《古文觀止》里的10篇經(jīng)典短文

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武帝求茂才異等詔

兩漢·劉徹

蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國(guó)者。

要建立不同一般的事業(yè)，必須依靠特殊的人才。有的馬奔跑踢人，卻能行千里；有的人受到世俗譏諷，卻能建立功名。這些不受駕馭的馬和放縱不羈的人，也在于如何駕馭他們罷了。我命令：各州各郡要發(fā)現(xiàn)官吏和百姓中那些有優(yōu)秀才能，超群出眾，可擔(dān)任將相及出使遠(yuǎn)方的人才。

晉獻(xiàn)文子成室

先秦·佚名

晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

晉國(guó)獻(xiàn)文子的新居落成，晉國(guó)的大夫們都去送禮致賀。張老說(shuō)：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這里祭祀唱詩(shī)，也可以在這里居喪哭泣，還可以在這里宴請(qǐng)國(guó)賓、聚會(huì)宗族!”文子說(shuō)：“我趙武能夠在這里祭祀唱詩(shī)，在這里居喪哭泣，在這里宴請(qǐng)國(guó)賓、聚會(huì)宗族，這說(shuō)明我可以免于刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長(zhǎng)眠在九原!”說(shuō)完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們一個(gè)善于贊頌，一個(gè)善于祈禱。

陋室銘

唐·劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云著書(shū)時(shí)居住過(guò)的草玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

讀孟嘗君傳

宋·王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，孟嘗君擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，齊國(guó)就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力制服秦國(guó)君臨天下，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

齊桓下拜受胙

先秦·左丘明

夏，會(huì)于葵丘，尋盟，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙?！饼R侯將下拜?？自唬骸扒矣泻竺?。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜!”’對(duì)曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無(wú)下拜’！恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。

夏天，齊桓公在葵丘與各國(guó)諸侯聚會(huì)，為的是重申原來(lái)的盟誓，使大家更加和好。這是合乎禮的。周襄王派宰孔賞賜齊侯一塊祭肉。宰孔說(shuō)：“天子正忙于祭祀文王、武王，特派我來(lái)，賞賜伯舅一塊祭肉?！饼R侯剛要下階拜謝。宰孔說(shuō)：“且慢，后面還有命令哩。天子命我告訴您：‘伯舅年紀(jì)大了，加之對(duì)王室有功，特賜爵一級(jí)，不必下階拜謝?！饼R桓公答謝：“天子的威嚴(yán)，離我不過(guò)咫尺，小白我豈敢貪受天子之命‘不下拜’？果真那樣，恐有失做臣下的禮儀，使天子也蒙受羞恥。怎敢不下階拜謝！”下階，拜謝；登堂，領(lǐng)賞。

孔子世家贊

兩漢·司馬遷

太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書(shū)籍，可以想見(jiàn)到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！

春夜宴從弟桃花園序

唐·李白

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

天地是萬(wàn)物的客舍，光陰是古往今來(lái)的過(guò)客。死生的差異，就好像夢(mèng)與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂(lè)，又能有多少呢？古人夜間執(zhí)著火炬游玩，實(shí)在是有道理啊。況且溫和的春天以秀美的景色來(lái)招引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風(fēng)光。相聚在桃李飄香的花園中，暢敘兄弟間快樂(lè)的往事。弟弟們英俊優(yōu)秀，個(gè)個(gè)都有謝惠連那樣的才情，而我作詩(shī)吟詠，卻慚愧不如謝靈運(yùn)。清雅的賞玩不曾停止，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語(yǔ)。擺開(kāi)筵席來(lái)坐賞名花，快速地傳遞著酒杯醉倒在月光中。沒(méi)有好詩(shī)，怎能抒發(fā)高雅的情懷？倘若有人作詩(shī)不成，就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩(shī)的先例，誰(shuí)詠不出詩(shī)來(lái)，罰酒三杯。

光武帝臨淄勞耿弇

兩漢·劉秀

車(chē)駕至臨淄自勞軍，群臣大會(huì)。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開(kāi)基，今將軍攻祝阿以發(fā)跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨(dú)拔勍敵，其功乃難于信也。又田橫烹酈生，及田橫降，高帝詔衛(wèi)尉，不聽(tīng)為仇。張步前亦殺伏隆，若步來(lái)歸命，吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。又事尤相類也。將軍前在南陽(yáng)，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也?！?/strong>

光武帝來(lái)到臨淄，親自慰勞軍隊(duì)，群臣都在這里集會(huì)。光武帝對(duì)耿弇說(shuō)：“過(guò)去韓信擊破歷下而開(kāi)創(chuàng)漢朝的基業(yè)，而今將軍你攻克祝阿而由此發(fā)跡。這兩個(gè)地方都是齊國(guó)的西部地界，因此你的功勞是足以和韓信相比的。然而韓信襲擊的是已經(jīng)降服的對(duì)手，而將軍你卻是獨(dú)立戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)勁的敵人，取得的功勞要比韓信困難。另外，當(dāng)初田橫烹殺了酈食其，到田橫投降的時(shí)候，高帝下詔給衛(wèi)尉酈商，不允許他與田橫為仇。張步以前也殺了伏隆，如果張步來(lái)歸降聽(tīng)命，我也要詔告大司徒伏湛，解除他和張步的冤仇，這兩件事又更加相似。將軍你以前在南陽(yáng)的時(shí)候，就提出這項(xiàng)重大的計(jì)策，我曾經(jīng)以為這事無(wú)人理解難以實(shí)現(xiàn)，如今看來(lái)，真是有志者事竟成啊！”

馬說(shuō)

唐·韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在馬夫的手里受到屈辱或埋沒(méi)，和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。喂千里馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法驅(qū)使它，喂養(yǎng)它卻不能讓他竭盡才能，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)，聽(tīng)千里馬鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

送董邵南游河北序

唐·韓愈

燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣?！?/strong>

燕趙一帶自古就稱說(shuō)多有慷慨重義、悲壯高歌的豪杰之士。董生參加進(jìn)士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱著杰出的才能，心情憂郁地想去燕趙地區(qū)謀職。我料知他此去一定會(huì)有所遇合，受到賞識(shí)。董生努力吧！

像你這樣不走運(yùn)，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)同情愛(ài)惜你的，更何況燕趙一帶豪杰之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢！然而我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎么能知道那里的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且通過(guò)你這次的前往測(cè)定一下吧。董生努力吧！

我因?yàn)槟愕倪@次前往而產(chǎn)生一些感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊一下望諸君樂(lè)毅的墓，并且到那里的集市上去看看，還有像過(guò)去的屠狗者一類的埋沒(méi)在草野的志士嗎？替我向他們致意說(shuō)：“有圣明的天子在上面當(dāng)政，可以出來(lái)做官，為國(guó)家效力了！”