有經(jīng)天緯地之才，做助紂為虐之事

本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關(guān)文獻來源

（謀士王偉）

侯景死了，但王偉沒死。

《二十四史》作者之一的姚思廉曾經(jīng)說過一句話：

王偉，陳留人。少有才學，景之表、啟、書、檄，皆其所制。景既得志，規(guī)摹篡奪，皆偉之謀。

短短的一段話，透露出很多信息。

王偉是陳留人，那他極有可能出身于一個二三流的門閥世家，即陳留王氏，此前我們已經(jīng)探討過王偉的出身和他在北朝的履歷，這里不再贅述。

王偉有才學，侯景的表啟書檄都出自王偉之手，這個很厲害，表文用于上奏朝廷，啟是同僚之間進行溝通所用的文件，書就是日常使用的公文，檄是戰(zhàn)爭動員或政治聲討文書，侯景軍事集團的文書工作都是王偉在做，這說明王偉不僅是侯景最重要的謀士，沒有之一的那種，他還是侯景意識形態(tài)的喉舌。

姚思廉在評價中，還把景之得志與規(guī)摹篡奪分開表述，這代表姚思廉認為，侯景是存在階段性的，某一階段侯景攻破了建康，控制了梁武帝，然后下一個階段侯景徹底的走向了篡逆，而推動侯景向前走的，就是王偉。

結(jié)合史書的記載，我們不難看出，侯景在最開始其實并沒有稱帝的念頭，他最大的想法始終是割據(jù)，如果當年高澄允許侯景在河南割據(jù)，保持君臣之間貌合神離的關(guān)系，興許侯景都不會北渡。

傳統(tǒng)史學，儒家正統(tǒng)史觀承認王偉的能力，認為侯景的成就“皆偉之謀”，但卻瞧不起他的品格，譴責王偉不擇手段，助紂為虐。

侯景集團中武將眾多，宋子仙，盧暉略殘暴，任約圓滑，雖然長相經(jīng)歷各不相同，但發(fā)揮的作用是一樣的，就是只有破壞，毫無建設(shè)，所以沒有必要依次介紹，但文官中值得一提也必須要提的，只有王偉一人。

侯景敗亡之后，王偉也打算逃走，他躲藏在草叢中躲避追兵，卻被人發(fā)現(xiàn)，捉住后送交王僧辯。

有一個細節(jié)值得注意：

《南史.卷八十》：見王僧辯，長揖不拜。

王偉作為俘虜，在見到王僧辯之后，他沒有跪拜，只是長長的作了揖。

王偉為什么不拜王僧辯？因為在王偉看來，自己和王僧辯的身份是相同的，王僧辯是梁元帝蕭繹手下的武將，而自己則是侯漢政權(quán)漢帝侯景的丞相，盡管全世界可能只有王偉自己承認侯漢政權(quán)，但他仍然堅信，自己和王僧辯不適合君臣之禮。

王僧辯嘲笑王偉，說你既然認為你是叛賊的宰相，那你為什么不能以死守節(jié)，反而藏身草野以圖茍活，你算什么忠臣？

王偉面色如常，說興廢是時運所致，優(yōu)劣在于人為，如果侯景能聽從我的建議，明公（指王僧辯）怎么能取得今天的成就啊。

（名將王僧辯）

叛逃東魏，是王偉建議的。

梁太清元年，侯景八百騎兵渡江直取臺城的斬首行動，是王偉建議的。

次年，臺城之下詐和拖延時間，是王偉建議的，整個攻城的過程中，大部分是王偉在進行指揮。

殺害簡文帝蕭綱，是王偉一手策劃，廢立天子最后擁戴侯景稱帝，建立政權(quán)，也是王偉安排的。

可以說，幾乎侯景所有的活動都有王偉的參與，而且王偉的參與往往是決定性的，他決定了侯景會取得什么樣的成就，決定侯景會把一件事情做到什么程度。

王偉在絕大部分史料中都沒有獨屬于自己的傳記，但在這段時間里，他無可爭議的扮演了重要的角色。

王偉對王僧辯說，如果侯景當年聽從我的建議，侯景就不會失敗，那也就是說，王偉曾經(jīng)給出過侯景一個非常正確，非常關(guān)鍵的勸諫，但是侯景沒有遵從，這直接或者間接導致了侯景的失敗。

事實上王偉的大部分勸諫，侯景都是予以堅決執(zhí)行的，怎么打仗，怎么用兵，怎么外交，該殺誰該用誰，王偉說一，侯景不會說二。

從某種角度上來說，侯景不過是一個暴力機器，而真正操控這個暴力機器的，正是王偉。

王偉將他的學識，謀略和對權(quán)力的極致渴望，注入到了侯景這支暴力武裝，王偉是侯景從軍事叛亂到政治革命的升級者，是侯景集團意識形態(tài)和話語權(quán)的壟斷者，是核心決策的實際制定者，侯景是什么？侯景是王偉的工具。

那王偉圖什么？其實很簡單，一個有能力，有水平到天下罕見的士大夫，他一定想要證明自己。

如果非要說王偉曾經(jīng)勸諫而侯景沒有聽從的，只有以下一個記載：

王以人臣舉兵圍守宮闕，逼辱妃主，殘穢宗廟，擢王之發(fā)，不足數(shù)王之罪。今日持此，欲安所容身乎? 背盟而捷，自古多矣...

王偉對侯景說，你是臣子，你造反，圍困皇宮，你脅迫侮辱梁武帝的后妃和公主，毀壞玷污皇家宗廟，就算拔光您的頭發(fā)也數(shù)不清楚您的罪過，現(xiàn)在您做出了這樣的事情，還打算在哪里容身呢？您背棄了和蕭衍的約定，暫時取勝，這樣的事情在歷史上時常發(fā)生。

其中還打算在哪里容身呢這句話，也可以理解為難道您還要在臺城存身立命么？

也就是說，在這短暫的時間里，王偉曾經(jīng)勸諫侯景離開建康，另尋他處。

很難想象這是一個謀士幕僚對自己的主公說你有罪，拔光頭發(fā)都數(shù)不清你的罪過，盡管作者對這段史料存疑，但無疑深謀遠慮的王偉已經(jīng)在當時總結(jié)出了歷史的經(jīng)驗教訓。

誰是最好的例子？無疑是東漢末年的董卓。

董卓和侯景都是憑借邊地的軍事力量進入了中央，都是通過軍事政變控制了皇帝和朝廷，都占據(jù)了當時的政治中心，也都在功成名就之后立刻陷入了合法性危機和地理上的孤立，更都迅速引發(fā)了地方實力派的聯(lián)合討伐，但他們的選擇截然不同。

（困守）

董卓清楚的意識到，洛陽地處中原，四通八達，那四通八達就代表了無險可守，而且當時關(guān)東聯(lián)軍已經(jīng)形成合圍之勢，董卓馬上就做出了決定，遷都長安，而且是強行遷都長安。

他焚燒洛陽，挾持皇帝和百姓西遷，退守到關(guān)中的有利地形中，憑借函谷關(guān)等天險進行了有效防守。

雖然董卓后來也失敗了，但是遷都這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移確實為他爭取到了時間，暫時避免了在洛陽被聯(lián)軍迅速圍殲的命運，包括董卓做的這個轉(zhuǎn)移，還給他的部下帶來了紅利，他死后，部將李傕，郭汜等還能在關(guān)中地區(qū)持續(xù)爭斗數(shù)年。

過去的經(jīng)驗教訓歷歷在目，就是眼巴前，也有教學案例啊，成就了侯景的六鎮(zhèn)起義發(fā)生后，爾朱榮攻入洛陽，制造河陰之變，但是爾朱榮就沒有長期駐守洛陽，而是很快率領(lǐng)主力退回了并州老巢遙控朝政，高歡遷都鄴城，人都不在鄴城，而在晉陽老家。

這充分說明，在戰(zhàn)爭中審時度勢，適時的進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移是很有必要的，尤其是對侯景來說。

建康是南朝百年的政治中心，建康城表面看上去只是一座城，但其實這里有盤根錯節(jié)的利益網(wǎng)絡(luò)和道德的象征意義，侯景是什么？是一個外來戶，他還是一個沒有道德的人，他沒有辦法真正的占領(lǐng)這里。

侯景以為建康龍盤虎踞，可建康的龍盤虎踞是建立在長江天險和上游重鎮(zhèn)在己方的基礎(chǔ)上的，問題是現(xiàn)在長江中上游根本就不在侯景的控制中，侯景占領(lǐng)的實際范圍，只有建康以及周邊有限的地區(qū)，困守建康，等于是將有限的兵力固定在一個點進行防御，侯景最大的優(yōu)勢機動性，完全發(fā)揮不出來。

建康本身還是一座巨大的消費型城市，本身是不產(chǎn)糧食的，主要靠太湖三吳和長江的漕運，三吳經(jīng)濟已經(jīng)被侯景破壞了，蕭繹更不可能給他運糧食，侯景在建康，他得不到后勤。

最后，侯景占據(jù)建康，餓死梁武帝，廢立天子，謀逆自立，恰好為本來矛盾很深的南梁地方勢力提供了一個最明確的，必須聯(lián)合摧毀的目標，你侯景不來，南梁百八十年未見有如此之團結(jié)，侯景客觀上促進了反對他的大聯(lián)盟的形成。

史料沒有后續(xù)記載，但想來王偉一定給出過侯景更詳細的建議，要么西進荊郢，割據(jù)長江中游，要么東下三吳，經(jīng)營江東根本，要么效法高歡，也搞一個鄴城晉陽的模式出來。

但是很顯然，侯景沒有聽從王偉的建議。

為什么沒聽，因為這個時候壞事包蕭正德說了這么一句話：

正德亦曰：大功垂就，豈可棄去？

來都來了，怎么能走呢。

蕭正德的立場決定了他肯定是不愿意走的，王偉的勸諫就此失效。

但是侯景占據(jù)臺城，他不走，他也沒有下一步動作，仍然只是控制朝廷，只割據(jù)就滿足了，這時候王偉是沒辦法了，既然侯景不走，就需要在侯景不走的這個前提上再為侯景找出路，所以王偉才積極勸進，推動侯景篡位稱帝。

侯景敗亡之時，曾質(zhì)問王偉：

景至闕下,不敢入臺,召王偉責之曰:“爾令我為帝,今日誤我!”偉不能對...

王偉為什么不能對？不是無法回答，而是無語了，因為當初你也沒聽哥們的啊，當初你以為建康是你的家，其實建康是你的墳啊。

南梁的一些官員記恨這個為侯景出謀劃策的狠毒謀士，趁王偉被俘，他們上前奚落王偉，王偉毫無愧色，只是說，你們沒文化，沒讀過書，不值得我和你們交談。

（梁元帝 蕭繹）

王僧辯將他送到荊州，關(guān)在監(jiān)牢中，王偉還想要自救，他向梁元帝獻上了自己寫的一首詩：

趙壹能為賦，鄒陽解獻書。

何惜西江水，不救轍中魚。

趙壹是東漢時期的辭賦家，性格剛正，喜歡抨擊時政的黑暗，因此而得罪了權(quán)貴，屢遭下獄，好在最后被友人所搭救，

鄒陽是西漢文學家，曾為梁孝王門客，因遭人誣陷而下獄，他在獄中寫書自辯，最終感動梁孝王，把他給放了出來。

后兩句則是化用《莊子·外物》中涸轍之鮒的寓言。

說莊子有一天走在路上，看到路上的車轍里，有雨水，不過雨水要干涸了，里邊有一只小魚，魚說莊子你救救我吧，只需要一升水你就能救我，莊子說好啊，我要引南方的西江水來救你，小魚很生氣，說等你把西江水引來，我早就成魚干了。

一首短短的詩歌，既體現(xiàn)出了自己懷才不遇，又暗自詢問了梁元帝，既然你有能力相助，為什么不施以援手，拯救瀕死之人呢？

這首詩也是南北朝獄中詩的代表作了，詩的創(chuàng)作形式，延續(xù)了東晉以來的贈答傳統(tǒng)，那就是用寫詩來探路，來打點關(guān)系，但是卻突破了傳統(tǒng)應(yīng)制詩的范式，傳統(tǒng)應(yīng)制詩里很多都是場面話，但當時的情況，王偉已經(jīng)顧不上說場面話了，他字字句句都是求生欲，都是他的算計，這首詩就像一臺可以穿梭時空的攝像機，懟在了王偉的臉上，拍下了他在絕境中，如何用最后的文化資本做交易，求活路。

只是王偉忘記了，前不久侯景討伐蕭繹時，王偉還親自為侯景撰寫了檄文，他在檄文中言辭犀利，諷刺蕭繹：

《木石居精校八朝偶雋·卷一》：項羽重瞳，尚有烏江之敗，湘東一目，豈為赤縣所歸。

當年項羽是重瞳，就是說一般人的瞳孔是o形狀，但項羽的眼睛是∞的樣子，所以叫重瞳。

項羽是重瞳，況且在烏江戰(zhàn)死，失去天下，蕭繹只有一只眼睛，難道他能讓天下歸心么？

《梁書》有云：初生患眼，高祖自下意治之，遂盲一目。

梁元帝小時候害了眼病，他就只有一只眼睛是好用的，這本就是元帝之逆鱗，王偉卻猛烈攻擊他的這個缺陷。

袁紹討伐曹操，陳琳在檄文中罵曹操是宦官的后代，徐敬業(yè)討伐武則天，駱賓王在檄文中更是把女皇罵了個里外不是人，只可惜蕭繹沒有曹操的雄才大略，也沒有武則天的寬廣胸懷，當他得知王偉此前竟然在檄文中侮辱自己獨目之疾時，他非常憤怒，馬上就把王偉給殺掉了...

參考資料：

《梁書》卷五

《南史》卷八十

《北史》齊本紀上第六

《資治通鑒》卷一百六十四

李萬生.侯景的氏族及相關(guān)問題.北京大學學報(哲學社會科學版),2000

朱驍.十六國北朝時期略陽王氏家族研究.西北民族大學,2024

劉芳.梁代三大文人集團及其文學互動研究.大連理工大學,2024