哲學新書聯(lián)合書單｜老而無休

《本真生活》（Authentisch leben）

艾里?！じヂ迥?著，謝曉川 譯，東方出版中心·象形文字，2026年5月

我們比任何時代都更熱衷于“做自己”：展示個性、表達態(tài)度，努力活成一個鮮明而獨特的人；我們也比任何時代都更難于“做自己”：迎合目光、扮演角色，試圖成為一個正確而完美的人?！侗菊嫔睢氛菍@一困境的回應。書中指出：現(xiàn)代人的生存危機，在于與真實自我的疏離；那些普遍存在的焦慮、倦怠與抑郁，正是對這種持續(xù)疏離的反應。借由對現(xiàn)代人精神處境的追問，弗洛姆提醒我們，所謂“本真生活”，并非簡單地回到虛無的純粹狀態(tài)，而是在穿透那些被塑造、被期待、被商品化的表象之后，恢復愛、判斷與創(chuàng)造的能力。這既是對自我的嶄新發(fā)現(xiàn)，也開啟了重新體驗生活的可能。

《魏晉六朝玄學》

嚴耀中 著，商務印書館，2026年1月

東漢晚期，出于對經(jīng)學僵化后的反思，處于低位的儒家思想努力向形而上的境界發(fā)展，在和道、佛諸家的對話與論辯中，形成了以孔孟之道為主導的魏晉六朝玄學。本書從儒學面臨困境的時代背景出發(fā)，介紹玄談風氣的興起，以及玄學如何在“名教”與“自然”之間找到新的平衡，賡續(xù)儒家思想穩(wěn)固社會的歷史任務。本書的一些觀點不同于近百年來形成的所謂玄學系“新道家”之說，作者指出，魏晉玄學為孟子“性善”觀念的復興與宋代新儒學的開啟奠定了基礎。

《聯(lián)邦黨人文集》（The Federalist: A Commentary on the Constitution of the United States）

漢密爾頓 杰伊 麥迪遜 著，程逢如 在漢 舒遜 譯，商務印書館，2026年3月

本書是1787—1788年由漢密爾頓、杰伊、麥迪遜三位美國開國元勛以筆名“普布利烏斯”匿名刊發(fā)的85篇文章的合集。他們以睿智雄辯的筆觸，對美國憲法及聯(lián)邦政府所依據(jù)的原則進行了精辟說明，旨在推動各州批準新憲法。這部里程碑式的著作被托馬斯·杰斐遜盛贊為“有史以來對政府原理的最佳評述”。本書不僅是研究美國憲法最重要的歷史文獻之一，在西方政治學史上，其關(guān)于代議制政體的論述被視為美國政治理論的典范，更成為了現(xiàn)代政治思想的基石之作。

《人類學問題》（La Question anthropologique）

米歇爾·?？?著，阿利安娜·斯福爾齊尼 編，趙燦 譯，上海人民出版社，2026年3月

人是什么？20世紀50年代中期，米歇爾·?？略诶餇柎髮W和巴黎高等師范學校的授課中，專門用一部分內(nèi)容來探討這一問題如何貫穿并改變了哲學。本書即是由這些講義的手稿整理而成。?？乱酝昝赖膽騽〗Y(jié)構(gòu)展開論述。第一幕：闡明為何古典哲學（笛卡爾、馬勒伯朗士、萊布尼茨）對這一問題始終充耳不聞。其無限的“自然”概念，阻礙了人與自身真理建立直接的聯(lián)系。第二幕：闡明在康德的“哥白尼革命”之后，從費爾巴哈到狄爾泰，再到黑格爾和馬克思，現(xiàn)代哲學的重心如何轉(zhuǎn)向到“真實的人”——人展開了一個揭示自身本質(zhì)的意義與實踐的世界。第三幕：闡明人類學框架在尼采思想中的瓦解——通過狄奧尼索斯式的思想，隨著“上帝之死”，人類的消亡也被宣告，對真理的悲劇性體驗也隨之展開。

《未來哲學序曲：尼采與后形而上學》

孫周興 著，上海人民出版社，2026年4月

本書為孫周興教授的尼采思想研究專著，通過哲學史梳理、重點文本解析展開討論，熟練串聯(lián)德語、英語世界的尼采著作版本和思想研究成果，建立作者自己的理解框架和闡述系統(tǒng)。書稿共分為三編：第一編“虛無”，通過與叔本華、瓦格納、蘇格拉底和耶穌的比較研究，展現(xiàn)尼采的思想脈絡；第二編“謊言”，討論尼采的“形而上學”“道德”“科學”和“啟蒙”四大論題；第三編“生命”，涉及后期尼采哲學的“主樓”，從“狄奧尼索斯”和“查拉圖斯特拉”兩大形象以及“權(quán)力意志”和“相同者的永恒輪回”兩大主題出發(fā)展開討論。本書在哲學史、思想史背景之下，在與當代世界和中國的對話之中，多維呈現(xiàn)與思考尼采的整體思想世界。

《未來藝術(shù)序曲：德國當代藝術(shù)的觀念構(gòu)成》

孫周興 著，上海人民出版社，2026年4月

本書以藝術(shù)與哲學之關(guān)系為主軸，主要選取德國現(xiàn)代－當代十位藝術(shù)大師和哲學家（瓦格納、尼采、海德格爾、阿多諾、伽達默爾、博伊斯、里希特、巴塞利茲、呂佩茨、基弗）為重點，圍繞“藝術(shù)神話”“真理美學”“未來藝術(shù)”三大主題，清理19世紀中期以來即自瓦格納到基弗的德國藝術(shù)構(gòu)成和藝術(shù)觀念路線。該路線在藝術(shù)界和學術(shù)界一直未受到應有的重視，但實際上是歐洲現(xiàn)代思想（包括藝術(shù)哲學）的主流，對于我們理解藝術(shù)史、哲學史以及當代藝術(shù)現(xiàn)象都具有重要的意義。在此基礎上，本書試圖拓展博伊斯的當代藝術(shù)概念即所謂“擴展的藝術(shù)概念”，形成關(guān)于“未來藝術(shù)”的追問和思考。

《看得見藝術(shù)的房間》

唐克揚 著，譯林出版社，2026年4月

藝術(shù)是什么？如今，隨著媒介與技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)早已突破殿堂的界限，滲透我們生活的方方面面。當藝術(shù)的邊界日漸模糊，我們應如何重新辨認藝術(shù)？當闡釋的角度日趨多元，我們該憑借何種認知抵達藝術(shù)的核心？在喧囂變幻的當代語境中，藝術(shù)是否依然保有與生活對話的能力，我們又該如何想象藝術(shù)的明天？《看得見藝術(shù)的房間》正是對這些追問的回應。從威尼斯的展廳到中國西南的工業(yè)城，從古典的青綠山水到屏幕上的像素洪流，作者站在具體而生動的實踐現(xiàn)場，揭示藝術(shù)如何在表象與深度、真實與幻覺、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的多重張力中持續(xù)生長與自我重構(gòu)。

《此心安處是吾鄉(xiāng)：AI時代的文化認同》

許紀霖 劉擎等著，浙江人民出版社，2026年4月

逆全球化時代，年輕人如何安身立命？AI已來，個體又當如何自處？本書收錄許紀霖教授近十年來策劃、組織與參與的19場公共對話文字。許教授攜手劉擎、施展、梁文道等30余位一線學人、思想者展開深度對談，向這個時代每個個體都無法逃脫的心靈困境與時代困局發(fā)起思想的沖鋒：百年未有之大變局下，我們該如何認識自己的文化與文明？在價值撕裂的社會中，該如何面對信仰與堅守的矛盾，群體間認同的齟齬，甚至愛、欲與死亡的束縛？高速變動的世界里，該如何看待個體、國家甚至世界的發(fā)展趨勢？遭遇數(shù)字時代，我們又該如何應對？比起問題的答案，也許更重要的是本書的形式——許紀霖教授走進一處公共空間，帶著一張桌子，請來一些睿智的朋友，圍著桌子談談這個世界，也與這個世界談談。

《生活方式導師：制造更好的自己？》（Lifestyle Gurus：Constructing Authority and Influence Online）

史蒂芬妮·A.貝克 克里斯·羅杰克 著，胡菡文 譯，拜德雅 | 上海三聯(lián)書店，2026年4月

在低信任時代，專業(yè)權(quán)威崩塌，個人被迫為健康、情緒、關(guān)系與未來承擔起幾乎全部責任。不安、焦慮與恐懼彌漫日常，現(xiàn)代自我成為一座碎片之城。正是在這樣的社會背景下，“生活方式導師”迅速崛起——他們并非專業(yè)人士，卻在社交媒體上提供關(guān)于飲食、身心健康、情緒管理、人生規(guī)劃的建議，贏得大量信任與追隨，并深度介入個體的親密關(guān)系與自我管理。本書立足社會學與文化研究，系統(tǒng)分析“生活方式導師”這一現(xiàn)象的生成邏輯，揭示他們?nèi)绾卧跀?shù)字平臺上建構(gòu)權(quán)威與影響力。作者指出，在注意力經(jīng)濟與網(wǎng)紅經(jīng)濟的驅(qū)動下，生活方式導師通過“真實”的自我敘事、持續(xù)的情緒勞動、日常生活的可視化展示，以及對科學與個人經(jīng)驗的選擇性運用，在缺乏專業(yè)認證的情況下，成功塑造出可信形象，并將信任轉(zhuǎn)化為影響力與市場價值。進一步地，本書深入解析“生活方式導師”權(quán)威與影響力的生產(chǎn)機制：算法如何推動“日常表演”成為權(quán)威來源，情緒勞動如何維系親密感并轉(zhuǎn)化為信任，生活方式如何被商品化為課程、產(chǎn)品與咨詢服務，在低信任社會中，個體如何被引導將系統(tǒng)性問題轉(zhuǎn)化為個人責任。

《社會作為判決：階級、身份、軌跡》（La société comme verdict: Classes, identités, trajectoires）

迪迪埃·埃里蓬 著，陸一琛 譯，明室 | 上海譯文出版社，2026年3月

“于我而言，某種必然性的力量促使我寫下了《回歸故里》。如今，我必須開啟續(xù)篇?！痹凇痘貧w故里》再版的封面上有一張埃里蓬的老照片，埃里蓬特意剪去了照片中自己身旁的父親。從反思這個充滿象征意味的細節(jié)出發(fā)，作者以一種更大的坦誠與更深入的內(nèi)省，探討了在《回歸故里》中未能充分展開的個人敘事與社會思考：自己生命軌跡中無法抹去的種種羞恥，以及與原生家庭、工人階級、底層文化之間充滿矛盾的微妙關(guān)系。憑借這種直面羞恥的勇氣，作者層層揭露了無處不在的社會判決施加的暴力，為受壓迫的屈從個體提供了“上訴”的可能性。

《道德進步的心理學：進化如何讓我們成為更好的人》

殷融 著，上海三聯(lián)書店，2026年5月

《黑暗騎士》中，為了給市民以希望，蝙蝠俠主動背負起本不屬于他的罪名；《魔戒》里，體格弱小、毫無野心的霍比特人反而可以抵抗魔戒強大的蠱惑力；《哈利·波特》中，愛與犧牲構(gòu)成了最強大的保護咒，連伏地魔都無可奈何。《射雕英雄傳》結(jié)尾，郭靖和黃蓉有情人終成眷屬，但最后一幕卻是他們看著路邊皚皚白骨，感慨世人飽受戰(zhàn)火摧殘。這些劇情設定有何深意？報復、寬恕、憤怒、厭惡、信任、名譽、內(nèi)疚、感激以及公正感……一個個看起來南轅北轍的心理特征，如何被“合作行為”嚴絲合縫地編織在一起？本書基于進化心理學關(guān)于道德主題的研究成果，闡述進化何以為人類賦予了“道德之心”。我們是“好”人，但還可以成為“更好”的人，進化讓我們具備了實現(xiàn)道德進步的可能性。世界可能會變得更加冷漠，也可能會變得更加溫暖；社會的裂痕可能被進一步撕扯，也可能逐步消弭；下一代人或許會遭受更多痛苦，但也可能綻放更多笑容。人類前進的方向和集體命運取決于當下每個人的決定。我們是歷史的繼承者，但更是未來的設計師。

《科學與我們》（Sur la Science）

西蒙娜·薇依 著，吳雅凌 譯，華夏出版社有限公司，2026年5月

《科學與我們》是薇依關(guān)于科學與哲學的文集，匯聚了薇依對古希臘科學、經(jīng)典科學以及現(xiàn)代科學的討論與反思。在薇依眼里，古希臘科學包容知識與信仰；而經(jīng)典科學在重新定義人的生存條件或必然時忽略了柏拉圖意義的善，使勞動與奴役相連。她還從反思量子論出發(fā)，重新審視科學的當下和未來。本書也邀請我們思考，在加速變化的當下世界，我們?nèi)绾谓缍ㄈ甾币浪f的“一種新科學的基礎”，又何以重建一種指引生活的理性。

《制造天才：斯蒂芬·霍金的三個身體》（Stephen Hawking and The Anthropology of The Knowing Subject）

埃萊娜·米亞萊 著，潘濤 譯，浙江大學出版社·啟真館，2026年3月

如今，賽博格的概念已不再僅僅是科幻小說中的想象，而日益成為現(xiàn)實。我們每個人，以各種方式，始終與技術(shù)相連、延伸、嵌入其中，并在技術(shù)中被分散。人們不禁要問：個體、人、人類與身體究竟在哪里？或者說，它們又在何處終結(jié)？這些問題正是海倫·米亞萊在這本引人入勝的著作中所探討的。她聚焦于一位始終與機器、設備以及人群集合體緊密相連的人：斯蒂芬·霍金。作者揭示了霍金——這位常被視為最獨特、最個體化、最理性、最無身體感的人物——實際上不僅像所有人一樣，被嵌入、具象化并分布于一個復雜的機器與人類網(wǎng)絡之中，而且這種嵌入程度甚至更為深刻。每一章都聚焦于描述構(gòu)成他存在、能動性、身份與能力的不同要素或媒介的運作與協(xié)調(diào)。米亞萊關(guān)注霍金的日?；顒?，包括他的演講與科學寫作，其民族志分析有力地重新審視了“科學天才”這一概念及其與人類獨特性的關(guān)聯(lián)。

《漫長的分手——親密關(guān)系如何終結(jié)》（Uncoupling：Turning Points in Intimate Relationships）

黛安娜·沃恩 著，葉一 譯，野望BOOK | 廣西師范大學出版社，2026年4月

著名社會學家、哥倫比亞大學教授黛安娜·沃恩從自身二十年婚姻經(jīng)驗出發(fā)，對大量親密關(guān)系破裂案例進行了深入研究，揭示了分手的真實面貌——所有突然的離開，都經(jīng)歷了漫長的心理撤離。分手并非某一時某一刻的爭吵或攤牌，而是兩段時間錯位的過渡：發(fā)起者早已悄悄寫下不滿、尋找退路、改寫記憶；而被分手者直到關(guān)系破裂才被迫進入這場過渡。這種錯位，才是分手最深的痛。如果你是內(nèi)心動搖卻無法開口的人，書中對“發(fā)起者”心理歷程的細致呈現(xiàn)，能幫你理解自己的遲疑與沉默意味著什么；如果你是那個“突然被分手”的人，書中對被分手者過渡過程的描述，會告訴你：困惑、憤怒與反復審視并非軟弱，而是人人都會經(jīng)歷的必經(jīng)階段。而分手的經(jīng)驗也不只屬于親密關(guān)系——我們一生中不斷與工作、社群、生活階段“分手”?！堵L的分手》提供的，是一種理解所有重大人生過渡的社會學視角，幫助我們在失去中，重新認識自己是誰。

《<資本論>的哲學（第二版）》

仰海峰 著，江蘇人民出版社，2026年5月

《<資本論>的哲學》講述不同歷史時期的馬克思主義者對《資本論》的不同理解，揭示了《資本論》中的豐富內(nèi)涵，對于推進馬克思主義哲學起到了重要的作用。這些不同的解釋模式也意味著，對《資本論》的理解并沒有窮盡，重新閱讀《資本論》，總能開啟出馬克思哲學解釋的新空間。自2008年金融危機之后，《資本論》再次成為學界的熱點。但在這新一輪的解讀中，或者拘泥于純粹經(jīng)濟學意義上的討論，或者是從文獻編纂角度討論馬克思文稿的修改情況以及恩格斯的編輯作用。從思想闡發(fā)的總體水平來看，并沒有根本上的突破，可以說，對《資本論》的熱度主要停留在一種情感上，停留在對資本主義社會的批判反思的內(nèi)在要求上。如何從《資本論》的文本出發(fā)，揭示馬克思對資本主義社會存在的哲學批判，正是《<資本論>的哲學》所要著力探討的主題。

《休謨：哲學家中的經(jīng)濟學家》（A Philosopher’s Economist: Hume and the Rise of Capitalism）

瑪格麗特·沙巴斯 卡爾·文納林德 著，王兵 譯，廣西師范大學出版社·新民說，2026年4月

大衛(wèi)·休謨是西方哲學史上最重要的哲學家之一，其倫理學、懷疑論和不可知論深刻啟發(fā)了哲學界，他的《人性論》《人類理解研究》《道德原理研究》等書也成為必讀的哲學經(jīng)典。然而，甚少被人關(guān)注的是，休謨同時也是一位頗具影響力的經(jīng)濟學家。本書提出，休謨的哲學被應用于其經(jīng)濟理論，而經(jīng)濟學是休謨畢生工作的一條主線。他對商業(yè)、貨幣、財政、國際貿(mào)易等方面做出了系統(tǒng)的經(jīng)濟學論述，并認為商業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展可以改善生活水平、維護和平關(guān)系、促進道德進步。休謨與亞當·斯密關(guān)系親密，他的許多經(jīng)濟理論都融入了斯密的《國富論》，他的貨幣理論也影響了后來經(jīng)濟學的發(fā)展。休謨積極推動其經(jīng)濟學觀點的政策實踐，但他也認識到，資本主義的發(fā)展可能帶來助長貪婪和社會不平等、不穩(wěn)定等問題。

《在一起：合作的儀式、樂趣和政治》（Together：The Rituals, Pleasures, and Politics of Cooperation）

理查德·桑內(nèi)特 著，李繼宏 譯，上海譯文出版社，2026年3月

在多元差異日益凸顯的當下，如何與不同種族、民族、宗教及經(jīng)濟狀況的人共同生活，已成為公民社會面臨的最為迫切的議題。我們在社交中往往回避與自己不同的人深入交往，現(xiàn)代政治也傾向于助長部落式對立而非城市群體的和諧共生。在這本引人深思的著作中，理查德·桑內(nèi)特探討了這一社會困境的根源以及可能的應對之策。桑內(nèi)特主張，合作是一門需要磨礪的技藝，熟練掌握它的關(guān)鍵在于學會傾聽與開放對話，而非一味爭執(zhí)輸贏。從網(wǎng)絡社區(qū)到街頭巷尾，從學校、職場到地方政治，他深入探討了人們?nèi)绾卧诙鄬用嬲归_合作，梳理了從中世紀至今的合作儀式的演變軌跡，涵蓋了從美國黑人社群、巴黎社會主義團體到今天華爾街從業(yè)者等多元場景。全書以三個版塊分別剖析了合作的本質(zhì)、合作式微的原因和加強合作的可能途徑。他警示我們，在日益復雜的現(xiàn)代社會里，唯有重拾“合作”這項古老而珍貴的技藝，文明才能持續(xù)繁榮；同時他也帶來希望，確信我們能做到這一點，因為“在一起”的能力本就深植于我們?nèi)祟惖奶煨灾小?/p>

《平等的方法：與洛朗·讓皮耶爾和多克·扎布尼揚的訪談》（La méthode de l'égalité:Entretien avec Laurent Jeanpierre et Dork Zabunyan）

雅克·朗西埃 著，藍江 趙韋博 譯，南京大學出版社·折射集，2026年3月

本書以訪談的方式記錄了朗西埃一生哲學和政治思想的發(fā)展歷程，從他在巴黎高師的學習生涯到與其老師阿爾都塞在政治和方法論上的決裂，再到與同時代其他思想家的爭論和分歧。在訪談中，朗西?？疾炝似渲髦械囊恍┟}，并討論了對我們這個時代的看法和診斷處方?？偠灾?，本書給我們展現(xiàn)了一幅豐富而多層次的畫卷，描繪了一個思想家如何致力于哲學實踐和理論探索。他通過提出當代解放實踐中的一些無法回避的問題，來給出一個看待時代的不同方式。

《東亞儒學與經(jīng)典詮釋》

傅永軍 著，中西書局，2026年5月

本書討論東亞儒學與經(jīng)典詮釋關(guān)系，關(guān)涉四個方面的主題：首先，討論東亞儒學的建構(gòu)，闡明東亞儒學是一種因應儒家經(jīng)典的在地化詮釋而形成的區(qū)域性儒家思想共同體。其次，討論東亞儒學的存在方式，闡明東亞儒學以經(jīng)典詮釋為存在方式，同時也將經(jīng)典詮釋學作為自身的發(fā)展方式。第三，討論東亞儒學的經(jīng)典意識，揭示東亞儒學的經(jīng)典詮釋是一種創(chuàng)造性的詮釋。第四，討論東亞儒家經(jīng)典詮釋學的類型，揭示存在于東亞儒家經(jīng)典詮釋實踐中的注釋傾向與詮釋訴求之間的緊張關(guān)系，依據(jù)現(xiàn)代詮釋學的類型劃分原則，證成東亞儒家經(jīng)典詮釋學是一種詮釋哲學。

《老而無休：新經(jīng)濟時代美國人退休的不確定性》（Work, Retire, Repeat）

特蕾莎·吉拉爾杜奇 著，風君 譯，上海社會科學院出版社，2026年5月

在農(nóng)場和工廠里，人們曾經(jīng)別無選擇，只能工作至死。隨著國家的繁榮，一個新的理念誕生了:享有尊嚴和安全晚年的權(quán)利。第二次世界大戰(zhàn)之后，社會保障福利金和雇主養(yǎng)老金允許人們集體退休，但僅僅一代人之后，這種模式就崩潰了，老年人重返勞動力市場。自由市場政策制定者將老齡化的負擔重新推到美國老年人及其家人身上。《老而無休》講述了新經(jīng)濟環(huán)境下美國老年人被鎖定在工作中的故事--不是因為他們喜歡工作，而是因為他們必須工作。在經(jīng)濟水平相仿的國家之中，美國老年人面臨著最高的貧困風險。但這不一定是必然的現(xiàn)實。作者指出，只需進行相對低成本的政策改變，人們就能真正選擇如何度過他們的黃金歲月。

《佛教議論與中古文學研究》

何劍平 著，上海古籍出版社，2026年1月

本書是關(guān)于佛教論議與中國中古文學之關(guān)系的最新研究成果，共分十八章，廣泛搜集從魏晉南北朝到隋唐時期與佛教論議有關(guān)的各類文獻資料，全面論證了佛教論議進入中國，在中國展開、發(fā)展及其對中古文學的影響，并向日本、朝鮮半島傳播的過程，是該領域?qū)W術(shù)專題研究的重要成果。作者將域外漢文化的資料納入研究視野，采用文獻考訂與文物比較相結(jié)合的方法，對中古時期的佛教論議在不同社會階層、不同地域和不同表述形式之間的傳播與演變，進行了全方位、多角度的透視，直切國際漢學界學術(shù)前沿。

《六經(jīng)智慧：中國文化的永恒價值》

劉夢溪 著，北京大學出版社，2026年3月

中國文化最主要的價值理念悉在“六經(jīng)”。六經(jīng)也稱“六藝”，包括《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》，是中國文化最原初的文本經(jīng)典，是古人智慧的結(jié)晶，也是現(xiàn)代人做人和立國的基本精神依據(jù)?！傲?jīng)”成書時間約在殷周時期，甚至還可以追溯得更遠?！兑捉?jīng)》相傳為伏羲畫卦，那就要推到四五千年前了?！傲?jīng)”都經(jīng)過孔子整理刪訂，形成相對穩(wěn)定的文本。本書從“六經(jīng)”即“六藝”中，抽繹出愛敬、誠信、忠恕、知恥、和同、狂狷等價值理念，分別給以分疏闡釋，以期建構(gòu)中國文化核心觀念的價值系統(tǒng)。這些觀念范疇，是中國文化中具有永恒性、普世性的價值理念，既適用于古代，也適用于今天，不僅適用于中國人，也適用于全世界所有的人，是中國文化貢獻給人類的共同價值論理。

《物理學的第一次戰(zhàn)爭與原子彈秘史1939—1949》

吉姆·巴戈特 著，戴建平 譯，廣西師范大學·大學問，2026年4月

一場橫跨十年、席卷全球的物理學戰(zhàn)爭，一部解讀首枚原子彈研發(fā)歷程的入門作品。本書以1939—1949年為軸心，利用英國軍情六處的解密檔案、美國密碼專家破譯的蘇聯(lián)密電等，全景式展現(xiàn)了美、蘇、德三國原子彈研制的殊死競賽。從挪威突擊隊炸毀納粹重水工廠、福克斯向蘇聯(lián)輸送核心圖紙，到三位一體核試驗、廣島長崎蘑菇云升起，完整還原十年核競賽真相。作者以專業(yè)功底通俗拆解硬核科學知識，鮮活刻畫愛因斯坦、奧本海默、海森堡等科學天才的掙扎與抉擇。

《誰讓歷史流行起來：歷史學家、出版商與讀者》

尼克·威瑟姆 著，萬有引力編輯部 譯，廣東人民出版社·萬有引力，2026年4月

我們對歷史的理解，從來不由“客觀史實”單向決定，而是在不同群體爭奪歷史敘事權(quán)的過程中逐漸形成的。理查德?霍夫施塔特、丹尼爾?布爾斯廷等五位歷史學家寫作通俗歷史的故事，本質(zhì)上是精英與大眾、主流與邊緣、保守與激進的不同力量，通過歷史書寫爭奪大眾認知、塑造家國認同、推動社會變革的過程。而歷史敘事能否真正影響大眾，最終取決于它能否回應時代的核心問題，能否與大眾的現(xiàn)實生活、身份認同與社會訴求產(chǎn)生深層共鳴。

來源：哲學新書聯(lián)合書單