溫故而知新，涼州（武威）文人必讀文章：魯迅《擬播布美術(shù)意見書》

魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國現(xiàn)代文學(xué)奠基者、思想啟蒙者。他的一生始終聚焦民族命運與文化革新，作品與精神至今深刻影響中國社會。

早年出生于封建士大夫家庭，13歲因祖父科場舞弊案家道中落，親嘗“從小康墜入困頓”的世態(tài)炎涼，目睹底層苦難與禮教腐朽。1898年赴南京求學(xué)接觸西學(xué)，1902年官費留學(xué)日本，初入仙臺醫(yī)專，后因目睹國民麻木毅然棄醫(yī)從文，立志以文藝改造國民精神，提出“立人”思想。

1918年，他在《新青年》發(fā)表中國現(xiàn)代第一篇白話文小說《狂人日記》，揭露封建禮教“吃人”本質(zhì)，震動文壇。此后十年創(chuàng)作《吶喊》《彷徨》《阿Q正傳》等經(jīng)典，以犀利筆觸剖析國民性弱點，成為新文化運動旗手。1926年因支持學(xué)生運動遭通緝，輾轉(zhuǎn)南下任教。

1927年目睹反革命政變后，思想轉(zhuǎn)向馬克思主義，1930年參與發(fā)起中國左翼作家聯(lián)盟，以筆為武器開展文化斗爭，創(chuàng)作《故事新編》《且介亭雜文》等，批判社會黑暗。1936年，他因肺結(jié)核病逝于上海，上萬民眾自發(fā)送葬，靈柩覆蓋“民族魂”旗幟，成為時代精神象征。

魯迅以文字為手術(shù)刀剖析社會病灶，“有一分熱，發(fā)一分光”的戰(zhàn)斗精神，至今仍是中國文化最珍貴的遺產(chǎn)。

編 者 按 語

魯迅先生的《擬播布美術(shù)意見》一文，發(fā)表于1913年，是中國近現(xiàn)代較早系統(tǒng)闡述美術(shù)與教育的專論。百年前，先生于文中擲下的美育箴言，至今仍為高等藝術(shù)教育立起精神坐標(biāo)。這篇誕生于救亡圖存之際的文獻(xiàn)，突破傳統(tǒng)“藝技”認(rèn)知，以“天物”“思理”“美化”三要素界定美術(shù)本質(zhì)，更從文化表征、道德輔翼、經(jīng)濟救援三重維度，揭示了美術(shù)超越審美本身的社會價值。

文中建設(shè)美術(shù)館、保存古建碑碣、研究國民文術(shù)的構(gòu)想，不僅是對當(dāng)時美術(shù)荒蕪現(xiàn)狀的療救之策，更預(yù)見了藝術(shù)與教育、社會共生的深層邏輯。在當(dāng)代高等藝術(shù)教育重技能輕人文、重個體輕公共的傾向下，魯迅“播布美術(shù)以啟民智”的理念，恰似一劑清醒劑——它提醒研究者與教育者，藝術(shù)的終極使命在于以真美滋養(yǎng)國民精神，讓美育成為文化傳承與社會進(jìn)步的內(nèi)生動力。重讀此文，既是回望先輩的美育初心，更是為當(dāng)下藝術(shù)教育尋找扎根時代的精神錨點。

原文收錄于《集外集拾遺補編》，該文隸屬于《魯迅文集》第八卷，多個版本均由人民文學(xué)出版社出版。

《擬播布美術(shù)意見書》1

文｜魯迅

一、何為美術(shù)

美術(shù)為詞，中國古所不道，此之所用，譯自英之愛忒（art or fine art）。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝，是有九神2，先民所祈，以冀工巧之具足，亦猶華土工師，無不有崇祀拜禱矣。顧在今茲，則詞中函有美麗之意，凡是者不當(dāng)以美術(shù)稱。

希臘之民，以美術(shù)著于世，然其造作，初無研肄，僅憑直覺之力，以判別天物美惡，惟其為覺敏，故所成就者神。蓋凡有人類，能具二性：一曰受，二曰作。受者譬如曙日出海，瑤草作華，若非白癡，莫不領(lǐng)會感動；既有領(lǐng)會感動，則一二才士，能使再現(xiàn)，以成新品，是謂之作。故作者出于思，倘其無思，即無美術(shù)。然所見天物，非必圓滿，華或槁謝，林或荒穢，再現(xiàn)之際，當(dāng)加改造，俾其得宜，是曰美化，倘其無是，亦非美術(shù)。故美術(shù)者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。緣美術(shù)必有此三要素，故與他物之界域極嚴(yán)。

刻玉之狀為葉，髹漆之色亂金，似矣，而不得謂之美術(shù)。象齒方寸，文字千萬，核桃一丸，臺榭數(shù)重，精矣，而不得謂之美術(shù)。幾案可以弛張，什器輕于攜取，便于用矣，而不得謂之美術(shù)。太古之遺物，絕域之奇器，罕矣，而非必為美術(shù)。重碧大赤，陸離斑駁，以其戟刺，奪人目精，艷矣，而非必為美術(shù)，此尤不可不辨者也。

二、美術(shù)之類別

合于此，則無間外狀若何，咸得謂之美術(shù)；如雕塑，繪畫，文章，建筑，音樂皆是也。區(qū)分之法，始于希臘柏拉圖3，其類凡二：

（甲）靜美術(shù) （乙）動美術(shù)

柏氏以雕塑，繪畫為靜，音樂，文章為動，事屬草創(chuàng)，為說不完。后有法人跋多4 區(qū)分為三，德人黑智爾5 承之。

（甲）目之美術(shù) （乙）耳之美術(shù) （丙）心之美術(shù)

屬于目者為繪畫雕塑，屬于耳者為音樂，屬于心者為文章，其說之不能具是，無異前古。近時英人珂爾文6 以為區(qū)別之術(shù)，可得三種，今具述于次；凡有美術(shù)，均可取其一以分隸之。

（一）（甲）形之美術(shù) （乙）聲之美術(shù)

美術(shù)有可見可觸者，如繪畫，雕塑，建筑，是為形美；有不可見不可觸者，如音樂，文章，是為音美。顧中國文章之美，乃為形聲二者，是又非此例所能賅括也。

（二）（甲）摹擬美術(shù) （乙）獨造美術(shù)

美術(shù)有擬象天物者，為雕刻，繪畫，詩歌；有獨造者，為建筑，音樂。此二者雖間亦微涉天物，而繁復(fù)腠會，幾于脫離。

（三）（甲）致用美術(shù) （乙）非致用美術(shù)

美術(shù)之中，涉于實用者，厥惟建筑。他如雕刻，繪畫，文章，音樂，皆與實用無所系屬者也。

三、美術(shù)之目的與致用

于利用有無，有所牴午（牾）。主美者以為美術(shù)目的，即在美術(shù)，其于他事，更無關(guān)系。誠言目的，此其正解。然主用者則以為美術(shù)必有利于世，儻其不爾，即不足存。顧實則美術(shù)誠諦，固在發(fā)揚真美，以娛人情，比其見利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌執(zhí)持，惟以頗合于今日國人之公意，故從而略述之如次：

1. 美術(shù)可以表見文化：

凡有美術(shù)，皆足以征表一時及一族之思惟，故亦即國魂之現(xiàn)象；若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移。此諸品物，長留人世，故雖武功文教，與時間同其灰滅，而賴有美術(shù)為之保存，俾在方來，有所考見。他若盛典侅事7，勝地名人，亦往往以美術(shù)之力，得以永住（駐）。

2. 美術(shù)可以輔翼道德：

美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明，日益曼衍，人情因亦日趣于膚淺；今以此優(yōu)美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸而國永寧。

3. 美術(shù)可以救援經(jīng)濟：

方物見斥，外品流行，中國經(jīng)濟，遂以困匱。然品物材質(zhì)，諸國所同，其差異者，獨在造作。美術(shù)弘布，作品自勝，陳諸市肆，足越殊方，爾后金資，不虞外溢。故徒言崇尚國貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實其本根。

四、播布美術(shù)之方

美術(shù)之用，大者既得三事，而本有之目的，又在與人以享樂，則實踐此目的之方術(shù)，自必在于播布。播布云者，謂不更幽秘，而傳諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也。茲擬應(yīng)行之事如次：

1. 建設(shè)事業(yè)

美術(shù)館 當(dāng)就政府所在地，立中央美術(shù)館，為光復(fù)記念，次更及諸地方。建筑之法，宜廣征專家意見，會集圖案，擇其善者，或即以舊有著名之建筑充之。所列物品，為中國舊時國有之美術(shù)品。

美術(shù)展覽會 建筑之法如上。以陳列私人所藏，或美術(shù)家新造之品。

劇場 建筑之法如上。其所演宜用中國新劇，或翻譯外國著名新劇，更不參用古法；復(fù)以圖書陳說大略，使觀者咸喻其意。若中國舊劇，宜別有劇場，不與新劇混淆。

奏樂堂 當(dāng)就公園或公地，設(shè)立奏樂之處，定日演奏新樂，不更參以舊樂；惟必先以小書說明，俾聽者咸能領(lǐng)會。

文藝會 當(dāng)招致文人學(xué)士，設(shè)立集會，審國人所為文藝，擇其優(yōu)者加以獎勵，并助之流布。且決定域外著名圖籍若干，譯為華文，布之國內(nèi)。

2. 保存事業(yè)

著名之建筑 伽藍(lán)宮殿，古者多以宗教或帝王之威力，令國人成之；故時世既遷，不能更見，所當(dāng)保存，無令毀壞。其他若史上著名之地，或名人故居，祠宇，墳?zāi)沟龋喈?dāng)令地方議定，施以愛護(hù)，或加修飾，為國人觀瞻游步之所。

碑碣 椎拓既多，日就漫漶，當(dāng)申禁令，俾得長存。

壁畫及造像 梵剎及神祠中有之，間或出于名手。近時假破除迷信為名，任意毀壞，當(dāng)考核作手，指定保存。

林野 當(dāng)審察各地優(yōu)美林野，加以保護(hù)，禁絕剪伐；或相度地勢，辟為公園。其美麗之動植物亦然。

3. 研究事業(yè)

古樂 當(dāng)立中國古樂研究會，令勿中絕，并擇其善者，布之國中。

國民文術(shù) 當(dāng)立國民文術(shù)研究會，以理各地歌謠，俚諺，傳說，童話等；詳其意誼，辨其特性，又發(fā)揮而光大之，并以輔翼教育。

注釋：

1. 本篇最初發(fā)表于1913年2月北京《教育部編纂處月刊》第一卷第一冊，署名周樹人。原為句讀。

2. 九神 古希臘人所崇奉的九位女神，她們分別主管歷史、音樂和詩歌、喜劇、悲劇、舞蹈、抒情詩、頌歌、天文、史詩。

3. 柏拉圖（Plato，前427—前347） 古希臘哲學(xué)家。著有《對話集》。

4. 跋多（C. Batteux，1713—1780） 法國教士、學(xué)者。著有《各種美術(shù)歸結(jié)到一個原則》《文學(xué)教程》等。

5. 黑智爾（G. Hegel，1770—1831） 通譯黑格爾，德國哲學(xué)家。著有《邏輯學(xué)》《精神現(xiàn)象學(xué)》《美學(xué)》等。

6. 珂爾文（S. Colvin，1845—1927） 通譯科爾溫，英國文藝評論家，劍橋藝術(shù)大學(xué)教授，大英博物館印刻畫和素描部負(fù)責(zé)人。著有《回憶錄》等。

1. 侅事　重大事件。

編者｜錢蘇瑤

本文消息來源：中國高等藝術(shù)教育研究院

本文原標(biāo)題：《【溫故】魯迅：擬播布美術(shù)意見書》

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