孩子問(wèn)“人為什么活著”，這個(gè)問(wèn)題哲學(xué)和科學(xué)都答不上來(lái)！

01、科學(xué)只管“How”，哲學(xué)只問(wèn)“Why”，誰(shuí)也不給答案

02、人活著的意義是什么？真正的答案藏在4維時(shí)空

03、“可證偽性”能檢驗(yàn)科學(xué)理論，但檢驗(yàn)不了第一性原理

04、3維空間只能看到表面，4維時(shí)空才能讀懂人生

05、3個(gè)“逃不掉”的人生命題，答案藏在4維時(shí)空里

很多父母說(shuō)，孩子一上中學(xué)，突然就變了，他們經(jīng)常會(huì)發(fā)出靈魂拷問(wèn)：人，為什么活著？我活著有啥意義？

而且，仿佛越是家境好、見(jiàn)識(shí)廣、吃喝不愁的孩子，就越容易陷到這個(gè)問(wèn)題里，甚至糾結(jié)、痛苦得想自殺。

這些孩子的爸媽徹底懵了：孩子，你啥都有，你到底在痛苦啥？

國(guó)內(nèi)外主流精神科醫(yī)生說(shuō)：這是抑郁癥，要吃藥。

主流心理咨詢(xún)/心理治療說(shuō)：這是精神內(nèi)耗，是認(rèn)知偏差，要調(diào)一調(diào)，甚至讓孩子去養(yǎng)一只貓！

可孩子要么拒絕吃藥，要么吃了也沒(méi)明顯效果，要么就是覺(jué)得心理咨詢(xún)/心理治療師說(shuō)的都是廢話(huà)，一點(diǎn)兒用都沒(méi)有。

因?yàn)椋@些孩子根本不是簡(jiǎn)單的“心情不好”，而是徹底找不到自己活下去的理由。

現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外精神醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)根本沒(méi)辦法回答這個(gè)問(wèn)題。

主流精神科醫(yī)生只盯著癥狀開(kāi)藥，卻從不問(wèn)“你經(jīng)歷過(guò)什么”；

主流心理咨詢(xún)/心理治療師大多忙著糾正“不合理信念”，卻無(wú)法觸碰那些真正驅(qū)動(dòng)孩子行為的、藏在他們記憶深處的病理性記憶。

這些療法都停留在表面。

更扎心的是，對(duì)于“人為什么活著”這個(gè)問(wèn)題 ——連科學(xué)和哲學(xué)這兩大頂級(jí)知識(shí)體系，都答不出來(lái)。

譬如，在網(wǎng)上有很多哲學(xué)教授王德峰、律師羅翔等知名人士講述“人為什么活著”的視頻，當(dāng)然我并不認(rèn)同他們的觀點(diǎn)。

部分孩子們聽(tīng)完他們的視頻覺(jué)得“有道理”，但一回到現(xiàn)實(shí)生活中，還是emo，還是內(nèi)心痛苦。

王德峰教授談命運(yùn)，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

今天，我們要從精準(zhǔn)心理學(xué)的“4維時(shí)空”出發(fā)，把這個(gè)困住無(wú)數(shù)青少年的終極問(wèn)題，徹底講透。

01、科學(xué)只管“How”，哲學(xué)只問(wèn)“Why”，誰(shuí)也不給答案

為什么現(xiàn)有的科學(xué)和哲學(xué)沒(méi)辦法回答“人為什么活著”這個(gè)問(wèn)題？

這需要先說(shuō)清楚一件事：科學(xué)和哲學(xué)，到底有什么區(qū)別？

簡(jiǎn)單說(shuō)，哲學(xué)是“科學(xué)之母”。科學(xué)是從哲學(xué)里脫胎出來(lái)的。

哲學(xué)試圖回答的是：人為什么活著？ ——這是“why”。

科學(xué)回答的是：人如何活著？ ——這是“how”。

相當(dāng)于科學(xué)繞開(kāi)了why這個(gè)問(wèn)題。只講方式方法，不講目的和意義。

舉個(gè)例子，科學(xué)可以研究出威力巨大的核武器，但這個(gè)武器是用來(lái)保家衛(wèi)國(guó)，還是用來(lái)毀滅人類(lèi)？

科學(xué)回答不了。那是哲學(xué)和倫理學(xué)的問(wèn)題。

日本原子彈爆炸，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

所以，科學(xué)和哲學(xué)的分界線(xiàn)其實(shí)很清楚：哲學(xué)追問(wèn)原因，科學(xué)提供方法。

但問(wèn)題來(lái)了——哲學(xué)追問(wèn)了幾千年，追問(wèn)出答案了嗎？沒(méi)有。

西方哲學(xué)脫胎于神學(xué)，從古希臘開(kāi)始，西方哲學(xué)就在嘗試用理性的思辨回答“人為什么活著”。

以下是西方哲學(xué)著名的“終極3問(wèn)”，它們就是為了回答“人為什么活著”：

我是誰(shuí)？

我從哪里來(lái)？

我要到哪里去？

千百年來(lái)，康德、黑格爾、尼采、薩特……無(wú)數(shù)西方哲學(xué)家都嘗試過(guò)回答這3個(gè)問(wèn)題，但是誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

你說(shuō)人生是為了追求幸福，我說(shuō)人生是為了實(shí)現(xiàn)自由，他說(shuō)人生本來(lái)就沒(méi)有意義……他們吵了幾千年都沒(méi)有定論。

而東方哲學(xué)，尤其是我們中華民族的哲學(xué)，也沒(méi)有真正地回答這個(gè)問(wèn)題。

東方儒家講“仁”“禮”，理學(xué)講“存天理、滅人欲”，王陽(yáng)明講“致良知”。

但這些學(xué)說(shuō)研究的都是“人應(yīng)該怎么活”，而且儒家是從道德角度出發(fā)的，主要講社會(huì)秩序的，根本沒(méi)有回答“人為什么活著”。

所以，目前的哲學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是無(wú)解的，它已經(jīng)陷入了一個(gè)低效知識(shí)的怪圈，始終轉(zhuǎn)不出來(lái)。教員的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)就是，讓大眾意識(shí)到哲學(xué)竟然可以高效！

而脫胎于哲學(xué)的科學(xué)，就更回答不了這個(gè)問(wèn)題了。所以它干脆無(wú)視這個(gè)問(wèn)題，它只研究“怎么做”，不研究“為什么做”。

這就是為什么當(dāng)孩子問(wèn)“我為什么要活著”的時(shí)候，精神科醫(yī)生開(kāi)不出能回答這個(gè)問(wèn)題的藥，心理專(zhuān)家也給不出能說(shuō)服孩子的道理。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)有的知識(shí)體系根本接不住。

02、人活著的意義是什么？真正的答案藏在4維時(shí)空

更何況，科學(xué)本身還具有局限性。

很多人把科學(xué)當(dāng)成絕對(duì)的真理，這其實(shí)是錯(cuò)誤的。

科學(xué)有一個(gè)根本特征：它是動(dòng)態(tài)變化的、與時(shí)俱進(jìn)的。今天這個(gè)理論是科學(xué)，明天可能就被推翻了。

比如牛頓力學(xué)，在當(dāng)年是絕對(duì)的真理。

但后來(lái)隨著科學(xué)的進(jìn)步，我們發(fā)現(xiàn)，它只適用于宏觀世界——也就是我們?nèi)粘Ｄ芸吹降摹⒚降奈矬w運(yùn)動(dòng)。比如蘋(píng)果落地、行星運(yùn)轉(zhuǎn)。

但到了原子、電子的微觀尺度，牛頓力學(xué)就不再適用，微觀粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律完全不遵循牛頓經(jīng)典規(guī)則。

所以牛頓力學(xué)不是“錯(cuò)了”，而是“有條件的”“有局限性的”。

你不能說(shuō)牛頓力學(xué)不科學(xué)，但它有它的適用條件。

這就引出了一個(gè)問(wèn)題：科學(xué)的認(rèn)知是逐步提高的，它不是一勞永逸的。

又比如“人類(lèi)基因組計(jì)劃”。

在2000年左右，整個(gè)科學(xué)界都認(rèn)為這個(gè)計(jì)劃能找到精神心理障礙的致病基因，然后以為會(huì)在精神分裂癥等精神障礙診療上取得巨大突破。

最后結(jié)果呢？耗費(fèi)了30年、燒了近80億美金，人類(lèi)的基因測(cè)序早就完成了，可壓根兒沒(méi)找到精神分裂癥、雙相障礙、抑郁癥等的所謂“致病基因”。

因?yàn)椋瑥囊婚_(kāi)始“精神心理障礙的病根在基因里”這個(gè)假設(shè)就是錯(cuò)的！

再比如，科學(xué)史上兩個(gè)著名的造假事件。

第一個(gè)是“心臟因子”造假事件，也叫“心肌干細(xì)胞”造假事件。

2001年到2003年，哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授皮耶羅·安韋薩接連在《自然》等頂級(jí)期刊上發(fā)表論文。

他聲稱(chēng)發(fā)現(xiàn)了“心臟干細(xì)胞”——一種叫做c-kit的細(xì)胞，可以分化成心肌細(xì)胞，修復(fù)受損的心臟。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)有多轟動(dòng)？在此之前，醫(yī)學(xué)界普遍認(rèn)為心肌細(xì)胞不可再生。

安韋薩的發(fā)現(xiàn)等于告訴全世界：心臟病有救了。

他因此成了心肌再生領(lǐng)域的“祖師爺”，美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院把大把經(jīng)費(fèi)砸給他。

但問(wèn)題是：別人怎么都重復(fù)不出他的結(jié)果。

直到2014年，其他實(shí)驗(yàn)室用更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法證明：c-kit細(xì)胞幾乎不能分化成心肌細(xì)胞。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院這才啟動(dòng)了正式調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果觸目驚心：安韋薩實(shí)驗(yàn)室有31篇論文涉嫌數(shù)據(jù)造假，包括篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、偽造結(jié)果。

哈佛大學(xué)因?yàn)椤靶募「伞奔?xì)胞不存在大量撤稿，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

第二個(gè)是阿爾茨海默癥的病因造假。

2006年，一篇發(fā)表在《自然》雜志上的論文聲稱(chēng)發(fā)現(xiàn)了阿爾茨海默癥的“罪魁禍?zhǔn)住薄环N叫做Aβ*56的淀粉樣蛋白寡聚體。

這篇論文被引用了數(shù)千次，主導(dǎo)了該領(lǐng)域十幾年的研究方向。

無(wú)數(shù)科學(xué)家沿著這條路往下走，無(wú)數(shù)經(jīng)費(fèi)投進(jìn)去。

結(jié)果后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這篇論文涉嫌造假——實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)被篡改、圖片被PS。

阿爾茨海默癥病因造假論文

在這十幾年里，有多少患者因?yàn)檠芯糠较虮粠e(cuò)過(guò)了治療機(jī)會(huì)？沒(méi)人知道。

更諷刺的是，阿爾茨海默癥的病根至今沒(méi)找到，但臨床治療從未停止。

上海瑞金醫(yī)院的孫伯民教授，就用聚焦超聲（磁波刀）技術(shù)為母親治療阿爾茨海默癥，取得了不錯(cuò)的效果。

孫伯民教授和母親，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

這說(shuō)明什么？說(shuō)明那個(gè)被造假論文帶偏了十幾年的“β淀粉樣蛋白假說(shuō)”，根本不是答案。真正的解決方案，可能早就繞開(kāi)了那條死胡同。

上面這3個(gè)案例說(shuō)明：很多所謂“科學(xué)成果”的起點(diǎn)——假設(shè)，從一開(kāi)始可能就是錯(cuò)的。

如果只是假設(shè)錯(cuò)了，這并不可怕，改正就是了；

如果假設(shè)錯(cuò)了，科研人員不愿意誠(chéng)實(shí)地面對(duì)被打臉的事實(shí)、并一錯(cuò)到底的話(huà)，就很容易后續(xù)幾十年、上百年的研究方向都跑偏！

而且，就算有的科研人員并沒(méi)有故意造假，但如果他們研究的方向出錯(cuò)了，哪怕他們付出了再大的努力，過(guò)程再?lài)?yán)謹(jǐn)、再科學(xué)、態(tài)度再認(rèn)真，也還是解決不了問(wèn)題。

這樣的努力成果，投入很大，但意義很小。

所以，我們不能把所謂的“科學(xué)成果”當(dāng)成永恒的真理。它們是有前提、有條件的，而且會(huì)被不斷推翻和更新。這才是科學(xué)真實(shí)的樣子。

但很多人不理解這一點(diǎn)，走向了極端的“科學(xué)迷信主義”。

科學(xué)迷信主義者認(rèn)為：

科學(xué)是?唯一的真理來(lái)源?，只有經(jīng)過(guò)科學(xué)方法（如隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)、雙盲測(cè)試）驗(yàn)證的結(jié)論才是對(duì)的，其它的都是愚昧的、無(wú)用的。

這是典型的把科學(xué)當(dāng)成了神。

歷史學(xué)，是不是科學(xué)？不完全算。它有很多無(wú)法重復(fù)驗(yàn)證的部分，同時(shí)它也不完全屬于哲學(xué)。

心理學(xué)，是不是科學(xué)？學(xué)術(shù)界吵了一百多年，也沒(méi)有定論。

但你不能說(shuō)心理學(xué)沒(méi)用。你不能說(shuō)歷史學(xué)沒(méi)用。

科學(xué)迷信主義的問(wèn)題在于，它忽略了科學(xué)本身是有前提的、有局限的。它把“科學(xué)”從方法變成了信仰。

如果盲從科學(xué)走了極端，其實(shí)就是迷信。科學(xué)迷信主義，恰恰是對(duì)科學(xué)最大的不尊重。

03、“可證偽性”能檢驗(yàn)科學(xué)理論，但檢驗(yàn)不了第一性原理

既然科學(xué)有邊界、有假設(shè)、有局限，甚至?xí)煌品?huì)造假，那我們又該拿什么標(biāo)準(zhǔn)，去判斷什么才是真正的科學(xué)呢？

科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾提出過(guò)一個(gè)非常有名的觀點(diǎn)——一個(gè)理論能不能被稱(chēng)為“科學(xué)”，關(guān)鍵看它是否具有“可證偽性”。

什么叫“可證偽”？說(shuō)白了就是：這個(gè)理論的條件必須是具體的，必須有可能被證明是錯(cuò)的。

波普爾的意思不是說(shuō)“科學(xué)理論都是錯(cuò)的”，而是說(shuō)：一個(gè)理論如果連“被證明是錯(cuò)的可能性”都沒(méi)有，那它就不是科學(xué)。

舉個(gè)例子：

假定有一個(gè)科學(xué)理論是——“所有的天鵝都是白色的”。

那么只要有人找到一只黑天鵝，這個(gè)理論就不成立了。

這就是“可證偽”——它給現(xiàn)實(shí)留下了反駁它的空間。

波普爾的這個(gè)觀點(diǎn)，被科學(xué)界廣泛接受，在很多情況下，它確實(shí)幫助人們劃清了科學(xué)與非科學(xué)的界線(xiàn)。

可是，既然波普爾科學(xué)理論是科學(xué)的，那就說(shuō)明，這個(gè)理論本身也具有“可證偽性”——它也是有局限性的，能被修正甚至替代。

如果把波普爾的“可證偽性”理論運(yùn)用于“第一性原理”，它的局限性就暴露了。

因?yàn)椤暗谝恍栽怼笔菍?duì)基本事實(shí)的揭示，是回到事物最底層、最根本、不能再拆分的本質(zhì)規(guī)律，它確實(shí)無(wú)法被證偽。

所以，“第一性原理”不適用于波普爾的“可證偽性”標(biāo)準(zhǔn)。

世界首富馬斯克運(yùn)用物理學(xué)的“第一性原理”，從火箭的原材料開(kāi)始，層層推導(dǎo)，最終造出可回收火箭，改寫(xiě)了人類(lèi)航天史。

但是馬斯克不知道，其實(shí)其他領(lǐng)域也有“第一性原理”。

比如我們就發(fā)現(xiàn)了精神心理學(xué)的“第一性原理”——內(nèi)隱記憶驅(qū)動(dòng)論，還有人性的“第一性原理”——熵減定律。

同樣，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，歐幾里得早在2000多年前就給出了范例。

他提出的公理——比如“凡是直角都相等”——不是“理論”，而是不證自明的客觀事實(shí)。

你沒(méi)法“證偽”它，因?yàn)樗钦麄€(gè)幾何學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

歐幾里得是第一個(gè)明確提出“公理體系”的人：先設(shè)定一批不可再分、不證自明的基本事實(shí)，然后從它們出發(fā)，推導(dǎo)出整個(gè)幾何學(xué)大廈。

第一性原理，就是各個(gè)領(lǐng)域的“歐幾里得公理”。它不是用來(lái)被爭(zhēng)論的，而是一切推論的起點(diǎn)。

04、3維空間只能看到表面，4維時(shí)空才能讀懂人生

其實(shí)，不管是科學(xué)理論、哲學(xué)思辨，還是可證偽性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)有的所有知識(shí)體系，幾乎都停留在3 維空間里。

簡(jiǎn)單說(shuō)：物理學(xué)的3 維空間，指的是長(zhǎng)、寬、高3個(gè)維度，在這里它指的是只看當(dāng)下的樣子、行為、表現(xiàn)，不看過(guò)去，不看時(shí)間軸。

它只能看到眼前的 “結(jié)果”，卻看不到事情的 “來(lái)龍去脈”。

也正是出于這個(gè)原因，這些學(xué)科回答不了 “人為什么活著” 這個(gè)終極問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題必須要用“4維時(shí)空”來(lái)回答——“3 維空間＋時(shí)間維度”。

時(shí)間維度能沿著一個(gè)人的人生軌跡，看到過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，看到那些被遺忘的經(jīng)歷、被忽略的創(chuàng)傷、被埋藏的記憶。

只有站在4維時(shí)空，才能真正看透一個(gè)人乃至一個(gè)集體、文明的心理與行為的根源。

也正因如此，我們才發(fā)現(xiàn)了精神心理領(lǐng)域的第一性原理——內(nèi)隱記憶驅(qū)動(dòng)論和人性的第一性原理——熵減定律。

什么是內(nèi)隱記憶驅(qū)動(dòng)論？

諾貝爾獎(jiǎng)得主、心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》里，把大腦分成兩套系統(tǒng)：

- 大腦系統(tǒng)1（快思考）：依賴(lài)直覺(jué)和情感，能迅速做出反應(yīng)；

- 大腦系統(tǒng)2（慢思考）：需要調(diào)動(dòng)理性，進(jìn)行深度分析。

卡尼曼在研究中指出，大腦系統(tǒng)1主導(dǎo)了大腦約95%的認(rèn)知活動(dòng)，而大腦系統(tǒng)2僅占5%。

大腦系統(tǒng)1和大腦系統(tǒng)2

所以，從4維時(shí)空看，哲學(xué)和科學(xué)的爭(zhēng)論——why還是how、可證偽還是不可證偽——其實(shí)都是在只占大腦5%的“系統(tǒng)2”里打轉(zhuǎn)。

卡尼曼在著作中強(qiáng)調(diào)了大腦系統(tǒng)1的極端重要性，為很多領(lǐng)域指明了努力的方向，卻并未深入揭示其高效運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。

而我們顛覆性地發(fā)現(xiàn)：

內(nèi)隱記憶，正是驅(qū)動(dòng)大腦系統(tǒng)1運(yùn)行的核心基礎(chǔ)——一個(gè)人的直覺(jué)、情感與快速反應(yīng)，本質(zhì)上都由內(nèi)隱記憶所支撐。

你以為決定人生的是性格、命運(yùn)、天意，或是所謂老天爺或上帝。但實(shí)際上都是后天形成的內(nèi)隱記憶在暗中為你做出選擇。

這就是精神心理領(lǐng)域的第一性原理——內(nèi)隱記憶驅(qū)動(dòng)論。

它不是理論，不是假說(shuō)。是被大量臨床案例反復(fù)驗(yàn)證的、顛覆性的發(fā)現(xiàn)。

知道了這個(gè)第一性原理，可以怎樣具體解決患者精神心理障礙的問(wèn)題？

這就是3PT（精準(zhǔn)精神心理病理性記憶修復(fù)技術(shù)）在做的事，它背后的科學(xué)支撐是“記憶再鞏固”原理。

當(dāng)個(gè)體的一段內(nèi)隱記憶被激活時(shí)，記憶會(huì)進(jìn)入約6小時(shí)的不穩(wěn)定狀態(tài)。在這個(gè)窗口期內(nèi)，這段記憶可以被修改、更新，然后重新固化。

3PT就像一臺(tái)“時(shí)空穿梭機(jī)”，它能精準(zhǔn)化地激活患者過(guò)去形成的內(nèi)隱記憶，讓患者想起精神心理問(wèn)題的根源；

然后，3PT能趁著這個(gè)時(shí)間窗口期精準(zhǔn)、高效、深入地修復(fù)這些病理性記憶，令精神心理問(wèn)題快速緩解，甚至消失。

人們以前總說(shuō)，世上沒(méi)有后悔藥可吃；說(shuō)出去的話(huà)，就像潑出去的水，對(duì)別人造成的傷害再也修復(fù)不了了。

但現(xiàn)在有了3PT技術(shù)，患者的父母就有了“后悔藥”可吃，他們過(guò)去對(duì)孩子無(wú)意中造成的心理傷害，就能通過(guò)3PT得到修復(fù)！

那什么是人性領(lǐng)域的“第一性原理”——熵減定律？

熱力學(xué)第二定律告訴我們：在一個(gè)孤立系統(tǒng)中，如果沒(méi)有外力做功，系統(tǒng)會(huì)自發(fā)走向混亂和衰退。這就是“熵增”。

而“熵減”，就是主動(dòng)做功、對(duì)抗惰性、從混亂走向積極有序的過(guò)程。

人性也是如此。人的動(dòng)物本能讓人愛(ài)偷懶、逃避困難、待在舒適區(qū)，這是熵增。

只有主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)成長(zhǎng)、主動(dòng)對(duì)抗惰性，才是熵減。一個(gè)人如果不主動(dòng)“做功”，就會(huì)滑向混亂和衰退。

熵減定律具體化就是：人天生追求積極有序、人生意義和創(chuàng)造創(chuàng)新。理解了它，你就理解了為什么有些人能越挫越勇，而有些人一蹶不振，為什么有的人物質(zhì)條件明明很好，卻找不到活下去的動(dòng)力。

05、3個(gè)“逃不掉”的人生命題，答案藏在4維時(shí)空里

回到開(kāi)頭那個(gè)問(wèn)題：人為什么活著？

當(dāng)掌握了內(nèi)隱記憶驅(qū)動(dòng)論、熵減定律這2個(gè)“第一性原理”，再加上“精準(zhǔn)學(xué)”的視角，就會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題豁然開(kāi)朗。

有3件事，只要你是人，你就無(wú)法擺脫。

第一，你這輩子是人，不是一只普通的哺乳動(dòng)物。

你是高級(jí)動(dòng)物。這意味著你不僅有生存需求，還有意義需求。

一只貓吃飽了，曬曬太陽(yáng)，它就滿(mǎn)足了。但你不會(huì)。

你吃飽了，還會(huì)問(wèn)：然后呢？

第二，你是人，你就有人性。

人性，會(huì)驅(qū)使你不會(huì)滿(mǎn)足于“活著就好”，而是會(huì)去追求積極有序、人生意義、創(chuàng)造創(chuàng)新，乃至奔向人類(lèi)最終的方向——星辰大海。

否則，你無(wú)法解釋?zhuān)簽槭裁从腥嗽敢饷爸ｋU(xiǎn)去探索太空？為什么有人愿意放棄優(yōu)渥的生活去做一件看似“無(wú)用”的事？

因?yàn)槿诵陨钐帲幸环N超越生存的本能。這就是“熵減定律”在個(gè)體身上的體現(xiàn)——主動(dòng)做功，對(duì)抗惰性，走向更高階的秩序。

第三，只要你是人，你就有記憶，尤其是內(nèi)隱記憶。

那些你早就不記得的童年往事，那些你以為“過(guò)去了”的心理創(chuàng)傷，都沒(méi)有消失。

它們被寫(xiě)進(jìn)了你的時(shí)間軸，變成了驅(qū)動(dòng)你當(dāng)下行為的內(nèi)隱記憶——這就是內(nèi)隱記憶驅(qū)動(dòng)論。

理解了上面3點(diǎn)，就能回答“人為什么活著”了。后續(xù)，我會(huì)出版“精準(zhǔn)學(xué)”系列書(shū)籍，更深入地探討這個(gè)問(wèn)題。

人為什么活著？

如果你只站在3維空間，無(wú)論你是科學(xué)家還是哲學(xué)家，你都會(huì)在這個(gè)問(wèn)題面前束手無(wú)策。

但如果你升維到4維時(shí)空，用“精準(zhǔn)學(xué)”的視角看問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生意義不是被“找到”的，是被“修復(fù)”之后自然長(zhǎng)出來(lái)的。

當(dāng)一個(gè)人內(nèi)隱記憶層面中的病理性記憶被修復(fù)了，當(dāng)他真正恢復(fù)理性了，當(dāng)他第一次真正擁有了自由選擇的能力——他就不會(huì)再問(wèn)“我為什么要活著”。

因?yàn)樗麖?維時(shí)空看問(wèn)題，知道了人性第一性原理，知道了人類(lèi)的方向，知道了此生他的意義所在！