影溯百年，山河藏俗——清末民初地域舊影

每一張近現(xiàn)代舊影，都是一段鮮活的歷史切片；每一處場景，都藏著一段不為人知的堅守與變遷。

1930年，國民政府推行“新生活運動”，照片中，多對新人在臺階上集中排列，前方有統(tǒng)一的禮儀人員、司儀。這類由政府主辦的集體婚禮，制定統(tǒng)一的儀式流程，在南京、上海、廣州等大城市率先推行，成為當(dāng)時城市里的新風(fēng)尚，尤其受到青年市民的歡迎。

民國時期，四川，蜿蜒郊野土路，連片田畝為畔。兩輛獨輪木車依次前行，是舊中國鄉(xiāng)村唯一的遠(yuǎn)行舟楫。赤膊農(nóng)夫俯身躬身，以滿身血汗體力，牽引木輪跋涉土路；長衫行人安坐車中，安穩(wěn)赴盡前路山川。

獨輪車在民間俗稱雞公車，整車幾乎全木質(zhì)打造，單木車輪、簡易車架、木質(zhì)乘坐板凳，結(jié)構(gòu)極簡輕便，完美適配舊時崎嶇泥濘、坑洼不平的鄉(xiāng)間土路，是鄉(xiāng)村唯一全面普及，兼顧載人、運貨全能用途的民間交通工具。

推車勞力全部是底層貧苦鄉(xiāng)間農(nóng)夫，烈日下赤膊上身，皮膚黝黑粗糙、滿身汗?jié)瘢谈┥砉恚瑑A盡全身力氣負(fù)重推車，一生只能靠出賣體力苦力謀生。車上乘車人衣著整潔長衫布衣，安穩(wěn)端坐于車中，皆是舊時鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)紳、讀書人、行旅客商，無需奔波勞苦，依靠底層百姓的體力勞動完成路途出行。

1956年，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊赴西藏日喀則開展佛事弘法活動。

照片中心就是班禪大師，當(dāng)時的十世班禪額爾德尼·確吉堅贊正值青年時期，身著藏傳佛教格魯派高僧傳統(tǒng)僧袍，是藏傳佛教兩大活佛系統(tǒng)之一、后藏宗教至尊。

最左側(cè)是大師的父親，身旁是陪伴修行的佛門經(jīng)師噶倫，身后一整排全是隨行護(hù)持的寺院僧人，頭頂專屬尊貴寶蓋儀仗，全都是傳承百年的藏地佛門儀軌。和平解放之后，雪域高原宗教信仰自由得到完整守護(hù)，大師回歸后藏故土祖寺，弘法安僧，維系千年藏傳文脈，守護(hù)雪域山河安寧。

這是建國初期鎮(zhèn)壓反革命運動時期，街頭之上，武裝警備人員依法押解作惡累累的反革命分子，前往公審會場。

隊列最前方的男子，雙手完全反綁于身后，雙腿腳踝被鐵鏈鐐銬緊鎖，衣衫襤褸松散，是被依法抓捕、罪證確鑿的反革命分子。身后一長列同案人員依次列隊，全程被嚴(yán)密管控押解。

新中國剛成立的時候，國內(nèi)還殘留大量國民黨特務(wù)、地方惡霸土匪，到處搞破壞、殘害普通百姓與基層干部。國家雷霆出手開展鎮(zhèn)反運動，依法抓捕所有罪證確鑿的反動分子，肅清百年以來盤踞各地的社會惡勢力。

1935年，第六屆全國運動會，參賽運動員官方西式盛大歡宴。

1935年10月，第六屆全國運動會于上海舉辦，這是民國時期規(guī)模最大、參賽人數(shù)最多、賽事體系最完整的一屆全運會，匯聚了全國各省各地的體育健兒、各界名流。本場宴會是賽事結(jié)束后，官方為全體參賽選手舉辦的盛大官方慶功歡迎晚宴。

全場長桌綿延貫通，全套西餐餐具、精致花藝排布席間，完全西式宴會規(guī)制，盡顯彼時滬上開放新風(fēng)。滿座青年健兒齊聚，女子旗袍素雅溫婉，男士西裝正裝俊朗，新舊服飾相映，中西文明交融。

抗戰(zhàn)時期的西南大后方，滇緬公路的物資運輸全靠汽車，而這張照片里的福特汽車服務(wù)工場，就是當(dāng)時西南最大的汽修廠。

門頭上的文字寫滿了硬核業(yè)務(wù)，大修引擎、承造車身、添配零件、精工噴漆，甚至能充電打氣，從維修到改裝全流程覆蓋。這所工廠承擔(dān)了滇緬公路、川黔公路上大量運輸車輛的維修任務(wù)，為抗戰(zhàn)時期的物資運輸、軍隊調(diào)動提供了關(guān)鍵保障，是西南交通生命線背后的重要支撐。

清末，天津城郊戶外練兵校場，天津北洋水師學(xué)堂學(xué)員野外操演隊列，一整列青年學(xué)子，以西洋軍操嚴(yán)整列隊，制式軍服齊整，肩扛近代洋槍，身姿筆挺，軍容端凝，盡是近代新軍的鋒銳風(fēng)骨。這個軍校是當(dāng)年大清北洋水師的官方最高軍校，北洋海軍所有軍官幾乎全從這里走出。