中華文明為中國發(fā)展提供持久動力（讀懂中國·讀懂中國式現(xiàn)代化）

施寒微著作《古代中國》封面。 受訪者供圖

京杭大運(yùn)河杭州段。 金澍杰攝(影像中國)

2025年，施寒微參加第九屆世界漢學(xué)大會并發(fā)表演講。 陳楚紅攝(影像中國)

施寒微接受本報記者專訪。 本報歐洲中心分社 肖 晶攝

四川阿壩藏族羌族自治州學(xué)生在非遺課堂上學(xué)習(xí)藏族編織技藝。 嚴(yán)易程攝(影像中國)

江蘇常州市一家企業(yè)的新能源汽車智能生產(chǎn)車間。 夏晨希攝(影像中國)

浙江湖州市兒童通過啟蒙描寫等方式體驗(yàn)古代學(xué)生“入學(xué)第一課”。 倪立芳攝(影像中國)

中國文化有何獨(dú)特精神特質(zhì)與內(nèi)生發(fā)展動力？面對全球治理難題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何貢獻(xiàn)智慧方案？

本報記者日前對話德國著名漢學(xué)家、資深思想史研究者，國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長施寒微，解讀中國文化的獨(dú)特底蘊(yùn)與時代價值。

施寒微深耕中國學(xué)研究數(shù)十年，治學(xué)脈絡(luò)貫通先秦思想至當(dāng)代中國社會治理，著有《古代中國》《近現(xiàn)代中國》《中國簡史》等。他牽頭創(chuàng)辦德國圖賓根大學(xué)中國中心，長期投身于中德、中歐學(xué)術(shù)交流與文明互鑒。他積極推動儒家思想和中國文化的國際傳播，榮獲中國政府友誼獎、中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎等。

對話人：

劉仲華 本報歐洲中心分社社長

施寒微 國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長

“統(tǒng)一性與多樣性相輔相成，不僅是中國文化的獨(dú)特基因，也是當(dāng)今中國的一大優(yōu)勢”

問：您曾表示，不了解中國歷史文化，就無法讀懂當(dāng)代中國。可否進(jìn)一步解釋？

答：中國文化的核心特征，在于“多樣性中的統(tǒng)一”。唯有讀懂中國多元一體的歷史文化傳承底蘊(yùn)，看透中華文明延續(xù)千年的內(nèi)在邏輯，才能真正理解今天的中國。

中國幅員遼闊，自古便呈現(xiàn)鮮明的地域文化差異，北方與南方、東部與西部各具特色。這不僅體現(xiàn)在不同地區(qū)的方言與習(xí)俗中，更深刻嵌入地方社會的自我認(rèn)知。自古以來，中國一方面需要增強(qiáng)作為統(tǒng)一國家的整合力與向心力，另一方面也必須保護(hù)并激發(fā)地方的多元文化與發(fā)展活力。

統(tǒng)一性與多樣性相輔相成，不僅是中國文化的獨(dú)特基因，也是當(dāng)今中國的一大優(yōu)勢。它使中國在面對差異時更容易理解，并展開交流。正因如此，當(dāng)代中國的發(fā)展不僅展現(xiàn)出集中力量辦大事的社會組織和動員能力，也體現(xiàn)出中國在統(tǒng)一性與多樣性中持續(xù)尋求平衡的“和而不同”智慧。

問：您對中國文化“多樣性中的統(tǒng)一”的概括，是否源于您研究中的某個具體發(fā)現(xiàn)？

答：上世紀(jì)90年代，曾有出版社邀請我撰寫《中國史》，但我很快意識到，單憑一本書難以完整呈現(xiàn)中國歷史的復(fù)雜內(nèi)核與深層邏輯。中國既不能被簡單視為一個同質(zhì)化的整體，也不能被拆解為多個彼此割裂的部分。中國始終倡導(dǎo)和而不同，并非通過消除差異實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，而是在多樣性中維護(hù)統(tǒng)一。

京杭大運(yùn)河就是一個極具說服力的例證。這一宏大的基建工程對中國的統(tǒng)一具有決定性意義。大運(yùn)河南端的杭州人與北端的北京人存在巨大文化差異，但都認(rèn)同自己是中國人。這種“多樣性中的統(tǒng)一”同樣體現(xiàn)在語言與文字中。早在秦始皇統(tǒng)一六國后，中國就形成了語言和文字規(guī)范化的傳統(tǒng)。即便如此，語言的多樣性在中國仍然存在，不同地區(qū)的方言隨著時代變化不斷發(fā)展。

問：您曾指出，歐洲對中國的認(rèn)知存在“制度對立”思維。您認(rèn)為該如何修正這種認(rèn)知偏差？

答：當(dāng)前，全球性挑戰(zhàn)日益上升，需要各國共同應(yīng)對。理解中國的歷史文化和現(xiàn)代化進(jìn)程，能夠?yàn)槭澜绲奈磥硖峁┲匾獑⑹尽?/p>

過去二三十年，部分西方政治學(xué)研究以西方民主模式為唯一標(biāo)準(zhǔn)，將復(fù)雜的治理模式簡化為非黑即白的意識形態(tài)標(biāo)簽。修正認(rèn)知偏差，核心在于將政治分析植根于歷史維度。各國政治文化都在自身歷史演進(jìn)中形成，討論政治問題必須將歷史納入分析框架，避免簡單的二元對立。以意識形態(tài)將世界劃分為對立陣營，無法為國家間開展互利合作提供有利條件。只有通過跨文化溝通與合作，才能在多極世界中實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

“中國并不認(rèn)為已掌握‘終極答案’，而是秉持務(wù)實(shí)開放思維，注重在實(shí)踐中調(diào)整路徑”

問：文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國文化如何促進(jìn)中國的發(fā)展？

答：中國“十五五”規(guī)劃綱要明確提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力 繁榮發(fā)展社會主義文化”，這與中國文化堅(jiān)守根本、開放包容、持續(xù)創(chuàng)新的特質(zhì)高度契合，是從國家戰(zhàn)略層面推動文化傳承發(fā)展的生動體現(xiàn)。

中國文化自古高度包容，崇尚多元交融。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴、思想互鑒，推動文化體系在多元碰撞中發(fā)展。后世不同地域文化持續(xù)融合，進(jìn)一步夯實(shí)多元并蓄的文明根基，推動中華文明綿延不絕。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價值理念至今仍具現(xiàn)實(shí)意義。我早年研究《墨子》，其中的“兼愛”“非攻”思想就是典型代表。中國典籍很多時候并不直接給出解決具體問題的方案，卻沉淀為持久深厚的思想資源，既凝聚社會共識、維系文明賡續(xù)，也為國家的發(fā)展與對外友好交往提供思想支撐。

問：您曾提到中國文化是“層累式”的積淀，這種“層累”如何讓中國文化既守根本又能不斷革新？

答：我的研究表明，中國文化始終保持著開放性。例如佛教傳入中國后，與本土思想發(fā)生深刻互動。人口遷徙也持續(xù)重塑著文化結(jié)構(gòu)，例如歷史上的北方人口南遷，讓源自北方的客家人等群體定居福建等地。正是在這些不斷的流動與互動中，中國文化的多樣性不斷累積與沉淀。

在當(dāng)代中國的發(fā)展過程中，這種開放性依然清晰可見。中國并不認(rèn)為已掌握“終極答案”，而是秉持務(wù)實(shí)開放思維，注重在實(shí)踐中調(diào)整路徑，摒棄追求“唯一最優(yōu)解”的排他思維，接納多元可能性并理性適配，這與西方傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“唯一真理”形成鮮明對比。

問：中國傳統(tǒng)文化如何影響當(dāng)代中國社會治理觀念？

答：中國文化的力量，體現(xiàn)在獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)與價值體系中。儒家思想高度重視家庭倫理與教化育人，這構(gòu)成了中國社會的穩(wěn)固基石。以此為思想根基的科舉制度，是中國古代一項(xiàng)重要的制度創(chuàng)新，構(gòu)建起以才能為核心的人才選拔任用機(jī)制。當(dāng)代中國的高考制度，在某種程度上延續(xù)了這一重人才、重選拔的傳統(tǒng)，確保了社會的活力與公平。

“士人精神”在當(dāng)今社會同樣具有重要意義。以蘇軾為例，他雖仕途坎坷，卻始終堅(jiān)守文化擔(dān)當(dāng)與家國情懷，這種重修養(yǎng)、擔(dān)大義的君子精神，代表了一種負(fù)責(zé)任的精英意識——不局限于個人得失，而是承擔(dān)面向社會的公共責(zé)任。這種精神廣受中國社會尊重推崇，對樹立當(dāng)代社會的道德風(fēng)尚與責(zé)任意識是一筆寶貴的財(cái)富。

在解決當(dāng)今世界面臨的共同問題方面，中國智慧同樣能夠提供借鑒。歷史上中國實(shí)現(xiàn)“三教合一”，讓儒、釋、道在承認(rèn)差異的前提下找到共處之道，為處理當(dāng)今世界的文明沖突提供了極佳范本，也為全球?qū)υ捊涣骱献魈峁└鼮殚_放的思維，在推動世界多極化進(jìn)程中發(fā)揮獨(dú)特作用。

“在多種可能性中探索、在堅(jiān)守方向中保持靈活，是中國實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的重要原因之一”

問：從中國傳統(tǒng)文化視角，您如何看待中國特色社會主義道路的特色所在？

答：在長期觀察中國社會發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程的過程中，我一度擔(dān)心，中國會因模仿歐美而失去自身文化認(rèn)同，但這并沒有發(fā)生。中國沒有拋棄自身歷史文化根基，而是立足傳統(tǒng)文化基因與社會結(jié)構(gòu)，走出了一條符合國情的中國特色社會主義道路。中國在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，這是融入全球體系的必然過程。從傳統(tǒng)文化視角看，中國一貫強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)包容、因地制宜、知行合一，這種文明底色讓其既不封閉排外，也不盲目模仿，而是在吸收借鑒外部經(jīng)驗(yàn)的同時堅(jiān)守自身主體性。

中國在生態(tài)治理、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)保護(hù)、水資源管理、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域逐步形成本土化解決方案，這正是中國傳統(tǒng)文化中以民為本、因地制宜等理念的當(dāng)代體現(xiàn)。現(xiàn)代化不存在放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一模式，各國都應(yīng)根據(jù)自身歷史與現(xiàn)實(shí)條件選擇合適的發(fā)展路徑。中國特色社會主義道路的核心意義，在于在文明傳承中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在多樣性中構(gòu)建平衡開放的發(fā)展格局。這不僅是中國的成功，也為世界提供了重要啟示。

問：為什么中國十分重視縮小貧富差距，始終堅(jiān)持讓發(fā)展盡可能地惠及全體人民？

答：這一追求有著深厚的歷史文化根源。中國歷來重視統(tǒng)籌協(xié)調(diào)公共利益與個人利益，關(guān)于“公”與“私”關(guān)系的探討長期存在。中國傳統(tǒng)社會并非以孤立個體為唯一基本單元，而是強(qiáng)調(diào)個體、群體與整體的有機(jī)聯(lián)結(jié)。現(xiàn)代社會中，單位、社區(qū)等基層組織承擔(dān)部分社會責(zé)任，也是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。同時，中國實(shí)行土地歸國家或集體所有、單位或個人依法享有使用權(quán)的制度安排，能夠有效調(diào)控土地成本、維護(hù)發(fā)展公平，為保障民生、促進(jìn)均衡發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐。

問：中國在過去幾十年中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，是否與長期規(guī)劃能力密切相關(guān)？

答：中國的長期規(guī)劃在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。西方部分輿論曾對中長期規(guī)劃持有不同看法，但實(shí)踐證明，在特定發(fā)展階段，科學(xué)的長期規(guī)劃能夠有效凝聚合力、推動發(fā)展。中國實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵在于不僵化地執(zhí)行長期規(guī)劃，在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況動態(tài)調(diào)整、持續(xù)完善優(yōu)化，保持發(fā)展韌性。這種在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在調(diào)整中前進(jìn)的能力，讓規(guī)劃真正服務(wù)于發(fā)展。

重視長遠(yuǎn)、兼顧整體與動態(tài)調(diào)整的能力，同樣具有深厚文化根源。中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)著眼長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌全局、務(wù)實(shí)應(yīng)變，它深刻影響當(dāng)代中國的治理方式。在多種可能性中探索、在堅(jiān)守方向中保持靈活，是中國實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的重要原因之一。

問：中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新等方面的成果，是否也源于文化特質(zhì)？

答：在中國走訪，我真切感受到中國發(fā)展背后的內(nèi)在動力。深厚的歷史文化積淀，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展與協(xié)同創(chuàng)新提供了重要支撐。中國社會強(qiáng)大的協(xié)同聯(lián)結(jié)與組織能力，能夠有效凝聚各方力量，形成高效聯(lián)動、充滿活力的發(fā)展共同體，是實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的關(guān)鍵。中國的發(fā)展成就并非僅靠頂層推動，民間長期形成的自我組織與協(xié)同合作傳統(tǒng)也很重要。

我最近剛剛訪問了江蘇常州，當(dāng)?shù)厝苏f：“我們是曾經(jīng)的‘吳’地人，我們過去就有先進(jìn)的產(chǎn)品，今天同樣可以保持領(lǐng)先。”這種歷史文化認(rèn)同以及對自身歷史與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的自信，源源不斷地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展和科技創(chuàng)新的動力。依托這樣的文化傳統(tǒng)，區(qū)域生產(chǎn)協(xié)作網(wǎng)絡(luò)不斷完善升級，為中國國內(nèi)市場保持活力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了重要支撐。歷史延續(xù)性與現(xiàn)實(shí)組織能力相結(jié)合，是中國發(fā)展的重要特征與優(yōu)勢。

“中國在治理過程中展現(xiàn)出的制度彈性和適應(yīng)能力，可供歐洲借鑒”

問：國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，也需要精神文明的升華。您認(rèn)為中國文化和精神文明的發(fā)展繁榮，對中國和世界實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要意義體現(xiàn)在哪些方面？

答：精神文明升華是現(xiàn)代化的內(nèi)核之一，我們應(yīng)凝聚共識與認(rèn)同，以共同責(zé)任支撐發(fā)展，這也是國際儒學(xué)聯(lián)合會工作的重要意義。

中國文化傳統(tǒng)與精神文明積淀，為中國式現(xiàn)代化提供深層思想資源與價值根基，在傳承與更新中維系社會和諧與凝聚力，為國家持續(xù)發(fā)展提供持久動力。對世界而言，中國“天人合一”、人與自然和諧共生的理念，為全球生態(tài)治理、可持續(xù)發(fā)展提供了重要思想指引。中國在氣候治理、水資源保護(hù)等領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵作用，以生態(tài)智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為世界現(xiàn)代化提供可行路徑。

問：您如何看待歐洲與中國的關(guān)系？

答：中國是歐洲的天然合作伙伴。從歷史上看，歐洲與亞洲之間本就存在深厚聯(lián)系，與中國的交往歷史悠久。從地理上看，歐洲與中國同處歐亞大陸，不存在大洋阻隔，可通過陸路實(shí)現(xiàn)交流往來。如今，歐洲需要與中國保持更加穩(wěn)固的聯(lián)系，構(gòu)建貫通歐亞大陸的交通與人文交流網(wǎng)絡(luò)。中國提出的共建“一帶一路”倡議為跨區(qū)域合作提供了重要平臺，歐洲不應(yīng)做旁觀者，而應(yīng)積極與這一倡議對接。

問：您認(rèn)為中歐兩大文明可以在哪些方面互學(xué)互鑒？

答：有學(xué)者指出，中國并非傳統(tǒng)意義上的“民族國家”，而是“文明型國家”。對體量巨大、歷史悠久的國家而言，如何在統(tǒng)一性與多樣性之間取得平衡，是長期面臨的核心問題。中國在治理過程中展現(xiàn)出的制度彈性和適應(yīng)能力，可供歐洲借鑒。

從思想史角度看，歐洲思想界早有向中國學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。萊布尼茨、羅素等思想家都曾提出，歐洲應(yīng)從中華文明中汲取智慧和有益經(jīng)驗(yàn)。我研究中國近60年，始終認(rèn)為歐中文明互學(xué)互鑒具有歷史基礎(chǔ)，應(yīng)加強(qiáng)溝通與合作。

當(dāng)前全球面臨氣候變化、人口老齡化、環(huán)境壓力等共同挑戰(zhàn)，各國擁有廣泛的共同利益，必須以合作應(yīng)對難題，通過對話化解分歧、防范沖突，這需要不同國家與文明加深相互理解。曾在全球建立廣泛影響的歐洲，今天需要在這一歷史基礎(chǔ)上構(gòu)建新框架，主動“向東看”，加強(qiáng)與東亞地區(qū)，尤其是與中國的交流合作，共同探尋促進(jìn)世界和平與發(fā)展的路徑。

《 人民日報 》( 2026年05月12日 18 版)