再讀巴爾扎克的《人間喜劇》：金錢意識(shí)形態(tài)與社會(huì)控制

巴爾扎克

巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)最具代表性的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物，代表作《人間喜劇》（作品集）。

《人間喜劇》

《人間喜劇》是巴爾扎克的作品集，共計(jì)90多部作品，書寫了2000多個(gè)人物，堪稱一部波瀾壯闊的社會(huì)史詩(shī)。他以其敏銳的觀察力和深刻的洞察力，刻畫了從巴黎的豪華客廳到外省的偏僻小鎮(zhèn)，從高級(jí)銀行的密室到破舊骯臟的公寓，社會(huì)各個(gè)階層如何在金錢的驅(qū)動(dòng)下生活、掙扎、墮落。這些人物——落魄的貴族、貪婪的資本家、吝嗇的高利貸者、精于算計(jì)的市民、冷酷無(wú)情的政客——無(wú)一不是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代的縮影。他們共同構(gòu)成了一幅欲望縱橫、利欲熏心的社會(huì)圖景。

十九世紀(jì)的法國(guó)正處于一個(gè)劇烈變革的時(shí)代。工業(yè)革命的浪潮席卷而來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，貴族階級(jí)日漸沒落，資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起。在這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)重塑、價(jià)值觀念劇變的背景下，金錢逐漸成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。巴爾扎克，這位批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)巨匠，以他恢弘的《人間喜劇》為鏡子，冷峻而深刻地映照出這個(gè)被赤裸裸的金錢欲望所統(tǒng)治的社會(huì)。

在這場(chǎng)全民追逐金錢的狂歡中，沒有人能夠置身事外。上流社會(huì)的貴族、資本家、政客和野心家們，表面上維持著優(yōu)雅與體面，背后卻是不擇手段地?cái)控?cái)與窮奢極欲。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，金錢是維持地位和享受的工具，更是權(quán)力的象征。

中產(chǎn)階層——包括經(jīng)紀(jì)人、商人、公證人、法官等——?jiǎng)t表現(xiàn)出另一種焦慮。他們渴望通過(guò)財(cái)富積累提升自己的社會(huì)地位，甚至擠進(jìn)上流社會(huì)。于是，他們拼命賺錢，處處鉆營(yíng)，攀附權(quán)貴，唯利是圖。他們的生活充滿了算計(jì)和緊張，每一天都在為“更多”而奔波。

至于社會(huì)底層的工人、市民和小資產(chǎn)者，他們或許沒有那么多野心，但卻無(wú)法擺脫金錢的壓力。他們勞累過(guò)度，神經(jīng)永遠(yuǎn)緊繃，擔(dān)心失去已有的微薄利益，夢(mèng)想著能過(guò)上稍微寬裕一點(diǎn)的生活。對(duì)他們而言，金錢意味著生存，意味著不被社會(huì)拋棄的唯一保障。

如果金錢僅僅是一種流通工具，它或許不會(huì)帶來(lái)如此深重的災(zāi)難。然而在巴爾扎克筆下，金錢成了一種異化的力量，扭曲了人性，腐蝕了人與人之間最天然的情感紐帶。親情、愛情、友情——這些人類最珍貴的情感——在金錢面前變得不堪一擊。

《高利貸者》中的高布塞克是守財(cái)奴的典型。他不僅以高利貸榨取他人，甚至對(duì)財(cái)富的占有欲已發(fā)展為一種病態(tài)。他的屋子里堆滿了各種物品，從金銀古董到腐爛食物，無(wú)所不包。他活著是為了積累，死亡時(shí)也不愿放棄任何東西。高布塞克代表的是一種對(duì)物質(zhì)極度貪婪卻完全喪失生活意義的生存方式——金錢成了目的本身，而人反而成了金錢的奴隸。

《紐沁根銀行》則揭露了金融資本家的虛偽與欺詐。銀行家紐沁根利用人們的信任，發(fā)行毫無(wú)價(jià)值的證券，騙取百姓的現(xiàn)金，轉(zhuǎn)而購(gòu)買可靠公債。在他的道德觀中，沒有誠(chéng)信、沒有良心，只有利益。成功騙到錢，就是“有信用”；撈取財(cái)富，就是“有道德”。這種顛倒黑白的邏輯，正是資本原始積累時(shí)期許多暴發(fā)戶的真實(shí)寫照。

更令人心寒的是在家庭內(nèi)部發(fā)生的悲劇?！断谋渡闲！分械姆宸蛉藶榱送滩⑶胺虻呢?cái)產(chǎn)，不僅拒絕相認(rèn)，還設(shè)計(jì)欺騙，最終將夏倍上校逼至乞丐收容所?！陡呃项^》中的兩個(gè)女兒，在榨干父親最后一分錢后，竟在他垂死之時(shí)置之不理，盛裝出席舞會(huì)。而《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)，則以感情為誘餌，欺騙女兒放棄繼承權(quán)。在這些故事中，夫妻、父女、情人之間應(yīng)有的情感蕩然無(wú)存，只剩下冷冰冰的金錢關(guān)系。

金錢意識(shí)形態(tài)與社會(huì)控制

巴爾扎克所描繪的，不僅是個(gè)別人的道德墮落，更是一種彌漫于整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。拜金主義、物質(zhì)主義、享樂主義成為主流價(jià)值觀。人們追求名利，崇尚消費(fèi)，金錢成了衡量一個(gè)人成功與否、甚至值不值得尊重的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在這種意識(shí)形態(tài)的籠罩下，每個(gè)人既主動(dòng)又被動(dòng)地加入了這場(chǎng)追逐游戲。他們野心勃勃，渴望成功，愿意冒險(xiǎn)，甚至不擇手段。然而可悲的是，他們并不是自由的主人，而是被卷入時(shí)代洪流中的一粒沙子。國(guó)家機(jī)器無(wú)情運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)控制系統(tǒng)強(qiáng)大而精細(xì)，個(gè)人在其中既欲望膨脹，又感到無(wú)力動(dòng)彈。

巴爾扎克以冷靜甚至殘酷的筆觸，揭示了金錢如何一步步蠶食人性、瓦解社會(huì)倫理的過(guò)程。他并非簡(jiǎn)單地譴責(zé)某個(gè)人物，而是批判整個(gè)社會(huì)制度和文化價(jià)值取向。在他的世界中，沒有人是絕對(duì)的勝利者——高布塞克死在堆積如山的雜物中，紐沁根盡管富有卻遭人鄙夷，高老頭在孤獨(dú)中離世，歐也妮·葛朗臺(tái)在得到遺產(chǎn)后卻從未得到幸?！@些人的命運(yùn)共同構(gòu)成了一部金錢欲望下的悲劇交響曲。

巴爾扎克以其不朽的《人間喜劇》，不僅記錄了十九世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，更向世人發(fā)出了永恒的警示：當(dāng)金錢統(tǒng)治一切之時(shí)，人性或?qū)⒆呦蛎允?。而如何找回人之所以為人的價(jià)值，或許是每一個(gè)時(shí)代都需要回答的問題。