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◎林頤
回望中國古建筑的保護與研究史，營造學社永遠是一座值得銘記的豐碑。
1932年至1941年，以梁思成、劉敦楨為核心的營造學社成員，以腳步丈量河山，以紙筆測繪古建，行經190個縣市，開啟了一場艱苦卓絕的古建筑考察之旅。他們深入鄉野僻壤，記錄瀕危建筑遺存，用嚴謹的學術調研打破了中國古建領域當時的海外學術壟斷，為中國古建筑搭建起堅實的研究基礎。這不僅是一次文物遺存的普查記錄，更是一場中國建筑審美體系的自主建構。
《這就是中國古建筑：重走營造學社之路》集結王澍、王貴祥、方擁等11位建筑史與遺產保護領域的權威學者，以一人一古建、一人一文章的體例，循著梁思成等人的足跡，溯源先輩的考察與求索，拆解中國古建筑的營造密碼，講解中國古建知識體系及其內含的東方審美文化。這本書既是對梁思成等人深耕古建研究、守護文化根脈的深情致敬，也是一場面向大眾的古建知識普及，讓我們在讀懂木構磚石的同時，提升審美情趣，領略藏在建筑里的中國精神和人文風骨。我們為什么要緬懷營造學社呢？
營造學社建立了以實測考據為核心的古建研究范式。梁思成跳出傳統的淺層審美模式，以現代建筑科學視角拆解古建形制、結構、比例與營造法則，深耕《營造法式》等經典典籍，將文獻考據與田野實測相結合。他梳理遼代建筑承前啟后的形制特征，破解應縣木塔千年屹立的結構密碼，更慧眼獨具地將湮沒深山的佛光寺定為“中國第一國寶”，填補了唐代木構建筑史的空白。他厘清了中國古建筑斷代標準、木構抗震原理、空間布局邏輯，讓中國古建筑告別主觀臆斷，真正建立在結構科學、形制演變、時代文脈的學術基礎之上。
營造學社重構了中國古建筑的文化審美內核。梁思成認為古建筑不是單純的土木構造，而是自然意境、禮制文化、人文精神的融合載體。從曲阜孔廟承載的儒家文化，到江南園林藏納的文人意趣；從故宮軸線布局彰顯的皇家禮制，到廣漢古城祠廟、牌坊、會館沉淀的市井倫理，梁思成跳出孤立的建筑形制研究，將古建筑置于歷史文化長河中解讀。他既關心斗拱、榫卯、屋頂、立柱的營造智慧，也挖掘建筑背后的社會制度、民俗信仰與審美追求，為后世確立了“結構之美+人文之美”雙重維度的古建筑審美標準。
先輩開疆拓土，后輩薪火相傳。本書中的11位學者，延續了營造學社的學術脈絡，同時立足當代視角，實現了研究維度的延伸與學術體系的完善，完成了跨越時空的學術接力。
這些學者詳細講述了營造學社與相關古建筑的研究歷程，同時拓展了梁思成等人的研究邊界，實現從建筑單體到城市文脈、從靜態考據到活體保護的發展，將視野延伸到更廣闊的文化空間。方擁深究獨樂寺觀音閣的高度之謎與抗震之謎，直面中國古建筑領域的“李約瑟難題”；永昕群梳理應縣木塔高層木構發展脈絡，監測木塔殘存與傾斜現狀，制定審慎保護方案；杭侃系統復盤營造學社在云岡、龍門、大足石窟的調查成果，反思梁思成雕塑史研究的價值與局限；賈珺解讀太原晉祠的建筑譜系與園林勝景，挖掘建筑群落的共生之美；蕭易考察廣漢古城，跳出單一建筑視角，解讀古建筑承載的傳統文化、道德體系與鄉情倫理，實現了從“看建筑”到“看城市、看社會”的維度升級……在古建保護層面，當代學者融入了文物監測、殘損修復、預防性保護等現代理念，對中國古建的保護現狀進行系統研判，讓營造學社的學術理念更適配當代文化遺產的傳承需求。
回首百年，營造學社以孤勇之志開拓中國古建筑學術研究的荒原，以考據立根基、以文脈鑄靈魂，終結了國人對古建審美的淺層化、詩意化認知，確立了學術研究為底色的審美范式。而當代建筑學者們循著營造學社的足跡，守其治學初心，拓展視域界限，傳其文化精神，弘揚華夏審美，既堅守實證考據的學術本分，又融入了當代保護理念與人文視角，讓營造學社的學術薪火代代相傳。這本書讓我們讀懂中國古建筑的前世今生，讀懂流淌在榫卯飛檐里的文脈精神。
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