湖北
極目新聞通訊員 張祖悅 劉奕麟 席園園
在國際博物館日來到之際，2026年5月16日，武漢“名家論壇”再度叩問文明根脈，特邀武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院副院長(zhǎng)張昌平以“三星堆，金沙和它們的祭祀社會(huì)”為主題，在武漢圖書館報(bào)告廳與數(shù)百位市民讀者共赴一場(chǎng)跨越千年的文化之約，探秘古蜀先民的信仰世界。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，張昌平教授從大眾對(duì)三星堆“外星人造物”的普遍疑惑切入，結(jié)合1986年三星堆遺址首次發(fā)現(xiàn)青銅人像、2001年金沙遺址出土黃金面具、2020年三星堆新發(fā)現(xiàn)等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了古蜀文明的考古脈絡(luò)。他指出，三星堆、金沙及彭州竹瓦街三處遺址，彼此相距20至30公里，均為都城級(jí)聚落，三者在不同時(shí)期并存，并非傳統(tǒng)認(rèn)知中“先后取代”的關(guān)系，而是構(gòu)成了成都平原古蜀文明“城邦并立”的獨(dú)特格局。
講座中，張昌平教授依托一手考古史料，詳細(xì)解析了三星堆祭祀坑的核心秘密。他強(qiáng)調(diào)，三星堆八個(gè)祭祀坑并非“敵國破壞遺存”，而是古蜀先民祭祀后規(guī)整埋藏的“祭祀法器寶庫”，坑內(nèi)青銅器、象牙、海貝等文物的分層擺放，印證了祭祀活動(dòng)的規(guī)范性與嚴(yán)肅性。其中，來自印度洋的海貝是當(dāng)時(shí)的“貴重財(cái)富”，數(shù)量超千枚，僅次于殷墟；而三星堆與安徽阜南縣出土的龍虎尊幾乎一模一樣，更是直接證明了古蜀文明與長(zhǎng)江中游、中原文化的深度關(guān)聯(lián)。
針對(duì)大眾關(guān)注的“三星堆器物為何怪異”這一問題，張昌平教授給出了通俗解讀：這些看似“外星化”的青銅人像、面具，實(shí)則是古蜀先民“寫實(shí)與夸張結(jié)合”的藝術(shù)表達(dá)，不同發(fā)型、不同造型的人像，對(duì)應(yīng)著祭祀者、先祖、神靈等不同身份，而器物的大小則代表著地位的高低。他通過對(duì)比金沙遺址的祭祀現(xiàn)場(chǎng)，推測(cè)三星堆祭祀坑是古蜀先民“祭祀完畢后埋藏法器”的遺存，而金沙遺址則是“正在進(jìn)行的祭祀現(xiàn)場(chǎng)”，竹瓦街遺址則存放著“待使用的祭祀器物”，三者共同構(gòu)成了古蜀祭祀的完整鏈條。
講座還深入探討了古蜀文明的多元基因。張昌平教授表示，三星堆文明既深受中原文化影響，從長(zhǎng)江中游輸入青銅鑄造技術(shù)、青銅容器等，又通過對(duì)外交流引入黃金、紅石瑪瑙等域外物產(chǎn)，充分體現(xiàn)了中華文明“兼容并蓄、發(fā)揚(yáng)光大”的特質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)，古蜀文明作為中華文明“多元一體”的重要組成部分，其與中原文化的深度互動(dòng)，正是文化認(rèn)同推動(dòng)文明融合的生動(dòng)例證。
現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈，不少市民帶著孩子前來聆聽，認(rèn)真記錄講座要點(diǎn)。一位市民感慨道：“原來三星堆不是‘外星文明’，聽完講座才明白，每一件青銅器物背后都是古蜀先民的信仰與智慧，這比課本上的知識(shí)更生動(dòng)、更震撼。”
（來源：極目新聞）
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