張魯死后未料，子孫弘揚(yáng)道教千年后成張三豐鼻祖

張魯死后做夢(mèng)沒(méi)想到，其子孫弘揚(yáng)五斗米教，1000多年后他竟成張三豐的鼻祖。

張三豐相信大家都熟悉，是《倚天屠龍記》中的著名武當(dāng)派人物，關(guān)鍵是這個(gè)人物在正史上是真實(shí)存在的人物。雖然不像《倚天屠龍記》中那樣高超的武功內(nèi)力，但正史上的張三豐確實(shí)也是個(gè)世外得道高人，存在于元朝末年明朝初年時(shí)期，《明史》明確記載了：太祖朱元璋故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。張三豐后居寶雞之金臺(tái)觀。一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺殮之。

《三豐全書》也記載了：洪武十七年甲子，太祖朱元璋以華夷賓服，詔求先生，不赴。十八年，又強(qiáng)沈萬(wàn)三敦請(qǐng)張三豐，亦不赴。可見(jiàn)朱元璋確實(shí)找過(guò)這個(gè)張三豐，只不過(guò)張三豐云游了，就是不聽(tīng)從朱元璋的應(yīng)召。張三豐修道之人，自然無(wú)心操心政事，更為驚奇的是，張三豐的道教可能還是張魯?shù)淖訉O后人傳播弘揚(yáng)到了元朝末年乃至明朝初年。張三豐的武當(dāng)派竟然還能追溯到三國(guó)時(shí)期的張魯，到底是怎么回事？

其實(shí)《三國(guó)志》早就記載了：張魯?shù)淖娓笍埖懒?，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號(hào)米賊。張道陵死，子張衡行其道。張衡死，張魯復(fù)行之。就是說(shuō)張魯?shù)臓敔旈_(kāi)創(chuàng)了五斗米教，而五斗米教其實(shí)后來(lái)演化出了道教，這中間傳承了幾百上千年的演化。

早在張魯割據(jù)漢中郡那會(huì)，張魯就憑借著政教合一的辦法治理漢中等地，和益州的劉璋就是分庭抗禮的，劉璋竟然拿張魯沒(méi)有辦法。《三國(guó)志》還記載：又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足；若過(guò)多，鬼道輒病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂(lè)之。雄據(jù)巴、漢垂三十年。張魯正是憑借著五斗米教的治理方式，在漢中一帶割據(jù)了二三十年，當(dāng)時(shí)韓遂、馬超關(guān)中之亂的時(shí)候，很多關(guān)中老百姓也紛紛跑到了張魯?shù)臐h中，說(shuō)明張魯治理得不差。《后漢書》記載：韓遂、馬超之亂，關(guān)西民奔張魯者數(shù)萬(wàn)家。

公元216年張魯去世后，他的子孫卻一直在繼續(xù)弘揚(yáng)五斗米教，《三國(guó)志》記載了：曹操封張魯五子及閻圃等皆為列侯。為子曹彭祖取張魯女。張魯薨，謚之曰原侯。子張富嗣。根據(jù)民間書籍《事林廣記》中所寫，張魯?shù)膸讉€(gè)兒子分散各地弘揚(yáng)五斗米教，兒子張盛在曹魏初年至鄱陽(yáng)入龍虎山傳揚(yáng)道教，四方學(xué)道者日眾。孫子張昭成更是被民間追贈(zèng)為“清微廣教弘德真君”。

綜上，張魯確實(shí)存在，張魯確實(shí)也有很多兒子，張三豐也確實(shí)存在，道教也確實(shí)是由五斗米教演化而來(lái)。故而，要說(shuō)張魯是張三豐的鼻祖，也算是說(shuō)得通的，張魯死于公元216年，張三豐活躍于元末明初，中間相隔了1000多年，自然是靠著張魯?shù)淖訉O后嗣在弘揚(yáng)五斗米教。