要燒我的身體，只燒我的皮膚就好?！阌X得，這個人說的話能如愿嗎？”

師子童女回答道：“不能啊，世尊。為什么呢？因為火的本性就是會燒毀人的身體與皮膚?！?/p>

佛陀告訴師子童女：“這部經法也是如此，它能將一切煩惱焚燒殆盡，沒有絲毫剩余。

正因如此，師子，若是有女子不想再受女身，想要快速成就一切佛法，想要見到無量無邊的諸佛，想要獲得無礙的辯才，想要以慈悲之心普遍緣念一切眾生，就應當受持這部經法，讀誦得通曉流利，還要為他人解說?！?/p>

這時，師子童女與五百位童女一同向佛陀稟白道：“世尊，我們從燃燈佛住世的時代起，就開始受持這部經法，就這樣代代相傳，一直到今天?！?/p>

就在這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，這位師子童女，還沒有脫離女身的因緣嗎？”

佛陀告訴阿難：“你覺得，師子童女當真就是普通的女人嗎？”

阿難回答道：“是的，世尊?！?/p>

佛陀告訴阿難：“不要這樣說。為什么呢？這位師子童女與五百位童女，是憑借神通之力，示現為女身的，目的是為了憐愍、利益未來世的諸位女子。為什么要這樣做呢？因為一切男子，都不能隨意進入各個家庭之中度化女子。正因如此，阿難，師子童女才以神通之力示現女身，而這位童女的身上，既沒有女人的法性，也沒有男子的法性，更沒有非男非女的法性。為什么呢？因為女人法、男子法、非男非女法的本體，原本就是不可得的。

阿難，這位師子童女，在這部經法的義理之中，不執著于一切諸法的實有，成就了無生法忍，證得了大智慧的光明。正因如此，阿難，一切女子都應當效仿她，像師子童女這樣受持這部經法，讀誦得通曉流利，還為他人解說?！?/p>

這時，法會之中有五千位比丘尼，當即從座位上起身，偏袒右肩，右膝著地，雙手合十，專心致志地向佛陀稟白道：“世尊，我們從今天起，受持這部經法，讀誦得通曉流利，為他人解說。為什么呢？我們再也不愿來世再受女身。受持這部經法，若是沒有將它徹底讀誦得通曉流利，我們發誓始終不坐不睡，也不睡眠休息?！?/p>

佛陀告訴諸位比丘尼：“善哉！善哉！你們能說出這樣的話，是用宏大的誓愿來莊嚴自身，用殊勝的精進來策勵自身。為什么呢？你們不貪戀女身，一心追求佛法的真諦。正因如此，你們要更加倍地精進修行，懷著堅定的信心受持、讀誦這部經法，讓自己全然通曉流利，為他人解說。應當知曉，你們如今所受的女身，將是最后一世?！?/p>

這時，諸位比丘尼聽聞佛陀的開示，滿心歡喜，激動得難以自抑，各自脫下身上穿著的郁多羅僧（比丘尼的上衣），紛紛撒向佛陀，隨即誦出偈語：

“佛無有二語，必成男子身（佛陀的言語真實不虛，必定成就大丈夫身）

說我等作佛，我志愿滿足（授記我等皆當作佛，我的誓愿因此圓滿）”

這時，法會之中有五千位居士的妻子，聽聞諸位比丘尼誦出的偈語后，當即從座位上起身，偏袒右肩，右膝著地，雙手合十，專心致志地向佛陀稟白道：“世尊，我們從今天起，受持這部經法，讀誦得通曉流利，為他人解說。為什么呢？我們如今想要遠離這不能自主的女身——仰人鼻息、看人臉色，活得就像奴婢侍妾一般。女子的身體，即便生在帝王之家，被悉心養育長大，終究還是要被隆重地許配給他國君王，身不由己。一輩子都要侍奉丈夫，懷胎十月還要承受種種苦楚。正因如此，我們從今天起，必定勤勉精進，受持這部經法，為他人解說。我們還會受持一日一餐的戒律，恭敬奉持齋戒，夜晚睡眠時不使兩脅觸碰床席。就算是舍棄性命，也發誓不再與丈夫攜手親近，一心定要受持、讀誦這部經法。”

就在這時，世尊告訴諸位居士婦：“善哉！善哉！諸位賢善的女子，你們說得太好了！你們從今天起，再也不會隸屬于他人，永遠獲得自在之身，不必再仰仗他人的臉色，也不會再承受懷胎的苦楚，不必再入胎受生，將會往生到沒有淫欲、沒有女子的諸佛世界之中。”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，這些女居士們往生的地方，那個世界名叫什么？世界中的佛陀名號是什么呢？”

佛陀告訴阿難：“那個世界名叫眾寶華光，世界中的佛陀名叫放眾寶摩尼王光如來、應供、正等正覺，如今正在那里宣說妙法。這些女子，都將往生到那個佛國世界。諸位居士婦，因為受持這部經法的緣故，將來必定能親見那位佛陀?！?/p>

這時，諸位居士婦聽聞佛陀的授記，都心生巨大的歡喜，喜悅得難以自抑，當即解下脖子上佩戴的十千顆真珠瓔珞，恭敬地撒向佛陀，隨即在佛陀面前誦出偈語：

“我等獲善利，得遠離女身（我們獲得殊勝利益，得以遠離女身）

佛無有二語，所說皆真實（佛陀沒有兩種言語，所說皆是真實不虛）

永棄如是身，卑陋女人相（永遠舍棄這樣的身體，卑下簡陋的女人形相）

但誑無智人，不能如實知（只是誑惑無智之人，他們不能如實證知）

更不如婢妾，屬他不自在（更不再像婢女妾室，屬于他人不得自在）

亦不復十月，懷妊受眾苦（也不再經歷十月，懷胎承受諸多痛苦）

終不復更受，處胎諸惡法（終究不再重新承受，處于胎中的種種惡法）

已得離胎智，此智無有上（已經獲得超離胎獄的智慧，此智慧無有能及）”

這時，諸居士婦說此偈后，頭面禮佛，右繞三匝，離佛不遠處，皆共就坐，一心觀佛，目不轉瞬。

這時，釋提桓因以天上的拘藪摩花散在佛上，這樣說道：“世尊，我當受持此經，讀誦通利，為他人解說?！?/p>

就在這時，諸位居士婦誦完這首偈語后，以頭面觸碰佛陀的雙足以示恭敬，又向右繞佛三圈，然后在離佛陀不遠的地方一同落座，專心致志地觀望著佛陀，眼睛一眨不眨。

這時，釋提桓因手持天界的拘藪摩花撒向佛陀，恭敬地說道：“世尊，我將會受持這部經法，讀誦得通曉流利，為他人解說?！?/p>

佛陀告訴釋提桓因：“憍尸迦，你若是能這樣做，終究不會再與阿修羅發生戰爭?！?/p>

就在這時，文殊師利法王子，為了讓百千眾生的善根變得更加清凈明潔，向佛陀稟白道：“世尊，如來昔日正是從我這里聽聞這部經法，才發起了無上菩提心?！?/p>

佛陀告訴文殊師利：“正因這個緣故，你在百千萬億那由他的菩薩大眾之中，最為光明徹照，能在十方世界開悟一切眾生，就像太陽的光芒一般遍照世間?！?/p>

話音剛落，大地便發生了震動，天空中飄落下漫天天華，圍繞著世尊堆積到了膝蓋的高度。

阿難向佛陀稟白道：“世尊，是什么因緣，讓大地產生震動，又讓天上落下的天華堆積到膝蓋那么高呢？”

佛陀告訴阿難：“如今有百千萬億那由他的諸天，從文殊師利口中聽聞了這番話，心中歡喜雀躍，紛紛撒下漫天天華，并且都發下誓言：‘我們將會受持、讀誦這部經法，為他人解說。就像文殊師利法王子這般暢快地宣說妙法，我們也應當效仿他；就像文殊師利這般光明徹照世間，我們也應當這樣去照亮眾生。’

他們說這番話的時候，都能清晰憶念這部經法，就如同經卷就擺在眼前一般。正因如此，他們心中生出了無盡的歡喜，激動不已。他們又聽聞，我正是從文殊師利那里聽聞了這部經法。阿難啊，正是因為這些緣故，大地才會震動，天空才會飄落下漫天天華?！?/p>

這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，這部經法成就了種種巨大的功德，成就了世間罕見的殊勝功德，不是那些只種下少許善根的眾生，能夠有機會聽聞這部經法的?！?/p>

佛陀告訴阿難：“正是這樣，正是這樣，就像你說的一樣。若是有善男子、善女人，曾經供養過無量百千的諸佛，才有因緣聽聞這部經法；聽聞之后能夠深信領會，受持讀誦，為他人解說。阿難啊，這樣的善男子，在天上人間應當被視作如同寶塔一般，值得世人恭敬供養。

若是有人受持、讀誦這部經法，那么他所居住的方位，就會出現明曉純正佛法的人。

再者，阿難，若是有人受持這部經法，讀誦得通曉流利，為他人解說，甚至抄寫經卷加以供養，應當知曉，這個人已經遠離了一切惡道，已經能夠降伏惡魔波旬，能夠樹立佛法的幢幡，能夠施行法布施；他點燃了佛法的火炬，破除了無明的黑暗；他吹響了佛法的法螺，向著成佛的道場邁進；他敲響了佛法的大鼓，開啟了甘露法門，降下滋潤眾生的大法雨，滿足一切樂于求法之人的心愿；他打開了諸法的寶藏，這是諸佛所積聚的法財，能讓人了知一切諸法，遠離一切虛妄念想——也就是遠離對色、受、想、行、識的念想，遠離對眼、耳、鼻、舌、身、意的念想，遠離對色、聲、香、味、觸、法的念想，遠離對一切諸法的念想，乃至遠離對佛法僧三寶的念想。

阿難啊，若是有人從我這里聽聞這部經法，能夠受持讀誦，應當知曉，這個人就是我的弟子，他從佛的口中而生，從法身而生。

正因如此，阿難，若是有眾生想要享用如來的法食，想要安坐于成佛的道場，想要宣說純正的佛法，就像我現在這樣，就應當受持這部經法，讀誦得通曉流利，為他人解說，甚至抄寫經卷，受持供養?！?/p>

就在這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，未來世之中，那些受持這部經法、讀誦得通曉流利、為他人解說，甚至抄寫經卷加以供養的人，都是今天在法會之中受持讀誦這部經法的人嗎？”

佛陀告訴阿難：“正是這樣，正是這樣。為什么呢？我從未見過，世間的天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，以及人非人等眾生，能在未來世宣說這部經法，讓他人聽聞——根本沒有這樣的可能。阿難啊，能夠在今天積聚下這部經法的財富，未來世中便能隨心所欲地受用。

這就好比有一位居士，或是居士的兒子，家中極為富有，藏滿金銀、琉璃、真珠、摩尼寶珠、珂貝、璧玉等珍寶，倉庫堆得滿滿當當，家中還有無數奴婢、僮仆、大象、馬匹、牛羊。他前往別的地方游玩賞景，之后再回到家中，還能自在享用這些財寶嗎？”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，當然可以自在受用，因為那些本就是他自己的財寶啊?！?/p>

佛陀說道：“正是這樣，阿難。若是有人能在我面前聽聞這部經法，未來世中也必定能再次聽聞，受持讀誦這部經典，并且像今天這樣恭敬供養。阿難，我以佛陀的慧眼能夠看見，那些深信領會、受持這部經法，讀誦得通曉流利、為他人解說，甚至像今天這樣抄寫經卷、恭敬供養的人；也能看見那些誹謗這部經法、不肯深信受持的人?！?/p>

這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，如果有眾生不相信、不領會這部經法，反而加以誹謗，這樣的人會墮入什么樣的惡道，承受什么樣的罪報呢？”

佛陀告訴阿難：“暫且不要問這件事吧?！?/p>

阿難又懇請道：“世尊，唯愿您為我解說。為了讓那些不信此法的眾生也能生出信心與愛樂之心，懇請您開示?！?/p>

佛陀這才告訴阿難：“這樣的人所承受的罪報，與造作五無間業的人同等深重。阿難，你覺得，如果有人在一天之內，將三千大千世界中所有眾生的命根全部斷絕，這個人所墮入的惡道、承受的罪報會是怎樣的呢？”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，那罪報實在是太慘烈了。”

佛陀告訴阿難：“誹謗這部經法的人，所承受的罪報，就與這個人同等深重。

阿難，你覺得，如果有人毀壞、焚燒恒河沙數諸佛涅槃之后，世人所建造的塔廟，他所犯下的罪孽多不多呢？”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，罪孽太多了！這樣的惡行，眼睛都不該去看，耳朵都不該去聽?！?/p>

佛陀問道：“阿難，這樣的人所墮入的惡道、承受的罪報會是怎樣的呢？”

阿難回答道：“世尊，那罪報實在是慘烈至極、深重至極啊?！?/p>

佛陀告訴阿難：“誹謗這部經法的人，所承受的罪報，也與這個人同等深重。

阿難，你覺得，如果有人破壞擾亂過去、未來、現在一切諸佛的純正法門，他所犯下的罪孽會是怎樣的呢？”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，那罪孽實在是深重至極啊?！?/p>

佛陀告訴阿難：“誹謗這部經法的人，所承受的罪報，同樣與這個人同等深重。”

阿難又向佛陀稟白道：“世尊，如果有人詆毀、誹謗這部經法，讓眾生都遠離它，這樣的人所犯下的罪孽又會是怎樣的呢？”

佛陀反問阿難：“阿難，你覺得，若是三千大千世界中的所有眾生，都修持十善法門，一心追求無上正等正覺的菩提果位；而有人將這些眾生的眼睛全部毀壞，這樣的人所犯下的罪孽多不多呢？”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，罪孽太多了！這樣的人將會在百千萬億那由他劫的漫長歲月里，在地獄之中承受種種無盡的痛苦與煎熬?！?/p>

佛陀告訴阿難：“我現在明確告訴你，若是有眾生誹謗這部經法，哪怕只是讓一個人遠離此經，應當知曉，他所犯下的罪孽，也與剛才所說的毀壞求道眾生眼睛的罪孽同等深重。”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，如果有菩薩心懷追求無上正等正覺的志向，對這部經法雖然心存疑惑，卻沒有加以誹謗，這樣的人會有怎樣的罪過呢？”

佛陀告訴阿難：“若是對這部經法生起疑心，就是違逆了諸佛的教誨，自然會犯下罪過，將會在長達一億劫的時間里，遠離菩提大道?！?/p>

阿難又向佛陀稟白道：“世尊，如果有眾生誹謗這部經法，讓眾多眾生都遠離此經，他所承受罪報的身形，會是怎樣的大小呢？”

佛陀告訴阿難：“暫且不要問這罪報身形的大小吧?！?/p>

阿難懇切請求道：“世尊，唯愿您為我解說，讓法會中的四眾弟子與來世的眾生，都能心生慚愧與敬畏，不再造作這般惡業?！?/p>

佛陀這才告訴阿難：“造下此罪的人，身形會長達一萬由旬，在漫長歲月里承受無盡的苦楚?！?/p>

阿難接著問道：“世尊，這些人因為不能護持自己的口舌，隨意誹謗經法，他們舌頭所承受的罪報，又會是怎樣的大小呢？”

佛陀告訴阿難：“這些罪人的舌頭，會有一千由旬那么寬廣。會有五百張燃燒著熊熊烈焰的鐵犁，在他的舌頭上翻耕；還有五百顆熾熱發光的鐵丸，如同雨點般砸落在他的舌頭上。這都是因為他們前世不能護持口舌，肆意誹謗正法的緣故啊。”

聽到這里，法會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子，全都心生恐懼，全身的汗毛都豎立起來。他們痛哭流涕，紛紛撲倒在地，異口同聲地說道：“世尊，我們如今要替那些可能造下此罪的善男子、善女人，發露懺悔一切罪過，愿他們能遠離這般罪報纏身的身形，不再承受無盡的痛苦?！?/p>

法會之中，又有不少人淚流滿面，哭著說道：“世尊，無論我們在今生，還是在過去百千萬億那由他劫的漫長輪回里，曾經對這部經法生起過疑心，種下了承受這般痛苦的因緣，我們如今都要在如來正等正覺的面前，以及在其他無量無邊、不可計數的諸佛世尊面前，發露懺悔，絕不隱瞞。我們愚癡淺陋，沒有智慧，不懂修持的善巧方便，唯愿諸佛能以慈悲憐愍之心，接受我們的懺悔?！?/p>

佛陀告訴這些善男子：“善哉！善哉！你們能在我的面前，不隱藏自己的罪過，坦然發露懺悔，這在我的法門之中，便是極大的善根增益。”

阿難向佛陀稟白道：“世尊，如今法會之中那些對這部經法心存疑惑的人，都會承受這般地獄之苦嗎？”

佛陀告訴阿難：“如今法會之中生起疑心的人，因為已經在我面前悔過，他們的罪孽會變得極為輕微?！?/p>

阿難追問道：“世尊，那他們會承受多長時間的罪苦呢？”

佛陀告訴阿難：“這些人臨命終時，身上的每一個毛孔里，都會承受無量的痛苦，但這樣的痛苦并不會持續太久。為什么呢？因為他們能在我面前，以及在無量無邊的諸佛世尊面前，懺悔自己的罪過啊?！?/p>

佛陀接著說道：“正因如此，阿難，那些善男子、善女人若是不想承受這般罪報纏身的身形、這般舌受極苦的果報，不想遭受這無盡的痛楚，就應當深信領會這部經法，切莫生出絲毫疑惑。

阿難，若是有善男子、善女人，不想舍棄佛陀、舍棄正法、舍棄比丘僧團，不想舍棄過去、未來、現在一切諸佛的純正法門，就應當受持這部經法，讀誦得通曉流利，為他人解說，抄寫經卷并恭敬供養?！?/p>

阿難向佛陀稟白道：“世尊，如來如今宣說這部不退轉法輪經，為什么要這樣定義僧團呢？如果說不舍棄僧團，那究竟是不舍棄什么樣的僧團呢？”

佛陀告訴阿難：“所謂的僧團，指的是那些證得不退轉果位的修行者，這樣的人才能稱為僧；為了修學不退轉法門而來集會的修行者，也可以稱為僧。”

阿難又問道：“那么，那些尚未證得不退轉果位、仍有可能退轉的菩薩，就不在僧團的范疇之中嗎？”

佛陀告訴阿難：“若是有人深深發起菩提心，并且能覺悟到這顆菩提心的本性空寂、不可執著，這樣的人，都能歸入不退轉的僧團之中?！?/p>

阿難贊嘆道：“真是太稀有難得了，世尊！諸佛成就了這般廣大的善巧方便之力，正是依靠這樣的方便法門，才宣說出如此殊勝的妙法啊。”

就在這時，釋提桓因手持天界的曼陀羅華撒向佛陀，向佛陀稟白道：“世尊，愿讓一切眾生都能成就這般善巧方便的法門?！?/p>

佛陀告訴釋提桓因：“憍尸迦，若是有眾生能夠深信領會這部經法，都將會成就這般善巧方便，宣說一切諸法，就和我現在所說的，完全沒有差別?！?/p>

這時，有百千位諸天，紛紛手持天界的曼陀羅華撒向佛陀，同時說道：“愿讓一切眾生都能修持這部經法?！?/p>

就在這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，唯愿如來憐愍未來世的眾生，護持這部經法，讓它長久流傳世間?！?/p>

佛陀于是告訴阿難：“若是有善男子、善女人，哪怕身處茫茫大海之中，也應當聽聞這部經法，而且這些善男子、善女人，終究都能聽聞此經。為什么呢？因為過去的諸佛如來，早已護持這部經法了?！?/p>

阿難又向佛陀稟白道：“世尊，雖然過去的諸佛如來已經護持這部經法，但惟愿如來您如今也能憐愍眾生，親自護持這部經法?！?/p>

話音剛落，大地便發生了六種震動。隨即在佛陀面前，有閻浮那提金色天華憑空顯現，這金色蓮花有著百千萬億片花瓣，綻放出巨大的光明，遍照十方如同恒河沙數般無量的諸佛世界。

此時，法會中的四眾弟子都親眼見到，十方恒河沙數諸佛世界里的每一位世尊面前，都有閻浮那提金色天華憑空顯現，同樣有著百千萬億片花瓣，綻放出巨大光明，遍照十方世界。

這時，釋提桓因當即變化身形，化作一位居士的模樣，手持各色鮮花來到四眾弟子面前，對大家說道：“諸位仁者，現在可以用這些鮮花撒向如來，以此來供養這部經法?！?/p>

四眾弟子當即接過鮮花，紛紛撒向佛陀。仰仗佛陀的威神之力，這些撒出去的鮮花，在每一位諸佛的上方化作了巨大的花蓋。

這時，四眾弟子向佛陀稟白道：“世尊，是什么因緣，讓大地產生震動，又讓這般巨大的金色蓮花在每一位諸佛面前憑空顯現？乃至東方恒河沙數諸佛世界，以及南、西、北方，四維上下所有恒河沙數諸佛世界，都出現了這樣的景象呢？”

佛陀告訴四眾弟子：“若是出現這樣的祥瑞之相，應當知曉，十方諸佛已經共同護持這部經法了?！?/p>

就在這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，如來如今已經護持這部經法了嗎？”

佛陀告訴阿難：“正是這樣，正是這樣。我已經護持這部經法了。”

阿難又問道：“世尊，只有您在護持這部經法嗎？其他世界的諸佛，也在護持這部經法嗎？”

佛陀告訴阿難：“十方恒河沙數的諸佛世尊，也都在護持這部經法?！?/p>

阿難向佛陀稟白道：“世尊，這部經法應當叫什么名字？又該如何受持呢？”

佛陀告訴阿難：“這部經，名叫不著諸果，也名叫遠離諸果，還名叫說堅信、堅法、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛密義，又名降伏遣魔，又名與六波羅蜜相應。為什么叫這個名字呢？因為若是有善男子、善女人，深信領會這部經法，受持讀誦，甚至抄寫經卷加以供養，就能圓滿修持六波羅蜜?！?/p>

阿難向佛陀稟白道：“世尊，為什么深信領會這部經法、受持讀誦，就能圓滿修持六波羅蜜呢？”

佛陀告訴阿難：“若是有善男子、善女人，深信領會這部經法，這就叫作布施波羅蜜；對這部經法不生絲毫疑惑，這就叫作持戒波羅蜜；能夠堪受這部經法的深奧義理，這就叫作忍辱波羅蜜；內心沒有絲毫怯懦退轉，這就叫作精進波羅蜜；修行時內心安穩不動，這就叫作禪定波羅蜜；不分別一切諸法的相狀，這就叫作般若波羅蜜。

正因如此，阿難，這部經名叫與六波羅蜜相應，也名叫一切諸佛正說，又名廣大不退轉輪，又名廣博嚴凈不退轉輪。阿難，這些經名，你應當好好受持牢記?！?/p>

阿難向佛陀稟白道：“世尊，僅僅聽到這部經的名字，就應當恭敬聆聽受持，更何況是完整聽聞這部經從開頭到中間再到結尾的全部義理呢？”

佛陀告訴阿難：“正是這樣，正是這樣，就像你說的一樣?！?/p>

阿難又問道：“世尊，如果有人聽到這部經的名字，能消除多少劫的生死罪業呢？”

佛陀告訴阿難：“若是有人聽到《廣博嚴凈不退轉輪經》這個名字，聽聞之后能夠深信領會，阿難你應當知曉，這些眾生，能消除百千劫的生死罪業?！?/p>

阿難向佛陀稟白道：“世尊，如果有眾生聽聞這部經法，能夠深信領會，并且發起無上菩提心，這樣的人能證得什么樣的法門呢？”

佛陀告訴阿難：“這樣的眾生，已經獲得了諸佛的授記，未來必定能證得無上正等正覺的菩提果位?！?/p>

就在這時，法會中的四眾弟子，都親眼看見自己的座位前方，有巨大的蓮花憑空顯現。這些蓮花盡情綻放，有著上千片花瓣，還放射出百千萬億種璀璨的光色。

此時，四眾弟子心中生出無盡的歡喜，激動得難以自抑，當即拿起這些蓮花撒向佛陀，同時說道：“愿我們在未來世中宣說這部經法，能像世尊您現在這樣，沒有絲毫差別?！?/p>

就在這時，世尊臉上露出了微笑。

在這一瞬間，世間所有的樂器，不用人彈奏便自行鳴響，發出悅耳的梵音；世間所有的香料，也都自然而然地散發著濃郁的芬芳。百千萬億虛空中的諸天，在高空之中奏響盛大的天樂；又有百千萬億諸天，在虛空中降下細末的栴檀香、種種天界妙香、天阿迦樓香、細末多摩羅香。同時，還降下閻浮那提金粟、銀粟、天界摩尼寶珠，又降下曼陀羅華、大曼陀羅華、波樓沙華、大波樓沙華、曼殊沙華、大曼殊沙華、迦迦羅華、大迦迦羅華、樓遮摩那華、大樓遮摩那華、輸婆摩那華、大輸婆摩那華，以及天界的優缽羅華、拘物頭華、芬陀利華等各色天華，紛紛撒向佛陀。

種種天界妙香、種種天界華鬘，乃至諸天擁有的一切珍寶，都如同雨點般灑落下來。虛空中的諸天紛紛現身來到地面，奏響音樂供養佛陀。世間的人們，紛紛脫下身上穿著的精美上衣，撒向佛陀；又有人解下手足上的瓔珞、脖頸胸前的瓔珞，以及頭上佩戴的天冠、華鬘，恭敬地撒向佛陀；還有人將金銀天冠、眾寶天冠、眾華天冠、栴檀天冠撒向佛陀。更有無數人滿心歡喜、激動不已，連連稱頌這無比殊勝的因緣。

就在這個時刻，牛馬等畜生都顯得歡歡喜喜，發出柔和溫順的叫聲；虛空中的眾鳥也齊聲啼鳴，叫聲清雅和諧。地獄里的罪苦眾生、畜生道的眾生，都得以脫離苦難，獲得安穩；餓鬼道的眾生也得以飲食充足，遠離了饑渴的痛苦。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等人與非人眾生，全都心生巨大的歡喜，喜悅得難以自抑。這一刻，世間所有眾生都生起了慈悲之心，彼此慈愛相待，再也沒有絲毫的忿恨與怨懟。

這時，阿難向佛陀稟白道：“世尊，是什么因緣讓您露出了微笑呢？諸佛如來，從來不會無緣無故地微笑?！?/p>

就在這時，世尊告訴阿難：“如今法會中的四眾弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等人與非人眾生，凡是今天在我面前聽聞這部經法的，乃至未來世聽聞這部經法的，都將在無上正等正覺的菩提大道上永不退轉。他們將來成佛的時候，宣說這部經法，也會像我今天這樣，法義沒有絲毫增減，完全一致?！?/p>

佛宣說這部經法完畢時，有無量無邊、不可思議、不可限量的百千萬億那由他天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等人與非人眾生，都在無上正等正覺的菩提大道上獲得了不退轉的果位。

佛說完這部經后，文殊師利法王子、無量無邊的諸位大菩薩、尊者阿難、諸位大阿羅漢，以及四眾弟子、天、人、非人等一切眾生，聽聞佛陀的開示，全都滿心歡喜，信受奉行。

來源：《佛說廣博嚴凈不退轉輪經》宋涼州沙門智嚴譯

翻譯：小悟

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