《太平年》第十二集中耶律德光質(zhì)問為什么沙陀人可以做中原皇帝，而契丹人卻做不成，你知道答案嗎？

談到五代十國的歷史，不可繞開的就是胡漢之爭，尤其是后晉，后漢，后唐都是沙陀人執(zhí)政。這也是反應(yīng)五代十國的影視作品比較少的原因。

而在《太平年》中，不僅直面了這段歷史，還在第十二集中，用耶律德光之口問出了為什么沙陀人可以當(dāng)中原的皇帝，但契丹人卻當(dāng)不成中原的皇帝之問。

很多人可能以前都不清楚中國歷史上很多朝代實(shí)際上都是所謂的胡人稱帝的朝代，比如劇中耶律德光提到的劉淵，就是南北朝十六國時(shí)期漢趙的開國皇帝，但他是匈奴人，當(dāng)時(shí)在山西建立政權(quán)之后，自稱劉邦為先祖，自己是劉禪的后人。

為什么耶律德光說即使匈奴的劉淵血統(tǒng)可能也比李存勖等人更靠近漢呢？因?yàn)楫?dāng)年劉邦被圍白登山，后來為了解圍，跟匈奴和親，這個(gè)宗室女生下來的孩子就以劉姓為姓，也就是劉淵的祖先確實(shí)有漢人血統(tǒng)。

我們之前寫過漢趙的劉淵，可以參看：

耶律德光提到的李克用李存勖實(shí)際上都是沙陀人。沙陀人實(shí)際上就是前面我們聊唐朝和西突厥爭奪西域，屬于西突厥的一個(gè)部落，也就是處月部落。也稱沙陀突厥。

后來唐朝和吐蕃爭奪西域，沙陀人為吐蕃人驅(qū)使，朱邪盡忠和長子朱邪執(zhí)宜不愿意再歸附吐蕃，于是在公元 808年率部眾三萬落投歸唐朝。

當(dāng)時(shí)唐朝將沙陀人安置在了陜西定邊的附近。

沙陀人作為突厥人是尚武的，所以戰(zhàn)斗力很強(qiáng)悍，所以沙陀人后來成為大唐傭兵中戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的部隊(duì)。也因此執(zhí)宜子赤心因戰(zhàn)功被賜姓李，賜姓是古代非常常見的操作，也正是如此，很多胡人都因?yàn)槿绱寺谌肓藵h族大家庭。

后來黃巢攻陷長安，唐借用李克用的勢(shì)力打敗了黃巢，而李克用也因此占據(jù)了太原。

后來朱溫顛覆了唐朝，建立后梁，之后李克用的兒子李存勖滅了后梁，建立了后唐。

所以后唐就是沙陀人為帝的政權(quán)。

而石敬瑭也是沙陀人，其父親跟隨朱邪歸唐，后來成為李克用的部下，而石敬瑭后來跟隨李克用的養(yǎng)子李嗣源，因?yàn)槠浔焕钏迷纯春茫猿蔀榱死钏迷吹呐觥Ｒ舱且驗(yàn)槭磋┑膿碜o(hù)，李嗣源后來才能在亂局中奪得帝位。也因此石敬瑭在李嗣源登基之后才能經(jīng)營河?xùn)|地區(qū)。

而李嗣源駕崩后，李從厚和李從珂爭位，石敬瑭雖然后來站隊(duì)李從珂，但也被李從珂所猜忌要削其兵權(quán)，所以才有后來李從珂包圍太原，石敬瑭聽從桑維翰的意見，割讓燕云十六州，向契丹稱臣，換取了契丹出兵幫助其滅掉了后唐，建立了后晉。

而劉知遠(yuǎn)也是沙陀人，當(dāng)時(shí)跟石敬瑭都是李嗣源手下的將軍，后來石敬瑭是在劉知遠(yuǎn)和桑維翰的幫助下，才建立了后晉，所以才讓劉知遠(yuǎn)接替他經(jīng)營河?xùn)|地區(qū)。

而當(dāng)杜重威降了耶律德光，汴梁門戶大開，耶律德光順利進(jìn)入汴梁，后晉滅亡，當(dāng)時(shí)真正有實(shí)力的就是據(jù)守太原的劉知遠(yuǎn)了。

所以從這個(gè)角度來看，耶律德光確實(shí)很不服氣，李克用父子，石敬瑭父子，劉知遠(yuǎn)都是沙陀人，為什么中原的這些人寧可讓沙陀人做天子，也不讓他這個(gè)契丹人做天子，沙陀人是胡，契丹也是胡，所以耶律德光不明白在中原人眼里，什么是胡，什么才是漢。

其實(shí)也不怪耶律德光忿忿不平，耶律德光為什么不惜忤逆太后，也想要當(dāng)這個(gè)中原皇帝呢？因?yàn)樗麖男【脱瞿街腥A文化，所以他才取了一個(gè)漢名叫德光。

而耶律德光不僅對(duì)漢文化向往，而且也積極的學(xué)習(xí)漢文化，在其執(zhí)政時(shí)候就重用漢人，引入了漢人的各種規(guī)章制度，積極推進(jìn)契丹的漢化措施。

所以他才不顧太后的反對(duì)，向汴梁進(jìn)軍要去當(dāng)這個(gè)中原的天子。

而隨后他發(fā)現(xiàn)漢人寧可支持在太原的沙陀人劉知遠(yuǎn)，也不支持他，在他建立大遼稱帝后，河?xùn)|，河北就相繼反叛了，如果這個(gè)時(shí)候耶律德光再不撤回上京，估計(jì)很可能就撤不回去了，所以在這個(gè)時(shí)候他才發(fā)出這樣的質(zhì)問。

而這部劇其實(shí)在之前就已經(jīng)通過馮道的口告訴了耶律德光謎底。

在這段劇情中，通過馮道和耶律德光對(duì)于流民的對(duì)話，展現(xiàn)出來耶律德光根本沒有意識(shí)到作為一個(gè)帝王，應(yīng)該給中原的百姓帶來什么？他依然還在縱容士兵打草谷，卻不知對(duì)于一個(gè)帝王而言，需要做的是豐年平價(jià)收糧，災(zāi)年賑濟(jì)百姓，春時(shí)撥化種糧，夏歲修治河工，秋月積廩倉實(shí)，冬季賑濟(jì)寒室。百姓才是一個(gè)國家的根本，如果一個(gè)君主不能為百姓服務(wù)，只想到從百姓身上搜刮，那么百姓沒了，他的天下也就沒了。

所以耶律德光雖然自恃讀漢人的書比較多，但實(shí)際上連儒家的民本的精髓都沒有讀到。

一個(gè)不能把百姓放在最重要的位置上的帝王，又怎么可能得到百姓的擁護(hù)呢？

所以在這部劇中，其實(shí)一直在講民心，得民心者得天下，因?yàn)榘傩站褪且粋€(gè)國家的根本，沒有了百姓，就沒有了生產(chǎn)，沒有了消費(fèi)，任何一個(gè)勢(shì)力都不能忽視這一點(diǎn)。

耶律德光入主中原，還是游牧的思維，他根本沒有管理一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，中原的富庶和繁華是建立在農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上的，他忽視這一點(diǎn)，只能給中原人民帶來的是災(zāi)難，怎么可能有人和勢(shì)力支持他呢？

所以雖然契丹人武力很強(qiáng)悍，但是當(dāng)處處反叛，契丹人那點(diǎn)兵力，撒到中原上，就如同撒胡椒面一般，怎么可能鎮(zhèn)壓得住呢？最后只有乖乖逃回上京這一條路。

所以耶律德光的失敗，并不是因?yàn)樗呛耍且驗(yàn)樗坏萌诵模圆疟恢性陌傩找暈楫愵悺⒅h(yuǎn)也是沙陀人，為什么振臂一呼，能得到各地響應(yīng)？連馮道，吳越等都支持劉知遠(yuǎn)？馮道提到劉知遠(yuǎn)為什么遲遲沒有起事，他等的就是一個(gè)民心。

關(guān)于劉知遠(yuǎn)遲遲沒有起事這件事，為什么說他等的是民心呢？其實(shí)看我們之前寫的三國的歷史就明白了，袁術(shù)以為拿到傳國玉璽就能名正言順的稱帝，是他想得太簡單了。他一稱帝，反而成為了各派勢(shì)力一致針對(duì)的目標(biāo)，最終袁術(shù)成為第一個(gè)掛了的割據(jù)的諸侯，就是這個(gè)道理。

感興趣的可以讀一讀我們之前的文章：

而當(dāng)耶律德光稱帝，各地不滿于契丹人紛紛起事之際，這個(gè)時(shí)候劉知遠(yuǎn)登高一呼，大家權(quán)衡下來他才是最理想的，這才是人心的歸附。而不是劉知遠(yuǎn)率先稱帝，其他人不滿聯(lián)合起來討伐他的結(jié)局。

所以我覺得《太平年》這部劇好就好在他通過這些劇情，點(diǎn)出了得民心者得天下的道理。

所以耶律德光糾結(jié)于是胡還是漢，根本是鉆了死胡同。

其實(shí)即使中國現(xiàn)在的漢族也是民族融合的產(chǎn)物，他是五千年的時(shí)間炎帝和黃帝部落從黃河中上游的一小塊地方，不斷擴(kuò)張的結(jié)果，在擴(kuò)張的過程中，就不斷的接納了其它部落也就是民族的人口，然后通過文化的改造和認(rèn)同，讓他們不斷的加入炎黃體系，這才有了炎黃體系從陜西山西這么小的地方擴(kuò)張到了整個(gè)華夏。

在古代是沒有基于血緣的民族的概念的，所謂華夷，其實(shí)都是基于文化的認(rèn)同而來的。而且隨著中國的擴(kuò)張，通過一個(gè)文化中心的五服制度，就很好的解決了其它文化民族和自己之間的關(guān)系的問題。

我們之前寫過可以供參考。

中國古人的一種天下觀，就是以自己為中心，按照不同的距離和親疏關(guān)系，劃分不同的關(guān)系。你像在商朝時(shí)，周就是外服，其實(shí)有點(diǎn)類似于蠻夷，但是會(huì)給你納貢，表面上臣服，實(shí)際上就是獨(dú)立的。

而到了周取代商之后，將外服和內(nèi)部的制度加以發(fā)展，就形成了后代幾千年的儒家文化的天下觀。而這種天下觀，才支持了中國的擴(kuò)張，才讓中國在漢代，唐代疆域都覆蓋了整個(gè)東亞大部分中亞地區(qū)。

先不論現(xiàn)代的血緣民族說是二十世紀(jì)才出現(xiàn)的，如果中國古代也是這種狹隘的民族觀念，那么炎黃始終是走不出黃河流域的。在中原大地上幾千年都將是民族的仇殺，中國的民族將不止上百種。

所以中國古代雖然也有華夷之辯，但他是次要的，在儒家里，最重要的是以民為本。不管是華還是夷，只要你認(rèn)可儒家，以民為本，那么就能得到民心，即使是鮮卑人，沙陀人，也可以做中原的天子，但是如果你只想掠奪，以百姓為牛馬，即使你是漢人，也是會(huì)被百姓推翻的。

關(guān)于民族的問題，我們之前多篇文章都反復(fù)談過這樣的問題，比如就系統(tǒng)的講過該如何看待的問題。

所以糾結(jié)胡漢根本不重要，從耶律德光不懂得如何善待百姓，如何為百姓的生計(jì)謀劃開始，他就已經(jīng)失敗了。

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