重慶
最近再版過一本叫《閱微草堂筆記五種》的小說，作者是曾主編過《四庫全書》的清代大學(xué)問家紀(jì)昀。他曾對蒲松齡的寫作方法提出過疑問，說《聊齋》中”燕昵之詞，蝶狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則從何而聞見之？”這里他并不是要去貶低《聊齋》的藝術(shù)成就，他只是問，這種種情景是由誰講述出來的？是人物自己嗎？此種私情怎么可能給別人講呢？是作者嗎？作者又是從哪里看到聽到的呢？
雖說紀(jì)昀這個問題提得學(xué)究氣濃了點(diǎn)，但卻也提出了一個在寫作技巧中值得研究的問題，這就是敘述角度問題。當(dāng)作者經(jīng)過觀察體驗(yàn)，集中概括，把作品的基本內(nèi)容確定了以后，提起筆來寫時，必須考慮從什么立足點(diǎn)出發(fā)來表現(xiàn)他要反映的內(nèi)容，也就是由誰來講述，用誰的眼光來描述場面和情節(jié)。這就和繪畫一樣要選擇--個固定的觀察點(diǎn)，否則步移景移，無從下筆。也和攝影一樣要確定鏡頭的角度、視點(diǎn)。作品中人物的活動，事件的發(fā)展和場景變化要恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)，作者必須要選擇一個固定的出發(fā)點(diǎn)，否則就會造成反映上的混亂。所以敘述一定要有固定的人稱角度。
所謂敘述人稱指的是表述作品內(nèi)容的方法，是由作者敘述的立足點(diǎn)來區(qū)分的。作者站在事件中，把自己當(dāng)作故事的見證人、當(dāng)事人，或者以故事中某個人物的身份出現(xiàn)。用第一人稱“我、我們”的口吻來敘述，這種固定地落腳于“我”的寫法就是第一人稱敘述。
若是作者站在事件之外，用旁觀者、聞聽者的口吻來敘述，敘事者與所敘事沒有關(guān)聯(lián)，基本上不在作品里露面，但無所不知、無所不能，不受個人身份約束，可以變換觀察角度，任隨作者意圖，展現(xiàn)任何事物，這就是第三人稱敘述。
用第一人稱的寫法，把作品中的人物、事件寫成“我”的親身經(jīng)歷或“我”的所見所聞。這個“我”，在不同的作品中代表的人物不同，所起的作用也不一樣。有的就代表作者自己，如《藤野先生》、郁達(dá)夫的《書塾與學(xué)堂》。一般在敘事散文、游記中往往“我”就是作者，而在報告文學(xué)和自傳文學(xué)中那就自不待說了。
有的則是代表作品中的人物。這里的“我”并不是作者自己。特別是在小說中，雖說有作者的影子，但絕不能與作者等同，像魯迅先生的一些作品，如《一件小事》、《故鄉(xiāng)》就是這樣。當(dāng)“我”作為一個人物在作品中出現(xiàn)時，又是有種種情況的，有時是重要的，甚至是主人翁，如宗璞的《蝸居》、李存葆的《高山下的花環(huán)》；有時則是次要的，“我”只是事情的見證人，如茹志鵑的《百合花》、魯迅先生的《祝福》、《孔乙己》等，這些作品中的“我”各有獨(dú)特的身份與性格，又以此為觀察點(diǎn)，充當(dāng)主人公命運(yùn)的見證人。在作品中被普遍大量的采用。
未完待續(xù)……
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