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對(duì)于這樣的問題,要避免應(yīng)然與實(shí)然的糾結(jié)。先問是不是,再問為什么。
你到了法院就明白了什么是底線,你出于愛國(guó)主義砸了豐田車主的頭,律師也幫不了你,該坐牢還是要坐牢,法律是道德的底線。
一個(gè)人連法律都守不住,又如何守住的道德?
法律是強(qiáng)約束——不守也得守,道德是軟約束——靠的是自律。法律是所有人一致遵守的公約,道德沒個(gè)準(zhǔn)星,千人千面。《天道》中丁元英問醫(yī)生,父親還能救嗎?醫(yī)生的回答是不能。
“那我怎么做才能讓他死?”。
話說得太殘酷了,這就是丁元英的道德,讓死者少一些痛苦,死得有尊嚴(yán),也是父親的心愿;但丁元英不能自己上去拔管子,那就是犯罪,是底線。
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反過來也可以這樣理解,道德不能成為強(qiáng)約束;不久前有一位教授提出,中國(guó)應(yīng)該恢復(fù)傳統(tǒng)古制,不要學(xué)西方那一套,老百姓見到領(lǐng)導(dǎo)要行下跪禮,這也是一種道德,是小李子的道德,見了慈禧太后下跪:喳。現(xiàn)實(shí)很荒唐,一張嘴就站在了道德高地攻擊別人的,大概率都是這個(gè)社會(huì)中最不道德的人。
那法與道德又是什么關(guān)系,道德是法的隱性邊界,不是所有的法都符合人性。
商鞅的連坐法,什伍連坐,五家農(nóng)戶為伍,十家為什,編成網(wǎng)格,一家犯法,鄰里受罰,這就是反人性的,維穩(wěn)的天花板,毫無人性可言,更不要說道德了。
道德之所以道德,就在于它是約束自己的,而不用來攻擊別人的,康德在《實(shí)踐理性批判》中寫道:”有兩樣?xùn)|西。越是經(jīng)常而持久地思考它們,心靈中就越充滿常新而增長(zhǎng)的驚贊與敬畏:我頭上的星空,和我心中的道德法則。“
不錯(cuò),天上星空燦爛,道德律令在我心中。你可以用道德綁架你自己,絕不可以去綁架別人,更不可以綁架法律。
如果有人告訴你,他的道德就是法律的底線,那很危險(xiǎn),會(huì)有另一種意義上的強(qiáng)迫癥,這是人性中最危險(xiǎn)的沖動(dòng),將自律轉(zhuǎn)變?yōu)槁伤踔習(xí)缭椒傻慕缇€,這是人性中惡的張力,只是他自己未必知道罷了。
法律的作用,只能保證你做一個(gè)最不壞的人,而道德不能保證你做一個(gè)最好的人,也不能防止你做一個(gè)最壞的人。
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