讀書會丨《自主：中國革命中的婚姻、法律與女性身份（1940～1960）》

第二次讀書會

《自主：中國革命中的婚姻、

法律與女性身份（1940～1960）》

2025年11月5日晚，北京師范大學(xué)社會學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)舉辦第二次碩士、博士研究生線上讀書會。本次讀書會圍繞美國人類學(xué)家叢小平教授的《自主：中國革命中的婚姻、法律與女性身份（1940～1960）》一書展開。讀書會由社會學(xué)院碩士研究生艾莉婭同學(xué)主持，郭麗佳同學(xué)擔(dān)任主講，楊靜同學(xué)和王小萌同學(xué)作為與談人，民俗學(xué)專業(yè)多名碩博生共同參與研討。

PART 1

主講

在讀書會上，郭麗佳同學(xué)圍繞《自主：中國革命中的婚姻法律與女性身份》一書，以“封張案”為核心線索，重點從書籍論述基礎(chǔ)、核心問題闡釋、閱讀感悟與疑惑三方面展開分享。

首先，她提到本書的論述有兩個重要基礎(chǔ)。一個是邊區(qū)的社會現(xiàn)實與文化基底。隴東地區(qū)作為儒家帝國邊緣地帶，文化上融合正統(tǒng)意識形態(tài)、家長制傳統(tǒng)與游牧習(xí)俗，社會結(jié)構(gòu)以小家庭為主，婚姻習(xí)俗既存在包辦傳統(tǒng)，也有基于生存策略的非主流形式，彩禮更是當(dāng)?shù)貗D女重要的生存保障。另一個是革命政權(quán)的制度與理念支撐。1939年的《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》確立了一夫一妻制與婚姻自由原則，革命政權(quán)試圖通過社會改造重塑婚姻觀念，而馬錫五審判方式踐行群眾路線，為法律與地方現(xiàn)實的協(xié)調(diào)提供了實踐路徑。

古元：《調(diào)解》，《解放日報》1942年12月19日

接著，郭麗佳同學(xué)為同學(xué)們分享了關(guān)于本書的論述核心。第一，關(guān)于“‘封張案’為何能成為經(jīng)典分析樣本”，作者認(rèn)為這源于其自身的復(fù)雜性與多元價值，案件涉及包辦婚姻、悔婚、搶婚等多重矛盾，兩次判決結(jié)果相反，且橫跨法律、政治、文化多個領(lǐng)域，既反映了邊區(qū)婚姻改革的實踐困境，又為本土概念提煉提供了鮮活載體；第二，就“婚姻原則為何從‘自由’轉(zhuǎn)向‘自主’”的問題，作者認(rèn)為因“自由”源于西方語義，農(nóng)民對其理解模糊，易被家長濫用謀取彩禮利益，引發(fā)大量糾紛，而“自主”強調(diào)婦女的主體決定權(quán)，貼合本土語義，還能關(guān)聯(lián)民族解放的象征意義，更適應(yīng)邊區(qū)治理需求；第三，關(guān)于“馬錫五審判方式的核心是什么”，其精髓是“情、理、法”的有機融合。審判者既堅守婚姻自主的革命原則（理），以邊區(qū)法律為依據(jù)（法），又尊重地方習(xí)俗與當(dāng)事人真實意愿（情），避免教條式執(zhí)法，實現(xiàn)判決的社會認(rèn)同；第四，關(guān)于“封捧兒如何演變?yōu)椤畡⑶蓛骸幕枴保浣巧蜗蠼?jīng)過了多主體的持續(xù)塑造。《解放日報》將其轉(zhuǎn)化為政治宣傳案例，知識分子與民間藝人通過劇本、說書賦予其意識形態(tài)與民間文化內(nèi)涵，電影傳播則使其成為全國性婚姻自主象征。

隨后，郭麗佳同學(xué)分享了她的閱讀感悟。

第一點感悟涉及該書的研究方法與價值。作為聚焦中國革命語境的專題研究，其以個案串聯(lián)多維度分析的模式極具特色。全書整合司法檔案、口述訪談、文藝作品等多元資料，跨婦女研究、社會史、司法實踐等多個領(lǐng)域，初讀可能覺線索繁雜，但細(xì)究后能體會其跨學(xué)科視角的獨特價值。同時，該書突破西方概念直接套用的局限，從中國實踐中提煉“自主”本土概念，為相關(guān)研究提供了新思路。

叢小平教授采訪封芝琴老人，2005年7月21日

第二點感悟涉及對邊區(qū)婦女主體性的認(rèn)知。書中的邊區(qū)婦女并非被動接受革命政策的群體，而是主動的行動者。她們善于利用婚姻自由、自主等革命話語，結(jié)合地方文化資源為自身權(quán)益辯護，通過與政府和司法體系的互動維護利益，甚至推動法律條文與程序的完善，體現(xiàn)了女性在社會變革中的積極作用。

PART 2

與談人

在之后的對談環(huán)節(jié)，楊靜同學(xué)對郭麗佳同學(xué)的分享進行了回應(yīng)，并闡述了自己的觀點。她對該書以"封張案"為線索而展開的跨學(xué)科研究方法表示認(rèn)同，也關(guān)注到了婚姻原則從“自由”改為“自主”的表述轉(zhuǎn)變，這符合中國當(dāng)時的實踐經(jīng)驗。同時，她就關(guān)于“自主”概念跨時代延續(xù)性及婚姻改革影響多元性評估的話題提出了自己的疑惑。

《劉巧兒》電影廣告，1956年

王小萌同學(xué)主要圍繞《自主》這本書的內(nèi)容和特點展開。她表示這本書通過一個較小的切口引入整體討論，讓她能夠更好地理解中國革命中的婚姻法律與女性身份問題。她提到，書中以“劉巧兒”案件為切入點，通過這個大家耳熟能詳?shù)墓适拢鸩秸归_了整本書的敘事，使她對革命時期和新中國建設(shè)時期的婚姻法有了更深入的了解。她認(rèn)為這本書敏銳地捕捉到了陜甘寧邊區(qū)婚姻條例中從婚姻自由到婚姻自主的演變過程，并特別贊賞書中對“自主”一詞的解釋。她還指出，書中豐富的檔案材料和一手資料使得研究更具價值，并提到“劉巧兒”形象在新中國成立后成為婚姻自主的文化符號，通過評劇、電影等多種文藝形式傳播，影響了全國范圍內(nèi)的婚姻家庭改革。

此外，王小萌還提到，書中不僅關(guān)注“劉巧兒”這一形象的傳播和改編過程，還從普通內(nèi)容中提取了一些社會母親的角色，這種總結(jié)和抽象讓她感到非常到位。她認(rèn)為，這本書不僅全面詳實，而且真正給“劉巧兒”案件做了一個從頭到尾的延伸，展示了其在推動婚姻改革和文化傳播中的重要作用。

PART 3

自由討論

在最后的自由討論環(huán)節(jié)，所攬月同學(xué)談到彝族撒尼人民間敘事長詩《阿詩瑪》的例子：四五十年代一批知識分子下鄉(xiāng)采風(fēng)，與勞動人民同住，將彝文版《阿詩瑪》譯成漢語并改編，后經(jīng)跨媒介轉(zhuǎn)化為戲劇、電影，在全國范圍內(nèi)流傳。《阿詩瑪》與書中案例主題相似，均講述受壓迫者爭取婚姻自由的故事。她說到，最初接觸民間文藝概念時，可能會忽略文本形成過程中多方力量的參與，即不同階段的知識分子及地方政府出于不同目的的改編和編排。例如《阿詩瑪》最初無穩(wěn)定版本且異文眾多，知識分子從搜集的200多則敘事中提取了8~9個主題，最終選定契合時代精神的主題進行改編，刪減情節(jié)并修改人物關(guān)系。如今當(dāng)?shù)孛癖娨呀邮苓@種改編，將其視為民族精神象征。由此可見民間文藝在與知識分子、地方政府的互動中不斷生長，民間并非純粹孤立的存在，而是多種力量與話語交織的結(jié)果，這與書中劉巧兒的真實案例發(fā)展為陜北說書等文藝形式、成為追求婚姻自主符號的過程相呼應(yīng)。

音樂歌舞電影《阿詩瑪》片段，1964年

最后，艾莉婭同學(xué)作為主持人簡單總結(jié)了這幾位同學(xué)的觀點并提出她的觀點。她認(rèn)為從這本書的寫作邏輯與內(nèi)容中學(xué)到的最重要一點是，研究問題需置于動態(tài)環(huán)境中考量。她曾看到一位老師對該書的評價，即把革命歷史進程放在具體社會情境中，能發(fā)現(xiàn)革命前的社會復(fù)雜且充滿活力，并非靜止、被動、封建落后的存在；從中國革命的角度看，中共也處于變化之中，革命需求在變，革命實踐亦在不斷豐富和發(fā)展。因此她強調(diào)，我們在研究問題時不能將其視為靜態(tài)存在，必須把它放在動態(tài)的語境及時空中去分析。

「 結(jié)語」

本次讀書會為同學(xué)們提供了深度交流與思想碰撞的平臺。與會者圍繞《自主：中國革命中的婚姻、法律與女性身份（1940～1960）》一書展開多維度探討，從不同視角相互激發(fā)，展現(xiàn)出豐富的學(xué)術(shù)對話。

北師大社會學(xué)院民俗學(xué)學(xué)科將繼續(xù)通過此類讀書會，推動學(xué)術(shù)交流與思想啟迪，敬請期待后續(xù)系列推文。

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