懷素小草《千字文》注釋版，被譽(yù)為“天下第一小草”，李白稱贊其“天下獨(dú)步”！

今日分享草圣懷素用小草寫的《千字文》版本，此帖被譽(yù)為是“天下第一小草”，此作寫于公元799年，也就是唐德宗貞元十五年間，那時(shí)的他已是63歲的老僧了，在一間簡(jiǎn)陋的書房里完成了此作。

懷素，他生于公元737年，11歲時(shí)就出家當(dāng)了和尚，原俗姓錢，湖南永州人，自11歲時(shí)出家之后就一輩子再未還俗過，但他卻是終身癡迷于書法，從小就想成為像張旭那樣的人，成為書圣，經(jīng)過不懈的努力，最終是和張旭齊名。

他把草書寫成了大唐最響亮的名片之一，和張旭并稱為“顛張狂素”，李白為他寫詩(shī)，說他的草書是“天下獨(dú)步”，顏真卿為他作序，蘇東坡研究他的筆法，黃庭堅(jiān)專門寫文章夸他“妙于瘦”。

但是說句玩笑話，懷素的早年，放在今天可能大概率會(huì)被家長(zhǎng)送去戒網(wǎng)癮學(xué)校，據(jù)史料記載，他年輕時(shí)練字關(guān)于他的故事還是流傳了許多的，例如"筆冢墨池"就是其中之一，講的是他用壞了的筆堆成墳，用干的墨汁染黑了好幾口池塘（唉，這個(gè)染黑池塘的故事好像在王羲之那也有一個(gè)）。

或是后人想以此來表達(dá)他當(dāng)時(shí)對(duì)于練字的癡迷程度，不過更為出名的當(dāng)屬這個(gè)芭蕉葉寫字的故事，因早年經(jīng)濟(jì)原因，買不起紙張，就用芭蕉葉來練字，為此他還種了一萬(wàn)多棵芭蕉來供他練字，新葉不夠用了，他就把老葉給翻了過來接著寫接著練，最終還是葉子不夠用了，他就開始在墻壁上、盤子上、甚至是在衣服上寫，大家伙都覺得他這人是瘋了，不過他確是瘋出了境界。

懷素最出名的草書帖是《自敘帖》，此帖筆走龍蛇、連綿不絕，是他狂草的巔峰代表作，不過此是他壯年時(shí)所寫，是燃燒的火焰。而我們今天要分享的是他晚年時(shí)所寫的《小草千字文》，那年他63歲，據(jù)記載那是他生命中的最后一年，所以此作可算是晚年的絕筆之作。

如果把他的《自敘帖》比喻成搖滾樂的話，那他的這篇《小草千字文》就是古琴，完全沒有了他那種嘶吼，沒有連綿，更沒有激烈的情緒宣泄。讓我感受到的只有安靜，字字獨(dú)立，筆筆清瘦，更像是一位閱盡了滄桑的老人，坐在了深山古剎里，用最克制的方式，把他一路走來的書法路，一點(diǎn)一點(diǎn)的講給你聽。

就好像是黃庭堅(jiān)所說：“藏真妙于瘦。”而這個(gè)“瘦”字，就是懷素晚年書法的精髓。讓我們一起來欣賞一翻吧，先看其筆畫線條，細(xì)如鋼絲，但卻是彈性十足，筆畫雖瘦，但卻筆筆神采飛揚(yáng)。再看其結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)而又筋骨分明，字字靈動(dòng)飄逸，毫無(wú)死板之感。這應(yīng)該就是傳說之中的“人書俱老”的境界吧。

但是，不幸的是，此作在流傳之中曾消失了一千多年，據(jù)說在唐代之時(shí)，中日僧人交往頻繁，而佛教使者們尤其是鐘愛懷素的墨跡，一來二去，懷素的這件《小草千字文》紙本就被帶到了日本那邊，秘藏在了一位日本書道世家手中。

幸運(yùn)的是，在清代年間，被一位熱愛懷素書法的藏書家?guī)Я嘶貋恚丝塾州氜D(zhuǎn)流散，流入到了民間書肆，被當(dāng)作普通的舊紙，毫不起眼地躺在某個(gè)角落里。

直到2017年，學(xué)者黃錦祥在一堆雜亂的舊紙中，慧眼識(shí)珠，把它認(rèn)了出來。消息一出，整個(gè)書法圈炸了。人民美術(shù)網(wǎng)、光明網(wǎng)、央視網(wǎng)、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)……數(shù)十家媒體跟進(jìn)報(bào)道。2021年，《永州日?qǐng)?bào)》專版介紹；2024年，《新湖南》再次刊載。一個(gè)和尚的遺墨，在一千兩百年后，重新站上了時(shí)代舞臺(tái)。

在臺(tái)北故宮博物院，也藏有一件懷素《小草千字文》，是"絹本"，長(zhǎng)達(dá)278厘米，共1045字，規(guī)模比紙本大得多。這件絹本在書法圈幾乎人盡皆知，明代文徵明收藏過，歷代題跋無(wú)數(shù)，幾十年來一直被視為"懷素真跡"。那么絹本是什么？學(xué)界的答案很殘酷——絹本極有可能是偽作。

看看對(duì)比：紙本草法精準(zhǔn)無(wú)錯(cuò)漏，絹本卻錯(cuò)漏百出，“玄"缺右下點(diǎn)，“閏"誤寫成"玉”，“景"成了"量”；紙本瘦勁圓轉(zhuǎn)如錐畫沙，絹本線條生硬、用筆庸俗、敗筆迭出；紙本靈動(dòng)飄逸、人書俱老，絹本渙散衰頹、死氣沉沉。

更直接的證據(jù)是：2017年還發(fā)現(xiàn)了一件懷素早期作品《神跡帖》，經(jīng)過字跡比對(duì)，與《小草千字文》紙本高度吻合——筆法、結(jié)構(gòu)、用筆習(xí)慣如出一轍，是同一人所寫。絹本則完全沒有這種特征。諷刺的是，一件偽作，因?yàn)槌錾?顯赫”，被供奉在臺(tái)北故宮博物院；而唯一確定的真跡，卻長(zhǎng)期流散民間，無(wú)人問津。歷史有時(shí)候就是這么荒誕。

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