西藏和平解放75周年：一條不同于西方的民族宗教人權道路

75年前的和平解放，是西藏歷史上改天換地的大事件，使西藏擺脫了帝國主義勢力的侵略及其政治、經濟羈絆，有力維護了國家主權、祖國統一和領土完整，為西藏與全國一起實現共同進步與發展創造了基本前提，開啟了西藏人權事業革命性發展的宏大序幕。75年來，中國共產黨不斷豐富和發展治藏方略，采取有力舉措，發展經濟，改善民生，增進人民福祉，促進民族團結進步，充分保障西藏各族人民的基本權利，短短幾十年跨越上千年。今天的西藏，政治安定、民族團結、經濟發展、社會和諧、宗教和順、環境友好、人民安居樂業，創造了雪域高原上的人權保障奇跡。

▲西藏自治區人大代表在投票。圖源：西藏日報

但西方反華勢力和達賴集團口口聲聲叫嚷著“要保護藏民族特性和藏傳佛教”，認為“沒有了藏傳佛教就沒有了藏民族”，以他們頭腦中想象的抽象的藏族人代替具體的活生生的人，以所謂的“民族特性”綁架民族個體。他們從不關心藏族人民的生存與發展，不操心人民的福祉增進和生活改善，見不得西藏修一條公路、建一座水電站、開一座礦山、辦一家工廠。一位達賴集團的頭面人物在接受外國媒體專訪時稱，“中國政府的問題是他們不了解藏人想要什么，對藏人來說，內心的平靜比外部條件更重要”。這在認識上是荒謬的、反常識的，在倫理上是不道德的、反人性的。

人是歷史的文化的存在，更是生理的存在，人與自然、社會、自我有著復雜的關系。談論人權一定要基于現實的人。西方的人權理論針對的是抽象的人，他們時空抽離式地講人權，歇斯底里地講信仰，神經質似地講民族，只關心某一族群的民族、宗教身份，從來不關心他們現實的物質生活。在當代西方的意識形態和話語體系中，民族、宗教是人權的核心話題，講求民族、宗教人權是顯示政治正確和道德高尚的突出標志。美國等西方國家將所謂的民族、宗教人權政治化、工具化，以此作為干涉別國內政、推行“顏色革命”的重要手段，其中重點是針對中國。對此，我們要旗幟鮮明、針鋒相對地開展斗爭，其中一個重要的治本之舉就是，以更加堅定的文化自信、更為主動的精神力量，加快構建中國自主的民族、宗教知識體系和話語體系，從戰略全局的高度，積極主動地奪取民族、宗教話語主導權。我國民族、宗教情況和美國等西方國家有很大不同，如果以西方的民族、宗教理論指導西藏的民族、宗教工作實踐，評判我國民族、宗教人權，那就是在人家畫好的棋盤上下棋，在別人涂好底色的畫布上作畫，在人家搭建的舞臺上唱戲，在別人制定的規則下辯論。對于西藏來說，民族、宗教工作具有全局性、戰略性、基礎性，要立足西藏和平解放以來的偉大實踐，深入研究總結闡釋蘊含其中的道理學理哲理，著力構建中國自主的藏學知識體系，特別是自主的民族、宗教話語體系，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論。

黨的十八大以來，西藏的民族、宗教工作取得了全方位進步、歷史性成就，產生了重大的實踐成果、制度成果、理論成果。習近平總書記就民族、宗教工作和西藏工作發表了一系列重要講話、作出一系列重要指示，形成了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想、關于宗教工作的重要論述和新時代黨的治藏方略，集中體現在關于民族工作的“十二個必須”、關于宗教工作的“九個必須”和關于西藏工作的“十個必須”，其中關于民族、宗教工作重大的原創性思想和觀點就是鑄牢中華民族共同體意識、堅持我國宗教中國化方向。這些重要思想和重要論述，為構建中國自主的民族、宗教知識體系和話語體系，指明了前進方向，確立了“四梁八柱”，提供了根本遵循。要堅持“兩個結合”，加強對新時代黨的民族、宗教工作創新理論體系化研究和學理化闡釋，把蘊含其中的道理講明白、學理講清楚、哲理講透徹。

▲2026年1月20日，西藏日喀則市桑珠孜區聶日雄鄉楚松村村民多吉旺堆一家在歡度新年。旦增努布 攝

新中國成立以來，特別是黨的十八大以來，我國的民族、宗教工作取得了前所未有的進步，少數民族面貌、民族地區面貌、民族關系面貌、中華民族面貌發生了翻天覆地的歷史性巨變，積累了十分豐富的寶貴經驗，形成了中國特色解決民族、宗教問題的正確道路。在這方面，西藏的民族、宗教工作具有特殊的代表性和典型示范性，認真解剖這個“麻雀”，對于構建中國自主的民族、宗教知識體系和話語體系具有深刻的啟示意義。要加強對西藏民族、宗教工作重大理論和實踐問題研究，總結規律性認識，提煉學理性理論。特別要深化對民族物質生活與精神生活、民族生存發展與生態環境保護、民族整體特性與“每個人的自由發展”、各民族共同性與差異性的認識研究，提出系統化學術思想，形成對中國民族、宗教問題具有強大解釋力的獨創性理論觀點，以中國的道理學理哲理有針對性地揭批美國等西方國家利用民族、宗教問題對我的攻擊和誣蔑。

民族身份、宗教信仰都是人類歷史發展到一定階段的產物，并不是與生俱來的。關于民族、宗教工作的理論和處理民族、宗教事務的方針政策，在不同的時代、不同的國家和地區具有不同的特點，絕不存在像西方鼓吹的那樣有放之四海而皆準的“普世真理”。構建中國自主的民族、宗教知識體系和話語體系，要立足于總結提煉我國民族、宗教自身的鮮明特點，立足于我國民族、宗教工作的生動實踐，放在世界百年未有之大變局和大國博弈的時代大背景下來思考和謀劃。重點應著眼以下幾個方面。

一是堅持以各民族平等團結互助和諧為基礎。在中華民族大家庭中，各民族不分人口多少、歷史長短、發展水平高低一律平等，堅決反對大民族主義和地方民族主義，禁止對任何民族的歧視。堅持統一和自治相結合、民族因素和區域因素相結合，保證各民族共同當家作主、參與國家事務管理，保障各族群眾合法權益。民族團結是我國各民族人民的生命線，各民族都是中華民族大家庭不可分割的成員，要格外珍惜安定團結的大好局面，同心協力、踔厲奮發，為實現中華民族偉大復興而努力。

二是堅持以保障各民族的生存權、發展權為首要。馬克思主義認為，吃穿住行是人從事其他活動的前提，“第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”，生產力是人類一切生存發展的前提，不管是物質生活的提升，還是精神生活的豐富，都以生產力發展為基礎，生產力發展水平決定了“社會狀況”，決定了美好生活的實現程度。不發展是最大的不安全不幸福。西方的民族、宗教理論，“丟掉了人和真正利益”，是一種無人身的民族性和宗教性，是抽離時空和物性、漂浮在天空的抽象的民族性和宗教性。我們要始終把各民族的生存權、發展權置于人權發展戰略的優先位置，加快推進民族地區高質量發展，在共同富裕的道路上不讓任何一個民族掉隊。

▲2026年5月14日，拉薩市第一小學200余名師生走進拉薩師范學院，開展“大手拉小手·思政共成長”主題實踐活動，通過沉浸式體驗打通學段壁壘，鑄牢中華民族共同體意識。圖片來源：西藏日報

三是堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線。中華民族和中華文明多元一體是我國的一個顯著特征。對中華民族形成起決定作用的是對中華民族共同體的認同，而不是種族、血緣、地域、宗教等因素。中華民族共同體意識是國家認同、民族交融的情感紐帶，是祖國統一、民族團結的思想基石，是中華民族綿延不衰、永續發展的力量源泉。要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線、民族地區各項工作的主線。要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。要著力構筑中華民族共有精神家園，為推進中華民族共同體建設提供強大精神文化支撐。要推動各民族全方位嵌入，積極促進各民族交往交流交融。要系統推進我國宗教中國化，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

四是堅持以推動各民族發展進步為價值追求。長期以來，美國等西方國家持守“西方中心主義”的民族理論，打著“保持民族特色”“捍衛民族宗教信仰”的旗號，將維護所謂的“民族特性”上升為神圣不可侵犯的“政治正確”，異化了民族身份和宗教信仰，實際上在阻撓、破壞民族發展進步。我們真心實意地尊重、保護各民族的民族特色和宗教信仰，但一切的民族特性、宗教信仰都是時代的產物，當某些民族習俗、宗教行為阻礙了民族與時俱進時，就必須革除，在這方面要理直氣壯、旗幟鮮明。

五是堅持以維護國家整體利益為保障。當今世界，國家仍然是國際政治的基本單元，是保護國民生命財產安全最堅硬最放心的外殼，是保障國民幸福生活最堅實最可靠的支撐。愛國無罪，愛國光榮、高尚。西方民族、宗教人權理論把保護民族特性和宗教信仰置于國家利益之上，號稱“人權無國界”，這是典型的虛偽的可恥的雙標。五千多年中華文明所孕育的偉大祖國、偉大民族，永遠是全體中華兒女最深沉、最持久的情感所系，最深厚、最堅實的利益所在。在這片遼闊、美麗、富饒的土地上，各族人民都有一個共同家園，就是中國；都有一個共同身份，就是中華民族；都有一個共同名字，就是中國人；都有一個共同夢想，就是實現中華民族偉大復興。我國各民族都有偉大的愛國主義傳統，任何時候、任何情況下，國家的整體利益都是第一位的，任何民族、任何個人都不得以任何理由侵害國家利益。

（作者系中國藏學研究中心原黨組書記、副總干事）

監制 | 肖靜芳

統籌 | 安寧寧

編輯 | 李翠　海寧

制作 | 石建杭

來源 | 中國民族報

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