今日立夏 || 風(fēng)暖晝長(zhǎng)，萬物并秀

萬物至此皆長(zhǎng)大

夏日初長(zhǎng)

/ LiXia

立夏是二十四節(jié)氣中的第七個(gè)節(jié)氣，也是夏季的第一個(gè)節(jié)氣，于每年公歷5月5日—7日交節(jié)。

節(jié)氣簡(jiǎn)介

JIE QI JIAN JIE

傳統(tǒng)

節(jié)氣

“斗指東南維，為立夏，

萬物至此皆長(zhǎng)大，

故名立夏也。”

立夏取自“立，建始也；夏，假也，物至此時(shí)皆假大也”之意，《月令七十二候集解》載：“立夏，四月節(jié)……夏，假也，物至此時(shí)皆假大也。”此時(shí)春日播種的作物已然茁壯成長(zhǎng)，氣溫穩(wěn)步回升，風(fēng)雨漸盛，天地間陽氣舒展，萬物肆意生長(zhǎng)，正是田間作物拔節(jié)抽穗、草木繁茂蔥蘢的關(guān)鍵時(shí)節(jié)。此時(shí)降水漸豐，光照充足，田壟間秧苗青青，瓜果藤蔓攀援而上，一派欣欣向榮的景象，正所謂“立夏見夏，萬物勃發(fā)”。

立/夏/時(shí)/節(jié)

立夏不僅是季節(jié)更替的重要標(biāo)志，更藏著古人敬天畏時(shí)、順應(yīng)自然的生活智慧，也流傳著一個(gè)幾千年的古老傳說，讓這個(gè)節(jié)氣既有煙火氣，又有文墨香。從帝王親耕迎夏，到民間嘗新祈福，從飲食養(yǎng)生到詩詞吟詠，立夏早已融入中國(guó)人的生活日常，成為連接自然與人文的重要紐帶。

的千年傳說

QIAN NIAN CHUAN SHUO

傳統(tǒng)

節(jié)氣

立夏與 “火神祝融” 的千年傳說

立夏為何自古便與“火”“熱”相伴，又為何被視為萬物生長(zhǎng)的開端？這背后有著一段關(guān)于上古火神的傳奇。

相傳上古時(shí)期，天地間四季不明，寒暑無序，風(fēng)雨無時(shí)，百姓耕作無依，饑寒交迫。天帝見人間疾苦，便命火神祝融掌管南方，主掌夏季，司掌光明、溫暖與生長(zhǎng)。祝融以火德化育萬物，驅(qū)散陰寒，讓陽氣充盈天地，使得草木繁盛、五谷豐登。

每至立夏，祝融便降臨人間，喚醒沉睡的陽氣，叮囑農(nóng)人順應(yīng)天時(shí)，勤于管護(hù)，及時(shí)灌溉、除草、施肥。民間傳說，立夏這天陽氣最盛，正是祝融賜福人間、護(hù)佑萬物之時(shí)，百姓便在這日祭祀火神，祈求夏季風(fēng)調(diào)雨順、無旱無澇、無災(zāi)無難、五谷滿倉。

立/夏/時(shí)/節(jié)

也正因祝融主夏，立夏之后氣溫漸升，暑氣初生，天地間一派熱烈蓬勃之象，“夏”也由此成為“長(zhǎng)大”“繁盛”的代名詞。后來，帝王迎夏之禮也由此而來，古代帝王會(huì)在立夏之日率百官到京城南郊，舉行盛大的迎夏儀式，身著赤色禮服，駕乘赤色車馬，祭祀祝融，祈求國(guó)泰民安、農(nóng)事豐收。這一禮制延續(xù)千年，讓立夏從自然節(jié)氣，升華為家國(guó)祭祀的重要禮典。

民間習(xí)俗

MING JIAN XI SU

傳統(tǒng)

節(jié)氣

立夏三候

立夏三候：天地萬物的夏日序章

古人將立夏分為三候，每一候都對(duì)應(yīng)著獨(dú)特的自然變化，盡顯初夏生機(jī)：

一候螻蟈鳴 螻蟈，適應(yīng)溫?zé)岢睗竦沫h(huán)境，立夏時(shí)節(jié)，田間地頭開始傳來螻蟈的鳴叫，仿佛在宣告夏天正式到來。

二候蚯蚓出 立夏后地溫升高，土壤濕潤(rùn)溫暖，蚯蚓紛紛爬出地面活動(dòng)，在泥土中穿梭松土，助力萬物生長(zhǎng)。

三候王瓜生 王瓜是一種藤蔓藥用植物，此時(shí)快速攀爬生長(zhǎng)，開花結(jié)果，藤蔓蔓延，盡顯夏日蓬勃生命力。

三候更迭，勾勒出一幅生動(dòng)的初夏物候畫卷，也提醒著人們時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)，應(yīng)順應(yīng)自然節(jié)奏。

民俗尋蹤

1. 帝王迎夏：傳承千年的國(guó)家禮制

在古代，立夏是極為重要的國(guó)家祭祀節(jié)日。據(jù)《后漢書?祭祀志》記載，帝王會(huì)在立夏當(dāng)日，率領(lǐng)文武百官前往南郊迎夏，祭祀夏神祝融。儀式上，君臣一律穿赤色禮服，配赤色玉佩，駕乘赤馬，旗幟、車輦皆為赤色，以契合夏季屬火、色尚赤的傳統(tǒng)。迎夏禮畢后，帝王還會(huì)頒布政令，督促農(nóng)桑，鼓勵(lì)百姓抓緊農(nóng)事，為夏季豐收打下基礎(chǔ)。這一習(xí)俗體現(xiàn)了古人對(duì)天時(shí)的敬畏，也彰顯了農(nóng)耕文明“以農(nóng)為本”的核心思想。

2.立夏秤人：祈福消夏的古老趣俗

“立夏秤人輕重?cái)?shù)，秤懸梁上笑喧閨。” 立夏秤人，是流傳數(shù)百年的民俗，多見于江南地區(qū)。

舊時(shí)每逢立夏，家家戶戶會(huì)在院中掛起大秤，老人、孩童依次稱重，記下半年之?dāng)?shù)，待到立秋再稱，對(duì)比肥瘦，寓意“稱體重，免疰夏”。古人認(rèn)為，立夏秤人可保佑整個(gè)夏季不消瘦、不生病，平安度夏。稱重時(shí)，司秤人還會(huì)說吉祥話，給老人稱重祝“福壽安康”，給孩童稱重祝“茁壯成長(zhǎng)”，滿院歡聲笑語，既充滿生活趣味，又有著百姓對(duì)健康順?biāo)斓臉闼仄谂巍?/p>

3.吃立夏飯：五谷豐登的美好祈愿

南方多地有立夏吃 “立夏飯”的習(xí)俗，多用糯米搭配豌豆、蠶豆、春筍、臘肉、香菇等煮成五色飯，又稱“五色立夏飯”。

五色對(duì)應(yīng)五行，寓意五行調(diào)和、身體安康、五谷豐登。除了吃立夏飯，孩童們還會(huì)結(jié)伴“斗蛋”，家家戶戶提前煮熟雞蛋、鴨蛋，用彩線編織蛋套掛在孩子胸前，孩子們兩兩相碰，蛋殼不破者為勝，俗稱“立夏斗蛋，無災(zāi)無難”，既添童趣，又祈愿孩童健壯成長(zhǎng)、平安度夏。

4. 嘗三鮮：順應(yīng)時(shí)節(jié)的舌尖智慧

立夏有“嘗三鮮”的習(xí)俗，三鮮分地三鮮、樹三鮮、水三鮮。地三鮮多為蠶豆、莧菜、黃瓜；樹三鮮為櫻桃、枇杷、杏子；水三鮮為螺螄、鰣魚、河豚。

此時(shí)萬物鮮嫩，嘗鮮既是順應(yīng)節(jié)氣，也是古人“不時(shí)不食”的飲食智慧，一口鮮食，便是初夏最鮮活的滋味。民間還有“立夏吃蛋，石頭踩爛”的說法，認(rèn)為立夏吃蛋能補(bǔ)足力氣，強(qiáng)身健體。

5. 祭神農(nóng)：祈愿農(nóng)事豐收

部分地區(qū)立夏還有祭祀神農(nóng)氏的習(xí)俗，百姓攜帶五谷、瓜果、酒菜到先農(nóng)壇或田間祭拜，感念神農(nóng)嘗百草、教農(nóng)耕的恩德，祈求夏季農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)良好，病蟲害不生，秋后糧滿倉。這一習(xí)俗延續(xù)了農(nóng)耕文明對(duì)先祖與自然的感恩之心。

立夏詩詞

《立夏》宋?陸游

赤幟插城扉，東君整駕歸。

泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。

槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。

日斜湯沐罷，熟練試單衣。

這首詩寫立夏時(shí)節(jié)春去夏來的清爽景象。春天之神東君離去，夏天正式登場(chǎng)；燕子忙著筑巢，春花漸謝，蜜蜂變少。槐樹柳樹日漸濃密，暑氣還很輕微。詩人沐浴之后，換上輕薄單衣，畫面安靜閑適，寫出初夏不熱不燥、溫潤(rùn)清新的特點(diǎn)。

《四時(shí)田園雜興》宋?范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長(zhǎng)籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

這是最經(jīng)典的立夏田園詩。梅子變黃、杏子飽滿，麥花雪白、菜花稀疏，一派萬物豐茂的初夏景象。白晝漸長(zhǎng)，田間農(nóng)人都在忙碌，籬邊安靜，只有蜻蜓蝴蝶飛舞。全詩以靜寫動(dòng)，既見夏日生機(jī)，又顯鄉(xiāng)村悠然，充滿生活氣息。

《四月十三日立夏》宋?方回

百年春一年，四月月將圓。

客邸淹長(zhǎng)日，歸途逼暑天。

鶯聲時(shí)一囀，蠶事欲三眠。

節(jié)物還如舊，情懷自可憐。

這首詩寫詩人客居他鄉(xiāng)逢立夏的心境。春光將盡，四月將近月圓，白晝漸長(zhǎng)。詩人旅居在外，歸家之路已被初夏暑氣逼近。黃鶯偶爾啼鳴，蠶兒快要三眠，立夏風(fēng)物依舊如往年，可自己身在異鄉(xiāng)，心緒孤寂，令人憐惜。全詩在節(jié)氣物候與個(gè)人情懷之間對(duì)照，清淡含蓄，道出暮夏將臨、人在旅途的淡淡愁緒。

《立夏》宋?薛澄

漸覺風(fēng)光燠，徐看樹色稠。
蠶新教織綺，貂敝豈辭裘。
酷有煙波好，將圖荷芰游。
田間讀書處，新筍萬竿抽。

薛澄的這首《立夏》，描繪了立夏時(shí)節(jié)的景象和詩人的活動(dòng)。詩的前兩句“漸覺風(fēng)光燠，徐看樹色稠”，用“漸覺”和“徐看”寫出了夏天的到來是一個(gè)漸進(jìn)的過程，“風(fēng)光燠”和“樹色稠”則表現(xiàn)了夏天的炎熱和樹木的繁茂。

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責(zé) 編 | 鄭苗苗

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿