上游書話丨劉紅梅：生命，無可限量——讀熊魁散文《樹》有感

生命，無可限量

——讀熊魁散文《樹》有感

文/劉紅梅

只是樹。可吹響可燃燒的飯香樹，一棵生一棵死同蔸并立的李樹，三峽崖壁上重力作用下橫生的樹……這些樹是引子，引出更深更廣的，是關(guān)于大山大川大江大河，關(guān)于生命生活文心文脈，甚至關(guān)于天地人的思考。

顯然，不只是樹。是大時(shí)空大思想大容量的集合展現(xiàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)慣于觀察不斷思考的寫作者，嘔盡心力煉出的丹心。所有的生命及生命的活水，源源地，流于作者筆端，注入讀者的心里。

江河為樹，是作者從地理地域的深層，以具象釋具象，挖掘生命最深的奧秘后，提煉出的精髓。“河是躺倒生長(zhǎng)的樹。”“樹是站立的河，伐倒一棵樹，還原了河的本來狀態(tài)。”“在重力作用下橫生的樹，它是懸空的河。看得見它的河床，看不見流水，聽得見峽風(fēng)吹刮，河床里面的水似在嘩嘩嘩蕩漾。”都有生命的姿態(tài)，都是生命在回響，都會(huì)生生不息無限循環(huán)地繁衍下去，都可見證物換星移春秋更迭。

生命力旺盛的大樹，一定會(huì)枝繁葉茂。這由主干分出的枝條啊，千條萬條在風(fēng)中搖曳。長(zhǎng)江是樹的主干，支流就是它的枝條，支流上的小支流是次生枝條。那么，這棵大樹，就足以支撐起長(zhǎng)江流域輝煌燦爛的文明。整個(gè)長(zhǎng)江流域文化的經(jīng)脈里，熱血在奔流，生命在涌動(dòng)，文化的觸角在遼遠(yuǎn)的時(shí)空里無限度地延伸。“長(zhǎng)江及其支流次支流微細(xì)支流構(gòu)成這棵躺倒的樹，發(fā)育的干枝柄葉騎山穿巖，飛崖走壁，自由生長(zhǎng)。”

山巖育樹，山巖成樹，是作者熟讀山川大地之書，據(jù)其形，因其魂，展開對(duì)生命的終極思考后，溯本求源的回歸。巫山當(dāng)陽旗幟山，“刀劈斧削，切面整齊，喬灌綠植覆蓋其上，嘆為觀止。”讓人忍不住思考，“沒有泥土的地方，能孕育生命？”這是一個(gè)自帶答案的問句，它在強(qiáng)烈地感慨生命的強(qiáng)悍。三峽腹地，“深澗險(xiǎn)壑、奇峰突起、高嶺拔地，比比皆是。”十二峰的成形，“是大自然在制作一枚印章，陰刻下刀，取鋒篆隸。如果取蒼天為紙，下覆拓印，墨跡滿印處是山體，凹陷留白所得則是想要的巨幅樹形圖。”樹于險(xiǎn)象環(huán)生之地昂然而存的無畏與堅(jiān)韌，于天造地設(shè)的環(huán)境里奇巧地成形，這種描述，非閱過山海觀過八方，非跳脫實(shí)地信馬由韁的思考，難以觸碰，難以呈現(xiàn)。

山水一相融，讀者便見到了樹的精魂嵌入山體所顯現(xiàn)的奇景。“江流溪河溝汊像枝繁葉茂的樹之標(biāo)本，深深嵌入山的身體里。”立著的樹是動(dòng)的，是將生命歡快地呈現(xiàn)，而躺著的枝繁葉茂的樹，是沉靜的，是內(nèi)斂的，是固定而永恒的。所以，作者說，這是“樹的標(biāo)本”。

賦予山河以宏大的時(shí)空背景，展現(xiàn)生命無邊無涯無止無休的強(qiáng)大與堅(jiān)韌，是作者思想的維度無限拓展的明證。從1.8億年前的地殼運(yùn)動(dòng)到由4000萬年-300萬年前的新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，再到三峽風(fēng)貌的成形，作者化身考古學(xué)者，以精確的數(shù)據(jù)有力呈現(xiàn)。對(duì)三峽地區(qū)的地域特點(diǎn)，精準(zhǔn)的描繪引人身臨其境。

“流水撞擊山的身骨，發(fā)出乒乒乓乓叮叮咚咚嘩啦啦的樂聲。山體是樂器，流水是奏樂者？還是，這是有著生命回響感應(yīng)系統(tǒng)的常青之樹？”動(dòng)的流水是靜的山巖的喚醒者，喚醒山的生命律動(dòng)，喚醒生命美的悸動(dòng)。生命被撞擊，是痛的，但是會(huì)因?yàn)橥催^而深刻。痛過，還會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

從生命的現(xiàn)象歸結(jié)到生命的美學(xué)特征，從生命的狀態(tài)引發(fā)出對(duì)生與死的哲理思考，文章的主題于此顯現(xiàn)出叫人難以窮究的高度和深度。人的生活是“營(yíng)造具有人類建筑美學(xué)特征的巢”，“它的主題是生命哲學(xué)——生是把命的仄縫極限擴(kuò)張，死是讓生延展成遼闊。”這讓讀者看到了作者居于時(shí)空的高處俯瞰生命的遼闊視野和從容坦然。

各類生命的合奏，就是生活。在作者心中，生活就是大樹分枝抽條，開花之后所結(jié)下的果。他說，“我把這些果命名為院落、村莊，接墻擴(kuò)院，聚村連片，可以是鎮(zhèn)居街鄰，可以是城區(qū)市集。里面散發(fā)著清香的果肉蜜汁，是山里人的生活。”這果是甜蜜的，甜在那種清新與詩意。“山送山迎，翻山越嶺。”“提著日月星辰勞作，披著風(fēng)雨霞霓出行，是村民的日常。”吮著樹的汁液結(jié)成的果，是可以濾去辛酸和苦難的。原始樸拙簡(jiǎn)陋，都是美好的。進(jìn)化演變到如今現(xiàn)代便捷，更是美好。“這江河干支結(jié)合部孕育的文明果實(shí)，正處于生機(jī)勃勃的最佳成長(zhǎng)期。”每一種生活都是天地江河之大樹孕育而成，吸收了精華也釋放出精華，所以永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，永遠(yuǎn)支撐著人類堅(jiān)定向前。

作者筆下，人類的生活是滋生文化文明最厚實(shí)的土壤。從川陜渝鄂湘黔湖廣徽豫吳等地熬鹵制鹽，到重慶境內(nèi)沿長(zhǎng)江而下的“水下碑林白鶴梁，東方神曲之鄉(xiāng)豐都鬼城，建筑風(fēng)格奇特的石寶寨，巴蜀勝境張飛廟，奉節(jié)劉備托孤堂，龍骨坡巫山人文化遺址、大溪遺址及官渡人河梁人遺址……”，作者細(xì)細(xì)談娓娓道，“這是文明之樹。”文章用較長(zhǎng)的篇幅介紹大溪文化，介紹大溪先民以水稻種植為主的種植業(yè)的興起，介紹制陶工藝自炭陶到彩陶的由來與發(fā)展……

文明并非被憑空創(chuàng)造出來的，而是在日復(fù)一日的生火、造屋、耕種、紡織中慢慢積淀而成的，是人們滿足了物質(zhì)需求后從精神的領(lǐng)域中探求得來的結(jié)晶，它源于生活，最終又回歸生活。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從山川到文化，從生活到文明，散文《樹》給我們一種強(qiáng)烈而深刻的體悟：生命，無可限量。

作者簡(jiǎn)介：劉紅梅，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，供職于重慶市巫山中學(xué)。