這本書帶你看清伊朗與西方的對立，何以走到這一步？

2026年2月的最后一天，一場代號為“史詩怒火”的大規(guī)模空襲與導(dǎo)彈打擊，以“閃電戰(zhàn)”的姿態(tài)撕裂了伊朗上空的平靜。

當?shù)貢r間2月28日上午，美軍與以軍聯(lián)合對伊朗發(fā)動襲擊，伊朗首都德黑蘭、伊斯法罕、庫姆、卡拉季和克爾曼沙阿等多地受到影響。德黑蘭市中心發(fā)生劇烈爆炸，有濃煙升起。地區(qū)局勢在短短數(shù)小時內(nèi)從“高度緊繃”滑向公開戰(zhàn)爭。

2月28日在伊朗德黑蘭拍攝的爆炸引發(fā)的濃煙。圖源：新華社

3月1日，伊朗方面證實，伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊在2月28日美國和以色列對伊朗的襲擊中身亡。此外，包括伊朗國防部長在內(nèi)的約40名伊朗官員也在襲擊中死亡。

伊朗與西方的對立，何以走到這一步？

著名學者復(fù)旦教授包剛升在《大國的命運》中提供了嚴謹?shù)姆治隹蚣堋?/strong>

書中系統(tǒng)梳理了伊朗對西方負面情緒的產(chǎn)生機制：從19世紀俄波戰(zhàn)爭割地賠款、英俄協(xié)議瓜分勢力范圍，到1941年盟軍入侵迫使禮薩汗退位，再到1953年美英策劃政變推翻摩薩臺——這些事件構(gòu)成了伊朗與西方互動的關(guān)鍵節(jié)點。包剛升指出，這種長期的不平等關(guān)系，既激發(fā)了伊朗的民族主義思潮，也推動了伊斯蘭主義的政治反彈，最終導(dǎo)向1979年的革命。

該書的核心貢獻在于提出傳統(tǒng)大國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的分析框架：國內(nèi)政治上，傳統(tǒng)大國往往在遭遇重大危機后才啟動變革；國際政治上，被西方支配的經(jīng)歷容易催生敵對情緒，而實力提升后又可能引發(fā)權(quán)力競爭。兩者相互影響，構(gòu)成轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性約束。

若想理解伊朗何以走到今天，以及“傳統(tǒng)大國”在歷史十字路口的選擇邏輯，這本書提供了不可或缺的認知工具。

（新聞來源：南方都市報）

本文摘自《大國的命運》

文 | 包剛升

伊朗對西方的負面看法或敵對情緒如何產(chǎn)生？

今天的伊朗是波斯文明與伊斯蘭文明的雙重傳承者。公元7世紀中葉前，波斯興起過兩個歷時較長的大型帝國，即公元前7世紀至前4世紀的阿契美尼德王朝和公元3世紀至7世紀的薩珊帝國。這兩個帝國為波斯文明奠定了基礎(chǔ)。公元7世紀之后，隨著阿拉伯人、蒙古人的入侵，波斯開始了伊斯蘭化進程。曾經(jīng)統(tǒng)治伊朗較長時間的阿拔斯王朝與帖木兒帝國都是伊斯蘭帝國。這樣，伊朗人開始轉(zhuǎn)向伊斯蘭教，其統(tǒng)治機構(gòu)亦有濃厚的伊斯蘭化色彩。到了16世紀的薩非王朝（又稱薩法維王朝），伊斯蘭教什葉派十二伊瑪目派被確立為帝國的官方宗教。這就使得伊朗不同于中東其他遜尼派占主導(dǎo)的伊斯蘭國家。總之，在遭遇西方之前，伊朗盡管內(nèi)亂不斷，外部入侵與內(nèi)部力量崛起此起彼伏，但這并不妨礙伊朗不僅有著關(guān)于古代波斯帝國的輝煌記憶，而且也是什葉派伊斯蘭教的中心。

波斯波利斯萬國來朝浮雕 圖源：國家地理

從18世紀末建立的愷加王朝開始，伊朗日益感受到來自正在興起的西方世界的壓力，而與西方主要大國之間的互動接觸、紛爭沖突、條約及戰(zhàn)爭，最終塑造了伊朗的政治進程。需要說明的是，本書定義的非西方傳統(tǒng)大國俄羅斯對伊朗政治影響很大，但在伊朗看來，俄羅斯也屬于來自歐洲的主要大國之一。從愷加王朝（1796—1925年）到巴列維王朝（1925—1979年）的早期，由于西方世界的興起與伊朗的停滯不前，伊朗從中東地區(qū)的一個主要強國淪為一個任由西方主要大國支配和主宰的國家。大體而言，伊朗主要在三個方面受制于它跟西方主要強國之間的不平等關(guān)系：領(lǐng)土與主權(quán)、資源與經(jīng)濟利益、文化與宗教。伊朗在領(lǐng)土與主權(quán)上的對手首先是俄羅斯。在伊朗人看來，俄羅斯無疑是一個來自歐洲的、斯拉夫人的東正教國家。愷加王朝一度想征服今天的亞美尼亞、阿塞拜疆、格魯吉亞所在的區(qū)域，但這與俄羅斯的南向擴張發(fā)生了沖突，結(jié)果導(dǎo)致了1804—1813年和1826—1828年的兩場俄羅斯-波斯戰(zhàn)爭，并且簽訂了“被伊朗人民視為有史以來最屈辱的”《古利斯坦條約》和《土庫曼恰伊條約》。伊朗的戰(zhàn)敗，不僅使其失去了黑海與里海之間的領(lǐng)土，需要向俄羅斯支付2000萬盧布的賠款，而且還向世界證明了伊朗是一個無力自保的國家。對伊朗來說，另一個重要的西方國家是英國。在內(nèi)外交困之下，愷加王朝1814年同英國簽署《德黑蘭協(xié)議》。該協(xié)議給予了英國許多政治、經(jīng)濟與軍事特權(quán)，同時規(guī)定“英國一方則保證如有歐洲國家企圖侵犯伊朗領(lǐng)土，將向伊朗提供所需的軍事與經(jīng)濟援助”。伊朗簽署該條約的目的，是在日益不安全的國際體系中尋求一種安全保障與財務(wù)支持。但實際上，這意味著伊朗已經(jīng)淪為英國的保護國。19世紀中葉，當時尚年輕的沙王納賽爾丁支持的改革派總理大臣阿米爾·卡比爾主持的激進現(xiàn)代化改革中途夭折。一種解釋就是，無論是英國還是俄羅斯，都不希望伊朗成為一個現(xiàn)代化強國。1855年，伊朗與英國、英屬印度因今天阿富汗境內(nèi)的赫拉特的控制權(quán)發(fā)生戰(zhàn)爭。1857年，伊朗戰(zhàn)敗，被迫簽署《巴黎協(xié)定》。此后，由于受制于英俄兩國，又要推進現(xiàn)代化，納賽爾丁·沙又把開辦銀行、修筑鐵路、經(jīng)營煙草等壟斷權(quán)授予英俄兩國的機構(gòu)，甚至向俄羅斯出讓了海關(guān)控制權(quán)。20世紀初，新任沙王穆扎法爾丁又將石油開采權(quán)授予外國機構(gòu)。在許多伊朗人看來，這使得伊朗已經(jīng)淪為英國與俄羅斯的經(jīng)濟殖民地，政府走上了背離伊朗人民利益的道路。

1907年，由于歐洲局勢的緊張化，英國與俄羅斯簽署協(xié)議以瓜分在伊朗的勢力范圍，即俄羅斯控制伊朗北部，英國控制伊朗南部。隨后，俄羅斯與英國又直接出兵伊朗，以便控制各自的勢力范圍。這一系列事件引發(fā)了伊朗的城市騷亂與社會暴動。到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，盡管伊朗宣布中立，但俄羅斯、英國和奧斯曼帝國的軍隊依然肆意占領(lǐng)了伊朗的許多省份。當一戰(zhàn)臨近尾聲時，“英國成了支配伊朗的唯一外部勢力”，英國還“在伊朗強行通過一項半保護國協(xié)定，從而將伊朗的財政、國防、公安和主要的公共服務(wù)置于英國控制之下”。英國的此種做法，自然又激起了伊朗國內(nèi)反對英國干涉的社會運動。

俄國十月革命之后，英國的一個擔心是伊朗的布爾什維克化，所以積極推動愷加王朝內(nèi)部的軍事政變，結(jié)果就是幫助禮薩汗·巴列維創(chuàng)立了巴列維王朝。禮薩汗執(zhí)政以后積極推進伊朗的現(xiàn)代化改革，其中包括要改變跟西方主要大國之間的不平等條約或其他租約。一個爭議點就是，伊朗希望改變英國波斯石油公司的合作條件。1932年，兩國之間因為這項重大利益幾乎到了劍拔弩張的程度，后來才勉強達成了新的協(xié)議。巴列維王朝此時的做法是在歐洲主要大國之間玩政治平衡的游戲。當二戰(zhàn)爆發(fā)，特別是德國對蘇聯(lián)發(fā)起長驅(qū)直入式的進攻后，巴列維王朝盡管宣布中立，但其實際政策較為親德。在這種情況下，1941年8月25日，英國和蘇聯(lián)對伊朗宣戰(zhàn)，并入侵伊朗。英國很快就依靠強大的空軍消滅了伊朗海軍的主力部隊。這場危機最終導(dǎo)致了禮薩汗的退位與流亡。

禮薩·汗（Reza Shah Pahlavi，1878年3月16日－1944年7月26日），伊朗巴列維王朝開國國王，出生于伊朗北部馬贊德蘭省。

英國和俄羅斯對伊朗的長期支配、戰(zhàn)爭與入侵，不僅被視為國與國之間的不平等關(guān)系，而且還被視為西方與東方、基督教文明與伊斯蘭文明之間的不平等關(guān)系。在伊朗與西方的互動關(guān)系中，少數(shù)親西方的伊朗精英認為，伊朗的前途在于向西方學習，成為一個現(xiàn)代化、世俗化的國家。然而，這只是少數(shù)伊朗精英的想法。跟英、俄之間的長期不平等關(guān)系激發(fā)了伊朗的民族主義思潮與伊斯蘭主義思潮。由于伊朗是波斯文明與伊斯蘭文明的主體性傳承者，這些思潮更可以被視為伊朗對西方主要大國入侵的政治反彈。

民族主義思潮的興起，往往被視為一個近現(xiàn)代的政治現(xiàn)象。法國大革命通常被視為催生近現(xiàn)代民族主義的重大事件。此后，民族主義思潮開始向世界其他地區(qū)傳播與擴散。如果說西方人到來之前，伊朗主要受帝國思維支配，那么西方作為一種強勢文明的入侵，首次讓伊朗認識到了自己的民族身份。戰(zhàn)爭的失敗、不平等條約的簽訂、西方軍隊的入侵以及一系列經(jīng)濟利益與權(quán)利的喪失，都激發(fā)了伊朗更強烈的民族主義思潮。對許多發(fā)展中社會來說，它們往往是在面對強大的“他者”時，才重新回頭定義自我并形塑自我認同的。特別是，波斯文明與伊斯蘭文明都是前現(xiàn)代的強勢文明之一，對伊朗來說，要重新找回這種傳統(tǒng)與認同并不難。

1891—1892年，伊朗發(fā)生了“煙草叛亂”。事情的起因是，納賽爾丁·沙向英國一家機構(gòu)一次性出售了在伊朗生產(chǎn)、銷售與出口煙草的壟斷性特許權(quán)，此舉引發(fā)了大規(guī)模的抗議，甚至是城市動亂。1891年12月，一場由宗教人士介入的抵制吸煙運動在整個伊朗爆發(fā)了。最終，大規(guī)模的社會運動迫使國王廢除了外國機構(gòu)煙草壟斷特許經(jīng)營權(quán)。有歷史學家認為，這一重大事件意味著伊朗作為現(xiàn)代民族國家意識的覺醒與現(xiàn)代伊朗民族主義的形成。同樣重要的是，這場運動把伊斯蘭教教士集團推上了伊朗的政治舞臺，包括教士、工商階層、知識分子在內(nèi)的伊朗較為活躍的政治精英階層開始形成。

在此過程中，伊朗開始出現(xiàn)一批主張復(fù)興伊斯蘭主義的宗教學者。賈邁勒丁·阿富汗尼就是影響很大的泛伊斯蘭主義倡導(dǎo)者。在他看來，無論伊朗跟歐洲強國的問題，還是其他伊斯蘭國家與歐洲強國的問題，都是伊斯蘭文明與西方基督教文明的關(guān)系問題。阿富汗尼的核心觀點，是對英國殖民主義、西方帝國主義的批判以及對回歸伊斯蘭傳統(tǒng)、統(tǒng)一伊斯蘭教的呼吁。在他看來，伊斯蘭教是動員公眾反對西方殖民主義和帝國主義的有用信條。當然，他并不排斥采用西方的現(xiàn)代技術(shù)，認為這是抵制西方的關(guān)鍵。總體上看，以阿富汗尼為代表的泛伊斯蘭主義思想的興起，很大程度上是由伊朗跟西方世界之間持續(xù)的沖突與戰(zhàn)爭引發(fā)的。既然伊朗長期處于國際政治的受壓迫地位，伊朗產(chǎn)生自身的挫敗感和對西方世界的負面看法不過是一種正常反應(yīng)，這種反應(yīng)還進一步表現(xiàn)為主張回歸伊斯蘭傳統(tǒng)和敵視西方世界。

禮薩汗退位以后，其子穆罕默德·禮薩·巴列維1941年繼承王位，并一直統(tǒng)治到被1979年伊斯蘭革命所驅(qū)逐。二戰(zhàn)結(jié)束以后，穆罕默德·禮薩·巴列維的首要工作是處理好跟美國（及英國）、蘇聯(lián)和阿拉伯世界的關(guān)系。總體上，這位國王是一位親美派，特別是1959年《美伊防衛(wèi)條約》簽訂以后，巴列維王朝的外交全面倒向了美國。由于上文已經(jīng)討論的原因，伊朗統(tǒng)治集團親美，不僅不受歡迎，而且被認為是出賣國家與人民利益的行為。

1963年，國王推出了白色革命計劃，包括進行土地改革、森林國有化、普及女性選舉權(quán)、掃除文盲運動、分享工業(yè)利潤以及部分國企私有化等。由于這一系列改革計劃與現(xiàn)代化方案的推行，加上石油價格的長期堅挺，伊朗到1970年代已經(jīng)成為中東地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平與現(xiàn)代化程度較高的國家。但這一切并沒有提高巴列維王朝的受歡迎程度。到了1978年，由于不滿巴列維王朝的施政和石油危機引發(fā)的問題，伊朗民眾開始大規(guī)模的示威與抗議，并最終導(dǎo)致了整個國家的癱瘓。1979年2月，巴列維王朝崩塌，流亡回國的宗教領(lǐng)袖霍梅尼開始掌握實際權(quán)力，并將伊朗轉(zhuǎn)變?yōu)橐了固m共和國。由此，伊朗的政治權(quán)力從親西方的世俗主義者手中，轉(zhuǎn)移到了反西方的伊斯蘭主義者手中。伊朗這一場影響至今的伊斯蘭革命的發(fā)生，固然有很多具體的原因，但如果以本書的分框架來討論，不過是伊朗作為一個非西方傳統(tǒng)大國面對19世紀以來西方主要大國的入侵與支配所作出的一種政治反應(yīng)。

西方的角色與傳統(tǒng)大國的選擇

本項研究提出了一個過去不被學術(shù)界重視的理論問題，即傳統(tǒng)大國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型困境。在本書的理論視野中，這個理論問題不僅非常重要，而且不同于一般國家的現(xiàn)代化或現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。由于是傳統(tǒng)大國，它們跟西方世界之間往往有著較為特殊的互動方式，進而會影響它們的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型邏輯。本章的學術(shù)貢獻，是為理解這種傳統(tǒng)大國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型難題提供了一個新的解釋框架。這一解釋框架通過關(guān)注國內(nèi)政治與國際政治的雙重視角來理解傳統(tǒng)大國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型難題。筆者將本章的核心分析框架總結(jié)為五個命題，實證研究部分則主要分析俄羅斯、土耳其、伊朗、埃及、印度等五個傳統(tǒng)大國變革與轉(zhuǎn)型的歷史經(jīng)驗。這項研究的主要理論發(fā)現(xiàn)與啟示是：

首先，沒有一個傳統(tǒng)大國可以以上帝般的全知全能視角來選擇最優(yōu)的變革與轉(zhuǎn)型路徑。實際上，每一個傳統(tǒng)大國實際的變革與轉(zhuǎn)型路徑，都是在諸種約束條件下的復(fù)雜政治博弈的產(chǎn)物。這里的約束條件，既有國內(nèi)政治的因素，又有國際政治的因素。從結(jié)果來看，這種約束條件下的政治博弈既有可能導(dǎo)致相對順暢、成功的變革與轉(zhuǎn)型，又有可能導(dǎo)致相對曲折、失敗的變革與轉(zhuǎn)型。但不管怎樣，所有大國轉(zhuǎn)型都是在諸種國內(nèi)政治與國際政治的約束條件下發(fā)生的，而從來不可能是少數(shù)政治精英單方面設(shè)計的產(chǎn)物。

其次，這項研究發(fā)現(xiàn)了跟傳統(tǒng)大國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有關(guān)的一系列邏輯。從國內(nèi)政治上講，主要是三個命題：傳統(tǒng)大國除非遭遇重大危機或戰(zhàn)爭失敗，否則就傾向于維持現(xiàn)狀，而非傾向于啟動變革與轉(zhuǎn)型；面對西方興起帶來的沖擊，傳統(tǒng)大國往往面臨著國家重建與民族重建的政治任務(wù)；傳統(tǒng)大國一旦擺脫危機，實現(xiàn)實力提升，就容易走上重新定義與塑造傳統(tǒng)的道路。從國際政治上講，主要是兩個命題：由于被西方打敗或被西方殖民的經(jīng)歷，傳統(tǒng)大國容易產(chǎn)生自身的挫敗感和對西方的負面看法或敵對情緒；傳統(tǒng)大國只要實現(xiàn)獨立自主與實力提升，就更可能與西方主要國家產(chǎn)生區(qū)域性或全球性的權(quán)力競爭。進一步說，國內(nèi)政治與國際政治這兩個層面還是互相影響的。

再次，對傳統(tǒng)大國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其難題來說，西方世界特別是西方主要國家的角色再怎么強調(diào)也不為過。一方面，如果不是西方世界的興起，對許多傳統(tǒng)大國來說，現(xiàn)代化這個問題本來就不存在。正是因為西方世界的興起，傳統(tǒng)大國的現(xiàn)代化或面向現(xiàn)代的變革與轉(zhuǎn)型才提上議事日程。從積極意義上講，正是因為西方的興起與現(xiàn)176/大國的命運代世界的誕生，傳統(tǒng)大國才獲得了新的可能性。從消極意義上講，由于西方的興起，這些傳統(tǒng)大國突然之間就成了落后國家，并且處在一個西方世界引領(lǐng)的并以其規(guī)則塑造的現(xiàn)代世界中。

另一方面，西方的興起以及全球擴張過程在很大程度上制造了自己的敵人。西方的全球擴張，既伴隨著經(jīng)濟、技術(shù)與市場的擴張，又伴隨著政治與軍事的擴張，其極端形式就是憑借軍事優(yōu)勢打敗或征服其他傳統(tǒng)大國，甚至把這些國家變?yōu)樽约旱闹趁竦亍＿@種格局使得許多傳統(tǒng)大國既要努力追求現(xiàn)代化，推進面向現(xiàn)代的變革與轉(zhuǎn)型，又容易產(chǎn)生自身的挫敗感與對西方的敵意。所以，對這些傳統(tǒng)大國來說，無論政治精英持有何種政治立場，民間往往充斥著反西方的觀念與情緒。一旦一個傳統(tǒng)大國真正走上反西方的道路，這就不只是外交意義上的，而且是內(nèi)政意義上的。就此而言，西方往往在制造自身的敵人。這是值得西方國家反思的歷史問題，如何在未來的對外政策中避免制造自身的敵人，這也是西方國家需要思考的現(xiàn)實問題。

當然，即便西方是同一個西方，也并非所有傳統(tǒng)大國對西方的政治態(tài)度都是一致的。這里可能有三個關(guān)鍵變量：一是這些傳統(tǒng)大國跟西方世界的互動方式存在差異；二是這些傳統(tǒng)國家本身就存在著顯著的差異；三是不同的傳統(tǒng)大國處在不同的地緣政治與世界格局之中。在這些傳統(tǒng)大國中，相對而言，印度對西方主要國家最為友好。這就跟上述三個因素的差異有關(guān)。

最后，從這項研究來看，傳統(tǒng)大國在現(xiàn)代變革與轉(zhuǎn)型路徑上的主動選擇權(quán)其實并不是很大，因為它們往往面臨著國內(nèi)政治與國際政治的雙重約束。那么，這是否意味著這些傳統(tǒng)大國無能為力而只能任由命運的擺布呢？其實并非如此。對所有傳統(tǒng)大國來說，它們大體上有一些重要的機會窗口。這些機會窗口往往跟重大危機有關(guān)，這種重大危機足以導(dǎo)致舊制度的松動與新政治均衡的出現(xiàn)。此時，處在政治舞臺中央的領(lǐng)導(dǎo)層往往具備相對較大的選擇權(quán)，他們更有可能擺脫諸種國內(nèi)政治與國際政治約束條件，而做出較為大膽的能夠左右他們國家命運的關(guān)鍵性選擇。這種選擇可能會影響一個傳統(tǒng)大國此后數(shù)十年甚至更長時期的政治命運。

《大國的命運：從政治危機到國家現(xiàn)代化》

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作者 包剛升

出版日期 2024.06

編輯推薦

1800年以來，英國作為第一個現(xiàn)代化國家興起之后，許多主要大國——特別是非西方傳統(tǒng)大國——普遍經(jīng)歷了一系列政治危機，而后又普遍地經(jīng)歷了一個復(fù)雜的政治重生或國家再造的過程。本書試圖解釋這些國家在工業(yè)革命與現(xiàn)代化的沖擊之下所經(jīng)歷的政治經(jīng)濟變遷，理解這些變遷的相似性與差異性及其背后的理論邏輯。

本書用五章內(nèi)容，闡述了英國興起之后大國發(fā)展可能面臨的五個階段，即危機、困境、轉(zhuǎn)型、崛起與領(lǐng)先，通過對具體大國案例的分析解讀，構(gòu)建了一個理解大國政治經(jīng)濟變遷的嶄新理論框架，具有深刻的洞察力與很強的現(xiàn)實意義。

英國和西方興起之后，為什么非西方傳統(tǒng)大國都無一例外地陷入重大政治危機？何為傳統(tǒng)大國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型難題，大國轉(zhuǎn)型究竟難在哪兒？為什么有的大國崛起導(dǎo)致了戰(zhàn)爭，而有的卻能維系和平？中美之間會爆發(fā)劇烈沖突嗎？到底何為全球領(lǐng)導(dǎo)者？全球領(lǐng)導(dǎo)者的基本特征和邏輯到底是什么？非西方傳統(tǒng)大國是否有機會成為新的全球領(lǐng)導(dǎo)者？諸如此類的重大問題，作者都在本書中做了令人信服的解答。

包剛升

復(fù)旦大學國際關(guān)系與公共事務(wù)學院教授，主要研究領(lǐng)域為政治理論、比較政治與政治史。

著有《民主崩潰的政治學》《政治學通識》《民主的邏輯》《抵達：一部政治演化史》《儒法道：早期中國的政治想象》《演變：西方政治的新現(xiàn)實》《包剛升政治學講義》以及英文專著Politics of Democratic Breakdown（Routledge 2022）等。

被評選為“《經(jīng)濟觀察報》2018年度致敬作者”。

作品先后入選“《新京報》2014年度社科類好書”“第一財經(jīng)2023年度十佳圖書”“搜狐文化好書之選2023年度十大好書”“鳳凰網(wǎng)2023年度十大推薦圖書”“騰訊讀書2023年人文社科十大原創(chuàng)好書”。

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