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春入園林,雅意自來。4月3日下午,「拙政園大講堂?園林文化」系列講座在詹氏花園二樓如期開講。蘇州對外文化交流促進會秘書長、中國觀賞石協(xié)會太湖石專委會高級顧問姜敏老師,以《案上生云——園林清供的美學(xué)奧妙》為題,從清供的起源、傳承、畫意與實操,帶領(lǐng)現(xiàn)場觀眾沉浸式探尋中國傳統(tǒng)文人清供的文化根脈與東方美學(xué),也為即將啟幕的“案上生云——2026年拙政園清供精品展”奏響雅致序章。
清供之始,可溯至禪宗與漢唐道家的仙山、彌勒山供奉形制,唐代墓葬出土文物中,已見佛前供奉彌勒山與水仙的實物例證。唐宋時期,佛前供奉走向成熟,在帝王祭祀、官宦禮儀、祠堂文化浸潤下,逐漸由儀式供品,演變?yōu)槲娜搜攀堪割^的精神陳設(shè),天壇地壇祭典、歲時雅集皆有其身影,一器一物皆藏吉祥寓意,融于成語詩詞,刻進傳統(tǒng)文化肌理。
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在沒有影像的千年歲月里,宋代繪畫成為清供文化最鮮活的史料。宋人掛畫、插花、燒香、點茶并稱“四雅”,琴棋書畫詩酒茶相映成趣,條案斜設(shè)、瓶花錯落,可聞可賞、可看可聽,盡顯宋風(fēng)雅韻。從寫實編織花籃到牡丹清供的勢態(tài)動靜,宋元畫作里的清供構(gòu)圖空靈、線條飄逸,倪云林筆下的江南煙水意境,更成為后世清供創(chuàng)作的至高范本。日本花道大量借鑒宋元花籃與花器工藝,深耕成自身審美體系,而我國因歷史變遷,部分傳統(tǒng)技藝一度出現(xiàn)斷層,如今隨文化自信復(fù)興,非遺清供藝術(shù)再度煥發(fā)生機。
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明清以降,清供文化臻于鼎盛。明代袁宏道、文震亨的清供理念遠(yuǎn)播海外,影響日本及東南亞花藝;蘇州憑借繁榮經(jīng)濟與精湛手工業(yè),成為清供文化重鎮(zhèn),織造府貢品、榫卯古建、武康石橋,皆折射出江南工藝之盛。清代清供題材畫作更為豐富,郎世寧筆下的宮廷荷供、吳昌碩金石書畫相融的清供組合,或講究“歲寒三友”“事事如意”“百事如意”的吉祥組合,或借松竹梅、靈芝、壽桃、佛手、天竺寄寓福壽綿長,與道家風(fēng)水、園林意境一脈相承。
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姜敏老師在現(xiàn)場結(jié)合古畫與實操經(jīng)驗,詳解清供創(chuàng)作精髓:清供不止于插花,更可陳石、擺果、置器,核心在畫意、章法、寓意,需從宋元明清畫作中汲取構(gòu)圖,講究線條舒展、留白得當(dāng)、層次錯落,忌繁雜俗艷;花器選擇重協(xié)調(diào)與韻味,老器添古韻,新器適商用,體量重心、色彩搭配皆有法度,花枝前傾15°~20°,方顯禮儀與自然之態(tài)。
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針對現(xiàn)場愛好者提問,老師逐一解惑:枝材選虬曲有畫意者,小中見大仿園林山水;花器搭配重整體協(xié)調(diào),而非僅看根莖;綠梅水養(yǎng)冬春可久放,換水抑菌是關(guān)鍵;普通愛好者可從簡易器物、時令花果入手,不必追求名貴重器;清供與園林匾額、植物配置同源共理,懂清供,更能讀懂拙政園梧竹幽居、海棠春塢的造園巧思。
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以本次大講堂為序,由蘇州市園林和綠化管理局主辦,蘇州市拙政園管理處(蘇州市園林博物館)承辦的“案上生云——2026年拙政園清供精品展”,將于2026年4月10日—4月18日在拙政園正式開展。
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展覽立足世界文化遺產(chǎn)定位,以本土?xí)r令杜鵑為核心,融合清供陳設(shè)、蘇派盆景、文人插花、賞石雅器,在遠(yuǎn)香堂、卅六鴛鴦館(十八曼陀羅花館)、小滄浪、松風(fēng)水閣四大廳堂依古制鋪陳雅境,讓古典陳設(shè)與春日花木相映成趣。
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案上生云,瓶中生春。拙政園邀您共赴這場春日雅集,賞杜鵑嫣然,品清供雅韻,在方寸陳設(shè)間,讀懂中國文人千年的詩意與風(fēng)骨。
— FIN —
視 覺 / 姜敏、喜瑪拉雅北坡的魚
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