四川
（原創：千嶺之松）
近日，一部分網友認為年代劇《生萬物》存在美好地主丑化農民的現象。我以為，年代劇《生萬物》對農民和地主的詮釋是基本符合歷史史實的。
用“非黑即白”、“非此即彼”的簡單思維方式去看待歷史，看待歷史中的人，是不符合辯證思維方法的。
不管哪個時代，任何階層、任何人群的具體的人，都有好的也有壞的，都有善的也有惡的。人性的復雜并不專指某個特定的階層中的個體。
辛亥革命的發動者和五四運動的發動者絕大多數都出生于類似于財主、資本家、大商人的富裕家庭。因為他們的家庭有余錢有余糧，才讀得起書成了知識分子接受了新思想。
那些出生于富裕家庭的革命先驅者們為什么要發動革命？他們并不是要打倒自己的父母或者要消滅作為個體的地主，而是要推翻整個地主階級。
他們為什么要推翻整個地主階級？因為他們要推翻封建制度，要徹底改變當時的生產資料所有制。
為什么他們要徹底改變當時的生產資料所有制？因為農村最重要的生產資料——土地，大多數都被地主占據了，這就形成了社會的兩極分化，少數人越來越富，多數人越來越窮。這種生產資本被少數人壟斷的狀況，這種極不公平的社會現象，極大地阻礙了社會的進步和發展。
所以，他們要推翻地主階級，推翻封建制度，推翻當時的生產資料所有制，將土地等重要生產資料從地主手中收回分配給缺田地的農民，將房屋等重要生活資料收回分配給無房住的貧雇農，實現“耕者有其田，居者有其屋”的社會理想。
至于地主們為啥土地愈來愈多，從而形成了對生產資料的壟斷？其根源還是在于當時的封建制度。
地主們在最初獲取土地和后來占有越來的土地的過程中，肯定使用了各種手段。地主們大多有一個共同特點，精明能干，擅長謀劃盤算。在土地積累的過程中，有些地主肯定采用了算計、欺哄等巧取手段，例如《生萬物》中寧學祥設計陷阱用低價騙取封四家的土地；也有仗著有錢有勢使用武力殘酷豪奪的，這些人被稱之為惡霸地主，例如《生萬物》中被農會抓來游街的鄰村地主潘小鬼。
但是，客觀地看，是不是每一個地主都是作惡多端的惡霸呢？并不是。
有些地主管理土地和勞動者使用的手段是心狠手辣耀武揚威手段極其惡劣，比如《生萬物》中的惡霸地主潘小鬼。而一些地主也會采用相對溫和的手段，用一些小恩小惠籠絡人心，比如《生萬物》中的費左氏。
我們不應違背辯證法，認為地主群體中的每一個地主都是從頭壞到腳，從里爛到外。必須承認，一些地主的發家致富，當初也靠勤勞開墾荒地獲得了土地，也靠辛苦勞動積累了余錢余糧購買了更多土地，他們雇用長工，自己也從事生產勞動。他們受其在外讀書或工作的子女的影響，思想相對開明。
在當時團結一切可以團結的力量一致對外抵抗侵略者、結成最廣泛的抗日民族統一戰線的形勢下，他們中的一些進步人士也會積極捐糧捐款支援抗戰前線，也會擁護土地革命，配合減租減息，自愿上交一部分土地所有權，這部分地主，被稱為“開明地主”，是當時團結的對象。這是歷史事實，有史可查的。
至于農民階層，絕大多農民都是吃苦耐勞勤儉持家善良厚道的莊稼人，例如《生萬物》中的封大腳、大腳娘、封二等等。但也不能否認農民中也有極少數好吃懶做的二流子。
但凡是人，都具有各各不同的性格。地主也有各種性格的地主，譬如費左氏、寧學祥、潘小鬼這三個地主不僅是其剝削手段不同，性格也不同。農民也有各種不同的性格，比如封大腳、鐵頭、銀子爹的性格的區別。
我以為《生萬物》中最不符合邏輯的情節，是寧學祥娶了費銀子后在性格上的突變。一個極度摳門的老財主娶了十八歲的佃農女兒銀子后，竟然變得不摳門了；之前窮得揭不開鍋的銀子及銀子娘家，自銀子嫁給她一個很不喜歡的老財主后，竟然開開心心過起了幸福生活。這些情節的展示，讓人大跌眼鏡。
除此以外，《生萬物》有關各個階層的主要情節描寫，基本上沒有違背歷史真實和人性的真實。
2025年8月27日
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