傳播學(xué) | 媒介認(rèn)同（Media Identification?）

媒介認(rèn)同的定義

媒介認(rèn)同是人們對媒介組織及其社會運行所產(chǎn)生的具有同一性、連貫性的態(tài)度和情感，以價值共鳴作為基礎(chǔ)和核心，表現(xiàn)為對媒介組織的信任、依賴和遵從。媒介認(rèn)同是在一定社會文化體系中人們對媒介及其社會運行所持有的認(rèn)同形式，是人與媒介在社會交往和符號互動過程中以價值共鳴作為基礎(chǔ)和核心建立起來的。

媒介認(rèn)同的基礎(chǔ)和形成

（1）價值同一性:媒介認(rèn)同建立在價值同一性的基礎(chǔ)之上，價值同一性體現(xiàn)為:媒介組織或品牌及其社會運行所產(chǎn)生的價值與受眾的價值需要和價值訴求具有同一性。

（2）共通的意義空間:從符號互動學(xué)層面來看，共通的意義空間是傳播雙方交換意義的前提。同樣，傳者和受者能夠形成媒介認(rèn)同，也是基于雙方對于語言、文字等媒介符號含義的共通理解以及相近的生活經(jīng)驗和文化背景。

（3）社會交往:媒介認(rèn)同是通過人的社會交往建構(gòu)形成的，媒介既可以是人與人交往的中介，也可以是交往的對象和場所。媒介可以被視為共同體，共同體在社會交往中通過語言符號互動的方式被建構(gòu)，同時受到社會情境、文化的影響，并帶有主體間性。

數(shù)字化時代下建構(gòu)媒介認(rèn)同的必要性

（1）信息爆炸時代急需優(yōu)質(zhì)媒介:數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展使海量信息的生產(chǎn)和發(fā)布成為可能，胡也意味著信息爆炸時代的來臨，人們需要有公信力的媒體組織或平臺來提供優(yōu)質(zhì)信息。

（2）多元價值觀在開放的網(wǎng)絡(luò)中碰撞:網(wǎng)絡(luò)傳播與生俱來的開放性連通性等特征改變了傳播格局，打破了精英階層、專業(yè)新聞生產(chǎn)者對于信息的壟斷，在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，用戶設(shè)置議程的能力提升，所傳遞的價值也由單一變得多元，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)群體極化等現(xiàn)象，而當(dāng)線上分歧與線下分裂形成合力時，將不利于社會穩(wěn)定。

（3）網(wǎng)絡(luò)空間的流動打破了傳播疆域:卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中提出“流動的空間”概念，即“社會的互動不再基于地域的臨近性，而存在于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的信息洪流中”。西方媒體在全球化語境下能夠輕易打破地域的界限，通過數(shù)字信息影響我們社會共識的達(dá)成，故我國媒介認(rèn)同的形成在當(dāng)下西方個別媒體對中國“污名化”程度加劇的背景下顯得尤為必要。

建構(gòu)媒介認(rèn)同的意義

（1）形成良性社會互動:媒介認(rèn)同在社會互動中形成，而媒介作為一種“超真實的文本”，一旦獲得認(rèn)同，也會反過來推動人與人的社會交往,穩(wěn)定社會秩序,增加社會成員的安全感。

（2）助力輿論引導(dǎo)媒介認(rèn)同意味著公民對于媒介形式、話語、機構(gòu)等持有共同的價值態(tài)度和情感。從輿論引導(dǎo)的“四力”層面來看，既有的價值認(rèn)可有助于主流媒體發(fā)揮其“引導(dǎo)力”，從而更好地進(jìn)行輿論引導(dǎo)，傳播主流價值，達(dá)成社會共識，增強社會凝聚力。

（3）增強國家認(rèn)同:安德森認(rèn)為，國家是由文化共同體建構(gòu)起來的“想象的共同體”，媒介在構(gòu)建國家的過程中發(fā)揮了重要作用，因此，媒介認(rèn)同的建構(gòu)有利于國家認(rèn)同的形成，增強文化自信和民族自豪感，抵御西方媒體的文化霸權(quán)帶來的沖擊。

（4）價值觀整合:羅伯特·帕克研究移民報刊及其控制時提出報刊在同化、教育、啟蒙中的作用。在任何一個社會，相似相近價值觀的共享是社會形成整體的前提;媒介是推動價值觀整合的重要工具，通過媒介議題的呈現(xiàn)、輿論議程的設(shè)置、輿論態(tài)勢的引導(dǎo)及對典型正面案例的肯定和負(fù)面案例的批評來推動主流價值觀的同化效果。

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