濟(jì)公真有其人—一個(gè)不戒酒肉的"顛僧"，憑什么被列為禪宗第50祖？

他出生在800多年前的浙江天臺(tái)。

他18歲出家，卻破帽破扇、嗜酒吃肉、蘸大蒜啃狗肉。整個(gè)杭州城沒(méi)人覺(jué)得他像個(gè)和尚——但靈隱寺方丈說(shuō)了一句話，把他保住了："佛門(mén)廣大，豈不容一癲僧？"就是這個(gè)"癲"了60年的瘋和尚——南懷瑾說(shuō)他的詩(shī)"和陸游不分上下"，禪宗把他列為第50祖、楊岐派第6祖，靈隱寺、凈慈寺為他設(shè)殿供奉到今天。

這才是真實(shí)的濟(jì)公，不是電視劇里的活佛，也不是地?cái)偵裨捓锏纳裣伞?/p>

故事要從1148年說(shuō)起。

那一年——南宋紹興十八年——浙江臺(tái)州天臺(tái)縣永寧村，一個(gè)李姓人家添了個(gè)男娃。

他爹叫李茂春，年近四十才得了這一個(gè)兒子。他媽姓王，據(jù)說(shuō)生他之前夢(mèng)見(jiàn)吞了一團(tuán)日光。國(guó)清寺的性空長(zhǎng)老給孩子取了個(gè)名字——李修緣（也有史料寫(xiě)作李修元、李心遠(yuǎn)）。

這小孩出身可不一般。

按南宋凈慈寺高僧居簡(jiǎn)禪師在《湖隱方圓叟舍利銘》里寫(xiě)的——"叟，天臺(tái)臨海李都尉文和遠(yuǎn)孫"。翻譯過(guò)來(lái)——他是宋太宗時(shí)駙馬、鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使李遵勖（封號(hào)"和文"）的遠(yuǎn)房后代。

說(shuō)白了——這是個(gè)根正苗紅的官宦之家、鐘鼎之家。家里世代信佛，祖上還出過(guò)禪宗臨濟(jì)宗的著名居士。

這小子讀書(shū)在天臺(tái)山赤城山，從小看著滿山的寺廟長(zhǎng)大。家里又是世代信佛——他不入佛門(mén)才奇怪。

1166年前后，李修緣18歲——他人生的劇本，被兩件事徹底改寫(xiě)了。

第一件——他爹媽相繼病逝。

第二件——他守完三年孝，決心出家。

他先到了家鄉(xiāng)的國(guó)清寺學(xué)了一段時(shí)間。然后就背起行囊，跑到了200多里外的杭州——直奔靈隱寺。

靈隱寺當(dāng)時(shí)的方丈是誰(shuí)？

瞎堂慧遠(yuǎn)禪師——又號(hào)"佛海禪師"——禪宗臨濟(jì)宗楊岐派第五代傳人——圓悟克勤禪師的法嗣——整個(gè)南宋禪林的頂級(jí)高僧。

這位慧遠(yuǎn)禪師不是一般人。他是宋孝宗欽點(diǎn)的靈隱寺住持——皇帝的"敕住"高僧。

李修緣跑到靈隱寺，拜慧遠(yuǎn)為師——慧遠(yuǎn)給他剃度，賜法號(hào)"道濟(jì)"。

——這就是"濟(jì)公"這個(gè)名字的來(lái)源。

"濟(jì)"，是慧遠(yuǎn)給他的法號(hào)。"公"，是后人對(duì)他的敬稱(chēng)。

"道濟(jì)禪師"——這是他正式的、被禪宗認(rèn)可的身份。

剃度完了——你以為道濟(jì)會(huì)乖乖念經(jīng)、坐禪、做個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和尚？

他沒(méi)有。

他干的事，把整個(gè)靈隱寺都看傻了——第一——不愛(ài)念經(jīng)。別的和尚天沒(méi)亮起來(lái)做早課，他蒙頭大睡。第二——不愛(ài)坐禪。讓他打坐兩個(gè)時(shí)辰，他屁股都磨破了。第三——愛(ài)跟野孩子玩。滿寺院亂跑——"作呼洞猿、斗蟋蟀的游戲"。第四——也是最炸的——他公然吃肉喝酒。

最離譜的一次——按《靈隱寺志》和明代仁和沈孟編著的《錢(qián)塘漁隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》記載——他在寺里"蘸大蒜吃狗肉"。

蘸大蒜吃狗肉——這4個(gè)字現(xiàn)在讀著都炸。

何況是在800年前的靈隱寺、臨濟(jì)宗祖庭、皇帝敕住的大寺院。

寺里的監(jiān)寺（管紀(jì)律的執(zhí)事僧）實(shí)在受不了，跑到方丈室告狀——"道濟(jì)這哥們兒天天酗酒吃肉、行為不檢——按禪門(mén)規(guī)矩，得打、得逐出山門(mén)！"

滿寺人都等著看慧遠(yuǎn)怎么處理。

沒(méi)人想到——慧遠(yuǎn)禪師輕輕提起筆，在監(jiān)寺呈上來(lái)的狀子上批了14個(gè)字：

"法門(mén)廣大，豈不容一癲僧？"

翻譯——佛法這么廣大，難道還容不下一個(gè)癲狂的和尚？

這14個(gè)字一出來(lái)，全寺再?zèng)]人敢說(shuō)道濟(jì)半句不是。

寫(xiě)到這兒我得停一下——這件事其實(shí)非常關(guān)鍵。

慧遠(yuǎn)不是沒(méi)原則——他是看透了。

按《靈隱寺志》原文記載："濟(jì)顛祖師，名道濟(jì)，臺(tái)州李氏子。初參瞎堂，知非凡器。"

"知非凡器"4個(gè)字——意思是慧遠(yuǎn)從一開(kāi)始就看出來(lái)了，這小子不是普通人。

南懷瑾后來(lái)解釋過(guò)這事——禪宗講"明心見(jiàn)性"，不在外相。真正的高僧，不一定要裝得多斯文。關(guān)鍵看你心里有沒(méi)有佛。

有人問(wèn)：那道濟(jì)到底有沒(méi)有真功夫？

他師父用一記禪板，給了答案。

按《錢(qián)塘湖隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》記載——道濟(jì)曾經(jīng)向慧遠(yuǎn)訴苦，說(shuō)自己坐禪坐不住，求師父教他"一話頭、半句偈"，好讓他早點(diǎn)開(kāi)悟。

慧遠(yuǎn)把禪板一掄——啪——直接朝道濟(jì)頭上砸下去——喝道："自家來(lái)處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你個(gè)沒(méi)記性！"

就這一棒一喝——道濟(jì)當(dāng)場(chǎng)頓悟——史書(shū)原文："心地灑然，脫去下根，頓超上乘"。

這個(gè)開(kāi)悟方式——叫"棒喝禪"——是禪宗最高級(jí)別的開(kāi)悟方式之一。

臨濟(jì)宗、楊岐派——講究的就是這個(gè)。

好景不長(zhǎng)。

1176年——道濟(jì)28歲那年——他師父慧遠(yuǎn)禪師圓寂了。靠山一倒——道濟(jì)在靈隱寺再也呆不下去。

他被迫轉(zhuǎn)到杭州另一座大寺——南屏山凈慈寺。凈慈寺現(xiàn)在還在——西湖南岸，雷峰塔旁邊——杭州西湖四大寺之一。

他到了凈慈寺，新來(lái)的——什么活兒最累、最低賤、最沒(méi)人愿意干？

——給死人念經(jīng)、火化遺體。

說(shuō)白了——濟(jì)公在凈慈寺一開(kāi)始的工作，就是火葬場(chǎng)打雜工。

他每天的活兒，就是處理寺里、附近百姓家死了人之后的超度、燒化。

這種活兒，一般和尚都嫌臟嫌晦氣。

濟(jì)公不嫌——他干得很認(rèn)真。

而且——按《湖隱方圓叟舍利銘》原文記載："濟(jì)常為人誦經(jīng)、下火，累有果證"。

翻譯——濟(jì)公給人念經(jīng)、下火（火化），多次有"果證"——也就是顯靈的跡象。——這就是后來(lái)濟(jì)公"醫(yī)病救人""神通廣大"傳說(shuō)的來(lái)源。

這哥們兒在凈慈寺一邊干著臟活兒、一邊混跡市井——人人都以為他瘋了——但誰(shuí)也沒(méi)想到——他還有另一面。

他寫(xiě)詩(shī)。

而且詩(shī)寫(xiě)得極好。

他給自己寫(xiě)過(guò)一首自畫(huà)像，至今收錄在《凈慈寺志》里——"削發(fā)披緇已有年，唯同詩(shī)酒是因緣。 坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。 撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。 茫茫宇宙無(wú)人識(shí)，只道顛僧繞市廛。"

翻譯過(guò)來(lái)——剃發(fā)當(dāng)和尚已經(jīng)好多年了， 這輩子能跟我做朋友的，只有詩(shī)和酒。 我坐著看彌勒佛空中嬉戲， 累了就在毗盧佛頭頂上睡覺(jué)。 我撒開(kāi)手，能讓十大圣人都自愧不如； 我低下頭，又比三大賢者都謙卑。 茫茫宇宙沒(méi)人認(rèn)得我， 他們只看見(jiàn)——一個(gè)瘋和尚在大街上瞎轉(zhuǎn)悠。

這首詩(shī)——?dú)馄侵蟆⒐P力之猛、自嘲之深——寫(xiě)出了一個(gè)人內(nèi)心的浩瀚。

當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾對(duì)濟(jì)公的詩(shī)給出過(guò)一段極高的評(píng)價(jià)：

"若以詩(shī)境而論詩(shī)格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，并無(wú)遜色。"

翻譯——濟(jì)公的詩(shī)，跟范成大、陸游放在一起比，一點(diǎn)不輸。

陸游是誰(shuí)？——南宋四大詩(shī)人之一——9000多首詩(shī)——中國(guó)文學(xué)史最高峰之一。

南懷瑾說(shuō)——濟(jì)公寫(xiě)詩(shī)，和陸游一個(gè)級(jí)別。

這不是吹牛。濟(jì)公還有一首《西湖》絕句也是公認(rèn)的好詩(shī)——"出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕。遙看白鷺窺魚(yú)處，沖破平湖一點(diǎn)青。"

這4句詩(shī)，畫(huà)面感、動(dòng)靜節(jié)奏、色彩搭配——堪稱(chēng)南宋詩(shī)中的極品。

寫(xiě)到這兒你應(yīng)該明白了——所謂"顛僧"，是他的外殼。所謂"破帽破扇破鞋垢衲衣"，是他的偽裝。真正的道濟(jì)——是個(gè)學(xué)富五車(chē)、詩(shī)才與陸游并列、禪悟達(dá)到極高境界的高僧。

1209年——南宋嘉定二年五月十六日。

61歲的道濟(jì)，在凈慈寺，走到了人生的盡頭。

那天清晨——按《湖隱方圓叟舍利銘》記載——道濟(jì)突然喊了一聲"無(wú)明發(fā)！"

這是禪家術(shù)語(yǔ)——大致意思是"業(yè)火起了"。

寺里的僧人都嚇壞了——以為又要起火。

結(jié)果——道濟(jì)索來(lái)紙筆，寫(xiě)下了他這輩子最后4句話——"六十年來(lái)狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧。"

翻譯——60年了，我一輩子混混沌沌，這堵墻撞到那堵墻，今天我終于把自己收拾干凈了，回過(guò)頭去看——天還是那個(gè)天，水還是那個(gè)水。

——寫(xiě)完，擲筆而逝。

這4句偈語(yǔ)——被禪宗后世奉為頂級(jí)悟境之作。

南懷瑾對(duì)這句"依舊水連天碧"贊不絕口——說(shuō)這是"已臻禪境之極詣"——已經(jīng)達(dá)到了禪悟的最高境界。

為什么？

因?yàn)樗f(shuō)了一件最難的事——你折騰一輩子，到頭來(lái)，世界還是那個(gè)世界。沒(méi)有什么變化，也不需要什么變化。你只是回到了你本來(lái)的樣子。

——這就是禪宗"明心見(jiàn)性"的終極答案。

道濟(jì)火化之后——史書(shū)原文："荼毗，舍利如雨"。

翻譯——火化后，舍利子像雨一樣落下。

佛教里，"舍利"是高僧修行成就的物理證明。像雨一樣多——這是頂級(jí)高僧才有的。

他被葬在杭州虎跑寺——后人建了"濟(jì)公塔院"。

身份認(rèn)證：禪宗第50祖。 臨濟(jì)宗楊岐派第6祖。 著有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷。 詩(shī)作收入《凈慈寺志》《臺(tái)山梵響》。——這是中國(guó)佛教史上的正式登記。

到了2006年——"濟(jì)公傳說(shuō)"被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

回頭再看道濟(jì)這一輩子——他出身官宦之家，卻放棄了科舉。他剃度靈隱，卻不念經(jīng)不坐禪。他被全寺舉報(bào)"違反戒律"，卻被方丈一句話保住。他干著最臟的火化工作，卻寫(xiě)出與陸游齊名的詩(shī)。他臨死前喊了一聲"業(yè)火起了"，寫(xiě)完4句偈語(yǔ)，撒手就走。

他這一輩子——沒(méi)創(chuàng)宗、沒(méi)立派、沒(méi)收徒、沒(méi)著等身的經(jīng)書(shū)。

但他做了一件別的高僧沒(méi)做的事——他把"佛"，活成了一個(gè)普通人的樣子。

他喝酒、吃肉、罵人、玩鬧、混跡市井、出入歌樓——但他心里清清楚楚，自己在干什么。

民間為什么800年來(lái)這么愛(ài)他？

因?yàn)樗蚱屏艘患隆穑皇歉吒咴谏系模缓蜕校皇欠且模恍扌校皇欠且喙?/strong>。

慧遠(yuǎn)禪師那句"佛門(mén)廣大，豈不容一癲僧？"

保的不只是道濟(jì)一個(gè)人——保的是整個(gè)佛教對(duì)"自由"的理解。

濟(jì)公真有其人。

他不是神，也不是活佛。

他只是——一個(gè)活得最像自己的和尚。

評(píng)論區(qū)聊聊：你心里的濟(jì)公，是電視劇里的濟(jì)公，還是真實(shí)的道濟(jì)？

【主要信源】
居簡(jiǎn)禪師《湖隱方圓叟舍利銘》，南宋，《北磵集》收錄
《靈隱寺志》（明代白珩編纂），靈隱寺官方記載
《凈慈寺志》卷十九，濟(jì)公生平著述合集
陳垣《釋氏疑年錄》，關(guān)于濟(jì)公生卒年的權(quán)威考證
靈隱寺官方文章《藏識(shí)·五月十六道濟(jì)禪師圓寂日》，2023年