過高的道德感，是心智不成熟的表現

道德，這個詞，真的很詭異。

對自己時，它可能成為禁錮自己的枷鎖；

對別人時，它可能會是攻擊他人的詛咒；

對世界時，它可能只是無能為力的吶喊。

有一本書里說，人都是追求權力的，嬰兒躺在小床上，只需要哭，就有一群人圍上來，觀察她的表情，感受她的動作，辨別她的需求，然后立刻滿足她。

長大的過程，是權力逐漸被剝奪的過程，是發現世界不再圍著自己轉的過程。與之對應的是，是自己探索世界的能力，改變世界的能力，在逐漸增長。

當自我的能力逐漸增強時，人學會了用自己的能力去重新贏得世界的關注，學會跟世界掰手腕，學會掌控這個世界，達成自己的訴求，學會在互助合作中融入人類這個大組織。

但可惜的是，大部分人都沒有機會如此身心健康的長大，大部分人不被允許發展自己獨立探索世界的能力，被各種道德和紀律約束，不能奔跑，不能呼喊，不能冒險，不能受傷，也就不能探索未知，只能乖乖聽話，像不能起身的嬰兒一樣，呆著，盡可能以不影響大人，不讓大人勞累的方式呆著。

或者，一個人沒有機會沒有氛圍學習到如何正確的跟這個世界打交道，怎樣互動，怎樣謀求自己的利益，怎樣達成自己的訴求，這些真正的生存本能，在成長的過程中沒有真正學到。

于是，一個人就變成了，身體上的成年人，精神上的嬰兒。

應對世界的方法始終停留在希望通過哭喊讓周圍人察覺到自己的訴求，然后立刻滿足自己的訴求，很多人即使學會了說話，但對于如何精準的描述表達自己的有效訴求的能力，也沒有掌握。

哭喊、訴苦、賣慘，成了僅有的手段。

很可惜的是，身體已經成年的人，再也不可能有嬰兒的待遇，這個世界永遠不可能再圍著自己轉了。（終于懂了巨嬰的內涵）

在中國這個以儒家禮法搭建起的傳統社會結構里，無數的人終其一生都是一個身體成熟，心智嬰幼兒的狀態，只是通過傳統禮法、約定俗成的規則，道德話術等工具，給了每個群演人生劇本，很少的詞，很直白易懂的方法，構建了一些人一生的行為指南，成了一個人僅有的跟世界互動的方式：君君臣臣父父子子，三從四德，宗族互助等。

他會認為這個世界所有人都在遵循這樣的規則，或者希望對方如自己一樣的遵守著這些道德，這是一種幾乎強迫癥一樣的存在，高度的道德感、極端簡化的理想主義。

如果對方跟自己設想的不一樣呢？他會生氣，會發火，會焦慮，就像小孩子面對不如自己意愿的場景一樣拼命鬧騰。

在這樣的結構里，如果一個人醒了，成長了，想要拋棄這套劇本了，也會被周圍人以道德的名義快速絞殺。

（推薦看一本書：梁漱溟的《中國文化要義》）

但在當下這個時代，過高的道德感，就是一種不成熟的表現，一種心智尚未成熟的表征。

一個人沒有構建起自己跟世界的互動方式，沒有更新自己的社會生存能力，才會過多的寄希望于道德。比如：寄希望于自己有功于企業，工作時間長，勤勞肯干，忠心耿耿，就認定老板一定能看見，一定能給自己升職加薪。真相是：升職加薪需要有不可被取代的能力，需要自己主動爭取，甚至需要跟老板面對面的博弈談判，每一份收益都是爭取來的，不是期待老板發現自己，然后獎勵來的。

一個不懂抓住事物關鍵點，不懂打蛇打七寸的人，才會寄希望于用道德審判別人。比如：去一個餐廳吃飯，遇到服務問題，有些人會選擇大吵大鬧，找人評理，聲勢浩大，但可能不起什么作用；有些人會直接找老板，找投訴，找消協，抓到別人的痛點，哪怕輕聲細語，也能解決問題。

一個人找不到更好的解決辦法，才會寄希望于道德。就像那些，動不動要讓眾人“評評理”的行為。有理就去法院，沒理就別嚷嚷。搬出評理的說法，本質上就是道德綁架。

一個思想停滯的人，才會不斷用已經死掉的道德語言來應對世界。比如那種：“你不能這么干，要讓人笑話”的言論一樣，因為一句“讓別人笑話”的詛咒，也不管到底是誰要笑話，到底為啥要笑話，憑啥笑話。反正就是“有人要笑話”，這樣一句莫名其妙的話，就能讓人焦慮到晚上睡不著，活不下去。

一個人過度講道德，動不動都覺得會讓自己丟面子，本質上就是自我束縛，自己給自己的大腦蓋一座監獄，明明自己拿著鑰匙，卻一輩子也不敢走出牢門。

一個人強迫別人接受自己的道德，本質是就是天真的壞蛋，因為沒找到更能抓住人命門的方法，只能站在人群中，寄希望以社會道德的名義織一張絞殺的網，把對方索死其中，可應對的招數只需一句話“我不講你的道德，你就道德綁架不了我。”

一個人遇到問題的解決方法如果只有道德，那絕對是愚蠢的傻瓜，講道德的人更像是一個被教育的好學生，而那些不遵守道德規范的人會不斷的入侵你的邊界，就像兩個爭搶糖果的小孩兒一樣，乖小孩兒總是吃不到糖。

人需要有道德，這是人類成為一個文明物種必須的一些基本法則，但人不能只有道德，不管是對自己還是對他人，對社會，過度強調道德的人，都屬于身體成年，心智嬰幼兒的不協調狀態。

讓自己的心智成熟，去學習成人社會的運行法則，才能真正融入人類社會，徹底掌控自己的人生。錢權名利，都不過是在此基礎上的獎勵而已。