休謨的四大思想革命丨一文整理

1711年4月26日，大衛·休謨誕生。休謨被公認為英國有史以來最偉大的哲學家。作為集大成的經驗論者和不可知論者，他的學說或許最接近于理性思考。

他26歲就完成了劃時代的巨著《人性論》，有生之年卻主要是以歷史學家的身份贏得聲譽的。他的六卷《大不列顛史》一問世就大受歡迎。

他的哲學貢獻雖然生前開花結果緩慢，最終卻深刻地影響了人文科學里的多個領域，尤其是讓康德深深地懷疑人生而寫出一部《純粹理性批判》。

康德坦言“是他將我從理性獨斷的噩夢中驚醒”；

羅素借用了他的一個思想分支，提出了國人在《三體》中熟知的“農場主假說”；

波普爾站在他的肩膀上，推翻了“歷史決定論”；

哈耶克盛贊他對自由理論的貢獻，并將他追認為“演化理性”的先驅。

文學史上有“說不盡的莎士比亞”，而思想史上“說不盡的”則非休謨莫屬。

但在中國，休謨的重要性顯然被有意無意低估了。恰逢休謨誕辰315周年之際，回顧一下休謨在文明思想史上掀起的四場革命。

認識論革命——相關不等于因果

科學的起點，源自堅信凡事有果必有因、有因必有果。科學就是運用理性，去發現具體的因果關系。而我們的理性，也習慣于把兩個先后發生的事實，當成“前因”和“后果”。

但是，休謨卻石破天驚地指出“相關性并不等于因果性”。比如一個人按動了抽水馬桶，隨后發生了地震，如果據此認為“抽水馬桶導致了地震”，就非常荒謬。

休謨徹底改變了人類認識世界和自身的方式——所謂因果，都只存在于人的心靈；邏輯有極限，經驗不可靠，所以世界永遠充滿未解之謎；任何聲稱自己發現了終極真理的人，不是傻子就是瘋子。

美國思想史學家托馬斯·墨茲克說，正是休謨開啟的認識論革命，為人類的求知之路開啟了更深刻、更廣闊、更細微的視野。事實上，康德的《純粹理性批判》一書也是從回答休謨難題開始的。

人性論革命——人是非理性的生物

很多人認為，人的選擇總是出于理性思考。

但是，休謨認為，決定人們言行的是感性不是理性——“理性是且只能是激情的奴隸”。比如，人類的很多道德選擇，其實是憑感性直覺快速決定的，而不是出于理性思考。比如我們之所以樂于助人，更多是因其帶來的道德滿足感。

休謨甚至還說：“我寧愿毀滅世界也不愿劃傷自己的手指，這與理性并不沖突。”認識到并尊重人類的諸多非理性特征，其實才是真正的理性。

休謨這一發現，完全顛覆了傳統的人性論——人是理性動物。

如今，最前沿的行為經濟學、行為金融學，基于演化論、腦科學的現代科學倫理學，無不證明了休謨的正確——人類的非理性遠比理性要重要。因為本能情緒反應對我們的生存，至關重要。

商業思想革命——商業帶來美德、自由與和平

從古至今，東西方的落后國家都非常恐懼自由貿易。他們認為，商人奴役了國民、引發了猜忌、敗壞了道德。

▲《威尼斯商人》

李嘉圖在19世紀闡明了“比較優勢”理論，為國際自由貿易辯護。

其實最早提出“比較優勢”理論的是休謨。 他關于貨幣、稅收和貿易的論文，被好友亞當·斯密引為知己之論，甚至《國富論》的很多思想，其實就是直接來源于休謨。

休謨還為商業社會正名。他認為，人們聚居于城市，頻繁參加社交活動，怡然自得，豐富了見識，提高了修養。他們能從相互交流和學習中獲得樂趣。隨著商業和制造業的進步，法律和政治也將得到改善。野蠻、殘忍、迷信將日益減少。

休謨甚至認為，奢侈即使有害處，也不會對社會秩序造成破壞。因為在追求奢侈的社會，同樣存在著勤勉、知識和人道。富人的奢侈和虛榮，更會讓窮人受益，因為它擴大了雇傭勞動的需求。

正是休謨與斯密，共同開啟了正視商業社會的古今之變。

政治思想革命——現代法治三原則：私產、同意和契約

“自由·平等·博愛”是法蘭西啟蒙的三原色，也是很多現代人眼中的“正義三原則”。然而，這些抽象的美麗詞匯，沒有邊界、沒有具體所指，也沒有落實的路徑。

法國大革命高舉這三原則和《人權宣言》，非但沒有帶來美好社會，反而導致了雅各賓的恐怖暴政和拿破侖的專制擴張。之后，每一場模仿法國追求“自由·平等·博愛”的革命，全都走向了“奴役·不公·屠殺”。

而休謨早在法國革命之前，就提出了蘇格蘭啟蒙的“現代法治三原則”：私有財產權；經同意的轉讓；遵守契約。

“休謨三原則”明確了公私權限的邊界，不容易產生歧義，也更具操作性。他與孟德斯鳩、亞當斯密的思想，一同塑造了英美延續至今的憲政法治。并且，每一個遵守了“休謨三原則”的國家，都因此走向了安定繁榮。

休謨還進一步主張“謙卑的政治”——政治不能夸大理性、改造人性，而是要理解人性、順應人性。 為此，他提出“所有政客都是無賴”的假設，并且史無前例地主張“約定俗成高于自然理性”。

他不僅抨擊盧梭、伏爾泰的法蘭西啟蒙高估理性，甚至批評蘇格拉底、柏拉圖等古典政治哲學錯估人性。可謂政治思想史中一位偉大的“異端”。

在人類政治再次陷入迷茫的當下，休謨對種種“宇宙真理”的挑戰和反思，不僅是轉型國家的必須，也是每一個現代公民的自由寶典。

相對于國人所習慣的教育、文化，休謨是一場思想的冒險，更是一次現代文明的“洗禮”。

遺憾的是，由于語言、政治等隔膜，休謨在國內始終不溫不火。為此，薦書誠摯推薦“讀懂休謨四書”：

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