樸易天下：鐵板神數(shù)的起源及流派介紹

第二十二章：鐵板神數(shù)

鐵版神數(shù)是中國古代命理術(shù)數(shù)之一，相傳由宋朝時(shí)的邵雍（邵康節(jié)）所發(fā)明，這個(gè)說法沒有確實(shí)的證據(jù)。鐵板神數(shù)興盛于清代。相傳鐵板神數(shù)大師僅靠算盤撥算幾下，以查條文形式批命，便可盡泄天機(jī)，尤其是“六親”生肖，一一道來，應(yīng)驗(yàn)無誤，其準(zhǔn)確率令人咋舌稱嘆。

邵雍傳世留下的著作有十余萬字，其中包括《皇極經(jīng)世》。以先易數(shù)，用元、會、運(yùn)、世等概念推算天地之演化及歷史之循環(huán)，從河圖、洛書等發(fā)展演變而來的鐵（版）板神數(shù)的早期版本便在此時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人們尊稱邵雍為“邵子”，而鐵板神數(shù)也被稱“邵子神數(shù)”。

鐵板神數(shù)源于宋朝，由于長達(dá)一千多年的輾轉(zhuǎn)傳抄，原文難免有一些缺失遺漏。到了清朝中葉，道長鐵卜子對其進(jìn)行整理、校訂。而此后，邵子神數(shù)即改稱鐵板神數(shù)。也就在這個(gè)時(shí)間，鐵板神數(shù)大為流行，由于它推算六親十分靈驗(yàn)，每為人們津津樂道。

而鐵卜子本人的真實(shí)生平，已無從考證。相傳，鐵卜子原本與許多文人一樣寒窗苦讀，希望能科舉中第，加官進(jìn)爵。后鐵卜子雖考中進(jìn)士，但生不逢時(shí)，一時(shí)看破紅塵，便出家做了道士，開始鉆研術(shù)數(shù)，將邵子皇極數(shù)、子平術(shù)、紫微斗數(shù)、奇門遁甲、周易納甲、星占等學(xué)識融會在一起，并創(chuàng)下了鐵版神數(shù)。

除了起例的法訣之外，為了配合當(dāng)時(shí)的事物，鐵卜子在條文中加進(jìn)了清代的官場稱謂，起例方面又配合了當(dāng)時(shí)的時(shí)憲歷。從很多跡象來看，除了鐵卜子外，整理鐵板神數(shù)者，清代還另有其人，結(jié)果就造成了鐵板神數(shù)的多個(gè)版本。

鐵板神數(shù)在清代乾嘉年間盛行一時(shí)。近來，港臺電視報(bào)紙就鐵板批命大肆渲染，致使鐵板神數(shù)轟動一時(shí)，亦令一些命學(xué)愛好者臨淵羨魚、躍躍欲試，掀起一股批算神數(shù)熱潮。

鐵板神數(shù)包括了易卦、河圖洛書、納甲、子平八字、紫微斗數(shù)、七政四余等幾方面的知識，紫薇斗數(shù)和七政四余主要是條文的構(gòu)成，編著者用簡潔的術(shù)語概括了很多復(fù)雜的人生遭遇，由于這個(gè)原因，要自如運(yùn)用鐵板神數(shù)，就得具備上述各方面的知識基礎(chǔ)。

鐵板神數(shù)的局限，是推斷財(cái)運(yùn)和流年不夠準(zhǔn)確。究其原因乃是一個(gè)先天之命和后天之運(yùn)的問題，因?yàn)殍F板神數(shù)的這個(gè)數(shù)是先天之?dāng)?shù)，推六親自然靈驗(yàn)，但財(cái)運(yùn)流年包括了一個(gè)后天改造在內(nèi)，加上還有趨避的作用在，禍福吉兇并非一成不變。結(jié)果，以先天之?dāng)?shù)來推后天之運(yùn)便見不足。

鐵板神數(shù)的運(yùn)算也是從八字入手，經(jīng)過一系列的數(shù)字運(yùn)算，得出條文數(shù)，再查相應(yīng)的條文解釋。程序?qū)⒌贸龅臈l文，按內(nèi)容分為以下幾類：父母出身、兄弟姐妹、婚姻夫妻、子女、性格、事業(yè)財(cái)運(yùn)、流年運(yùn)程、師友、健康等共十項(xiàng)。

一般認(rèn)為“鐵版”二字，有兩種解法：

其一是鐵版神數(shù)靠譜，根據(jù)它算出來的結(jié)果如鐵一般事實(shí)，故稱“鐵版神數(shù)”。

其二和鐵卜子道長有關(guān)，他以一種神數(shù)為人算命，并把條文大為修改整理，以合當(dāng)時(shí)社會環(huán)境事物。因此也叫鐵板神數(shù)。故鐵版神數(shù)中的“鐵版”，意思是“鐵卜子版本”成“鐵道人版本”的神奇術(shù)數(shù)的意思。

但《鐵版神數(shù)》興起與流行時(shí)卻在清代中葉，條文與明代宮延御用的《皇極分經(jīng)數(shù)》最為類似。這套《皇極分經(jīng)數(shù)》亦為現(xiàn)時(shí)坊間所流行的嶺南派一萬二千條文版本之始祖。現(xiàn)時(shí)坊間流通的《鐵版神數(shù)》條文，大部分從清代道光版的《神機(jī)妙算鐵版數(shù)》刻印本所抄錄出來，此刻印本也是根據(jù)《皇極分經(jīng)數(shù)》所修改而演變出來的第一部“神數(shù)”。

根據(jù)中國齊魯出版社所翻印的清代續(xù)修四庫全書總目子部中，可看到兩部有關(guān)鐵版數(shù)的書籍被收納在書目內(nèi)，分別為道光刻印本全十三卷的《神機(jī)妙算鐵版數(shù)》及舊鈔本的《鐵版數(shù)不分卷》，而在所有四庫書目中，卻沒有《皇極分經(jīng)數(shù)》的記錄資料，由此可見《皇極分經(jīng)數(shù)》在清代已被《鐵版神數(shù)》所取代。

一般來說，鐵版神數(shù)都有一個(gè)叫“考時(shí)定刻”的過程，據(jù)鐵版神數(shù)者所說，那是因?yàn)榭腿颂峁┑臅r(shí)間只是一個(gè)大概，并不是真正的出生時(shí)間，鐵版從業(yè)者要將客人的出生時(shí)間推至一時(shí)辰有八刻、一刻有十五分的精細(xì)度，才可達(dá)致最精確的推斷。

鐵版業(yè)者會打出一些條文，然后問客人是否正確。經(jīng)過一輪驗(yàn)證，完成“考時(shí)定刻”的程序后，鐵版業(yè)者便會開始打出其他條文，一般包括一些六親情形及不同歲數(shù)的條文等。所有條文經(jīng)排列整理后，就成為一份鐵版神數(shù)的命書。

對于鐵板神數(shù)“考時(shí)定刻”方法亦有南派與北派之分別，南派一般重于用日干支和時(shí)干支來推算演化，而北派則重于用月柱和時(shí)辰干支，其演化過程不離于易的先后天數(shù)變化，以及十天干和十二地支的取數(shù)，準(zhǔn)確考刻以后，則運(yùn)用所取天干地支的數(shù)加入先后天數(shù)變化，而準(zhǔn)確推算出條文，正宗鐵板神數(shù)，書卷應(yīng)有二十卷，部分分支流派，大多數(shù)用十二卷，或者八卷，由于部分縱卷有缺失，就算“考時(shí)定刻”準(zhǔn)確，所推算的條文與正宗卷亦有相關(guān)出入。南派鐵板神數(shù)隨南流香港的前輩由大陸傳至香港，而北派鐵板神數(shù)近代已幾乎失傳。

如果你之前就閱讀了《樸易天下》全文，就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，鐵板神樹在此書中的占比是非常小的。為什么呢？我并不否認(rèn)鐵板神樹的底層邏輯，但它是查條文來給出答案的。而我一直堅(jiān)持，玄學(xué)是活的，不應(yīng)該被“框定”。所以我一直沒有在鐵板神數(shù)上用功，而且我在鐵板神數(shù)這方面，沒有實(shí)踐的基礎(chǔ)。每天的客戶，不會找我說，你給我用鐵板神樹看一下。

經(jīng)常使用的術(shù)數(shù)是八字，六爻，奇門遁甲，紫微斗數(shù)這四個(gè)。包含大六壬，小六壬，鐵板神數(shù)，太乙神數(shù)都是基本不用，只是大概學(xué)過。

摘自獨(dú)立學(xué)者，作家靈遁者科學(xué)作品《樸易天下》

作者簡介：靈遁者，中國獨(dú)立學(xué)者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現(xiàn)居西安。哲學(xué)家，藝術(shù)家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風(fēng)清》《我的世界》《牙牙學(xué)語》等。其作品樸實(shí)大膽，富有新意。

個(gè)人座右銘：生命在于運(yùn)動，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普六部曲，國學(xué)三部曲，散文小說五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構(gòu)世界》《觀自在大千世界》《信息與關(guān)系》。

國學(xué)三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動》《從今往后》，《云淡風(fēng)輕》《我的世界》《春風(fēng)與你》。