浙江
本文作者: 春梅狐貍
筆者已出版《圖解中國傳統服飾》《圖解傳統服飾搭配》，請多支持
哈哈，沒想到吧，春晚都過去這么久了，我才開始寫這個話題，我實在是——
關于春晚越來越不好看的話題，應當是每年到了這個時候被反復提起的內容，各個角度的原因都有人分析了，本文大概可以作為其中一些不怎么熱門角度下的例證吧。
春晚作為“中國年”新節俗中的代表，它卻在越來越背離民風民俗的。說白了，如今的春晚只是在廣大群眾在固定時間打開電視的習慣下被填充進來的一檔晚會節目，它既不“過年”也不“春節”，呼啦啦用絢麗舞臺和招商廣告填滿的幾個小時罷了。
這篇文章其實拖延得比想象中更久，因為在春晚之前就設想過自己如果可以押寶一個必定會在春晚出現且適合我們這個公眾號來寫的節目，立馬就想到了“跳竹馬”。但是牛馬總是在過年前很忙，就想著可以在春晚之后發，結果春晚壓根就沒有這個節目。我才開始后知后覺，這些民俗節目已經離開春晚很久很久了，如果說要有一個節點，可能某個豬年不說豬的春晚可以算一個吧。
（湖南華容竹馬戲）
（園林仕女貼落）
我國傳統與“竹馬”相關的可以大致分成三種：游戲、舞蹈和戲曲。它們之間既有衍化影響，但也并存發展。
游戲“竹馬”可能是我們最熟悉的一種，畢竟誰沒背過“郎騎竹馬來”呢？一般是由竹竿來代替馬匹的多人游戲，彼此之間競賽或比試，也可以視作體育活動。
（騎竹馬童子，莫高窟第9窟）
（騎竹馬，魏晉墓磚畫）
從古畫資料看，孩童所玩的竹馬從簡易到復雜有三種。最簡單的便如上圖，僅用一根竹竿；在童戲題材古畫中最常見的則是在前面加馬頭、后面加滾輪，有的孩童還會作成人裝扮。
（仇英，人物圖）
（金廷標，戲嬰圖）
再進一步，便是既有馬頭、也有馬身，看過去就如同真的騎馬一般。
（南宋，百子圖）
（清，生平樂事圖）
舞蹈“竹馬”采用的一般也這種前有馬頭、后有馬身的造型，但各地各社團的做法略有差異。有的如上圖這般，將舞者的腿部直接露出來的，有的地區連名字都比較直白，直接叫“褲馬”，看起來就像是上門這種童戲竹馬的成人版。
（陽城褲馬）
（寧波跑馬燈）
（清國京城市景風俗圖）
（崇慶皇太后萬壽圖）
有的會以裙或披圍之，圍邊有長有短；還有的在遮擋舞者之后還會做出假腿。
（長蘆灣北小馬燈）
（佛山布馬舞）
（北京南關竹馬）
山西等地喜歡加高蹺，更具氣勢和野性。
（壽陽高蹺竹馬戲）
除了單人形成“竹馬”也有三人組成，一般是兩人扮作馬，一人騎于“馬”上，多為孩童，流行區域不廣。雖然聽起來很像是舞獅，但且受限于骨架，主要是跑陣和簡單模擬馬的動作。
（大馬燈/假馬的內部）
（高淳大馬燈）
邳州假馬則是騎馬者會做出各種表演，很像是對馬上雜技的一種模仿。
（邳州假馬）
這個已經找不到更新的圖了
比較有意思的是，阿斯塔那唐墓曾出土過一件奇特的騎馬俑，馬乃是人足而非馬蹄。古人所作馬俑很多，不會犯這種錯誤，并且同墓還出土了一件人足的舞獅俑，所以可以推斷這件所表現的就是類似假馬的表演。
（阿斯塔那336號唐墓，白馬舞俑）
“竹馬”舞蹈流行的范圍極廣，名稱多樣。如叫“跳馬燈”“串馬燈”等，叫“馬燈”并不是因為它會發亮，而是因為多在元宵燈節時表演，這類舞蹈統稱為“燈彩”。也有按照材質叫“紙馬舞”“布馬舞”，但它們一般都是以竹篾扎制骨架，叫“竹馬”的還是更多些。由于“竹馬”舞蹈是群體舞蹈，多為跑陣，有的地區直接叫做“竹/布馬陣”。像單人竹馬和多人竹馬并存的地區，會將之區分稱作“小竹馬”“大竹馬”。還有根據表演形式區分的，只舞不唱的稱“跑竹馬”，載歌載舞的稱“竹馬落子”……
我磨洋工不想碼字的時候就喜歡收集整理資料，目前所見北到黑龍江、南到兩廣，東至江浙滬和山東、西至四川，都有竹馬舞，且具有一定的內在相似性，算是流行廣泛的漢族民間舞蹈。
（江油馬馬燈）
很多人反感網上的一句話“56個民族55個能歌善舞，只有漢族在鼓掌”，但不少人僅僅是出于自己的民族身份覺得在這句調侃中遭到了貶低，卻沒有反駁的能力，因為在很多網民的印象里，尤其是愛好古風的Z世代認知里，漢族舞蹈應該是古裝劇里的宮廷舞、舞劇里的漢唐舞，而對民間的這類舞蹈嗤之以鼻或者貼上滿清標簽后嗤之以鼻。
竹馬舞和很多漢族民間藝陣舞蹈一樣，有簡單的故事背景和角色、變化多樣的陣式、以及相對固定的音樂伴奏。
以目前網絡上比較火的英歌舞為例（網絡上拍攝的基本都是前棚表演），以水滸作為故事背景，以梁山好漢為角色，有特定的服飾和臉譜造型，以鑼鼓等打擊樂作為伴奏（后棚表演的配樂多用潮劇曲牌），在行進中會變化各種陣式。
（英歌舞模擬梁山好漢的造型，《普寧英歌》）
（英歌舞的各種陣式，《潮陽英歌舞》）
舞蹈“竹馬”也有故事角色、陣式以及音樂。音樂上比英歌舞前棚復雜，用戲曲曲牌的比較多，也有固定音樂，比如《馬燈調》就是寧波地區跳竹馬時所用民歌曲調。民間舞蹈的故事背景一般不會體現出復雜的情節，但會影響到角色造型，竹馬舞的故事大多與馬結合，如昭君出塞、蕭太后打獵、三英戰呂布、狀元游街、五馬巡城、楊將軍抗敵等，也有單純表現武將及兵卒操練的，所以也作如戲曲般的裝扮，也會畫臉譜、穿戲衣。
（壽陽高蹺竹馬）
（三英戰呂布）
（蕪湖馬燈）
（蔣塘馬燈）
（撫州東鄉跳馬燈）
（千島湖竹馬）
（安徽藤牌對馬）
很顯然，如果可以將竹馬舞的情節豐富一下，就是民間小戲了，如正字戲就有明顯的竹馬舞印記。
（正字戲《姜維射郭淮》）
（正字戲《得勝還朝》）
可能會有人舉例央視《2026年開門迎春晚》里還是有跳竹馬的節目，當然更多的人連有這檔子欄目都沒聽過，畢竟我也是搜索出來的。我真的好怕春晚真的在什么犄角旮旯里塞了一個只有幾幀畫面的元素，然后有人拿著個要打我臉。
我搜到《2026年開門迎春晚》里有兩個相關節目，一個是北京市延慶區文化館竹馬舞蹈團的《策馬揚鞭》，用的是《賽馬》的配樂，服飾造型是后來新聞里所謂“冰雪竹馬”的黑金版吧。
（節目預告海報）
（鑼鼓鏗鏘竹馬靈動，延慶百人“冰雪竹馬”亮相八達嶺）
另一個是杭州市臨平區群星滾燈藝術團的《竹馬踏燈》，這個就明顯是想推滾燈而非竹馬。
（新聞圖片）
竹馬舞倒也有和其他民間舞蹈結合的案例，又或者說，是如今的我們出于分門別類的動機把它們過于顆粒化了，這些民間舞蹈本來就是流動的融合的。
（采茶舞）
（大頭和尚）
（河蚌舞）
（松江花籃馬燈舞）
（旱船竹馬）
除了馬，還有一些演變和變化，比如增加麒麟。
（麒麟白馬舞）
還有的地方將馬改驢，算是一種本土化改造，多演“王小趕腳”“傻柱子接媳婦”等詼諧的夫妻走親故事，情節性更強，表演人數減少，十分有生活氣息。也有像像竹馬舞一樣跑陣的雙人跑驢，雙人跑驢不少是雜糅在秧歌等其他民間舞蹈形式里。
（昌黎地秧歌跑驢）
（靖邊跑驢）
很多時候所謂的非遺創新之所以令人感到突兀，就是因為總在刻意切塊后又胡亂碼砌。而春晚的民俗元素同樣也是如此，在刻意拋棄以后又故作挽留，但仔細瞧來，就跟語言節目里的網絡爛梗一樣，哪個又不是在成為網絡熱點以后才獲得春晚的幾幀曝光。
比如我春節假期去看了東陽李宅花燈，祠堂的燈邊上寫著“此燈參加了2026央視春晚”，但全程看完春晚的我實在是沒想起來見到過。
（李宅花燈）
畢竟這個氣質的燈與春晚的舞美風格并不一致，如果出現了應該是能留意到的。
（2026央視春晚舞美設計）
思來想去，也只有在義烏分會場了，但分會場大家分明看得更認真，也是沒有留意到。后面我上網找，找了好幾篇專門報道義烏分會場的才找全，發現真的是只分了人家幾幀的畫面。
（圖片來源：央視新聞公眾號）
（圖片來源：金華發布公眾號）
要是逐幀分析，這畫面里還有道情、還有魚燈（魚燈也是幾乎全中國都有的）龍燈等等，甚至有馬面裙。但實際上，幾個小時的春晚下來大家只看到了好幾家名字都分不出的機器人，因為畫面給的比重并不一致。這些所謂的文化元素，有過就可以了，剩下的是宣傳上做文章的事兒了，不需要在春晚的實際時長里占用太多。這就像拿掉一個語言節目，就可以兌換出好幾個歌舞節目，而每個歌舞節目里又可以放進去好多過目即忘的明星。
于是，這個現象變得很有趣而割裂了。民俗需要發酵成網絡熱點才能登上這個舞臺，因為這個舞臺需要文化鍍金，而不是反哺文化。作為如今電視里一年到頭最受大家關注的幾個小時，時間和畫面在哪里，“愛”才在哪里。然而，機器人都已經跳了兩年舞了，語言類節目卻還是沒有字幕還變得更難聽明白了……
本文完
作者 | 春梅狐貍
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