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你是否有過這樣的靈魂拷問:
為什么我總在同一個坑里跌倒?
為什么刷刷刷、買買買,就是停不下來?
為什么人生總在重復(fù)各種煩惱,好像永遠(yuǎn)無法掌控?
佛法的答案是:有一套在后臺運(yùn)行的“煩惱流水線”。它來自“十二因緣”中的核心五支——觸、受、愛、取、有。
什么是“十二因緣”
無明—行—識—名色—六入—觸—受—愛—取—有—生—老死
這就是“十二因緣”。
它描述了從“?無明?”開始,到“?老死?”結(jié)束,這十二個環(huán)環(huán)相扣、因果相續(xù)的生命流轉(zhuǎn)過程,也就是輪回生起的因果順序。
圣嚴(yán)法師對此有過精要開示:
“十二因緣就是因為有‘無明’,所以有‘行’之造作;
因為造業(yè)而入胎,故有入胎之‘識’;
因為入胎,名色就展開活動,它擴(kuò)展、擴(kuò)大,就產(chǎn)生了‘六入’;
胎兒的六根圓滿后就出世,然后與外面的境界接觸;
根、塵、識和合產(chǎn)生‘觸’的心理,有了觸就產(chǎn)生‘受’;
過去我們貪愛的業(yè)習(xí)就會引發(fā)出來,‘愛’即生;
愛加深就有‘取’,使我們希求它再來、再有,就形成了‘有’;
有將來的業(yè),促使我們再來‘生’,再來‘死’。”
煩惱的模型:今生的抉擇
完整的“十二因緣”有十二支,橫跨三世:
無明、行是過去種的因;
識、名色、六入、觸、受是今生受的果;
愛、取、有是今生造的因;
生、老死是來生的果。
“十二因緣”雖然有十二支,但核心就在今生這五個環(huán)節(jié)——觸、受、愛、取、有。過去世的因已成定局,未來世的果尚未到來,唯有現(xiàn)在世的因正被每個人、每一念的抉擇所塑造。
因此,我們可以把這五個環(huán)節(jié)理解為一個在一念或短時內(nèi)完成的、導(dǎo)致未來苦果的心理與行為鏈條,也可以叫做“煩惱流水線”。它足以解釋大家每天的情緒起伏,也足夠用來對治當(dāng)下的煩惱。
比如說:
你的眼睛看到屏幕上的文字(觸);
你產(chǎn)生了某種感覺——可能是愉快,可能覺得有趣,也可能是困惑(受);
如果你覺得有趣,于是喜歡(愛);
然后你想繼續(xù)看,所以抓著手機(jī)不放(取);
這個抓著的動作,強(qiáng)化了你作為一個讀者的慣性(有);
“有”一旦形成,未來的“生、老死”就已經(jīng)在醞釀中。下一次你遇到類似場景,這股慣性會讓你自動重復(fù)同樣的行為,繼續(xù)在煩惱中輪回。
看見了嗎?從你讀到這一行字,到你產(chǎn)生“還想再看”的沖動,中間已經(jīng)跑完了一輪觸、受、愛、取、有。
而《大集經(jīng)》早已告訴我們:“是十二因緣,一人一念,悉皆具足。”
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破解的模型:對境轉(zhuǎn)念
雖然生死輪回是環(huán)環(huán)相扣的鏈條,但它的破解之法恰恰就是在這個鏈條上就路還家——“觸”、“受”上覺察,“愛”上截斷,“取”上剎車,不復(fù)后“有”。
圣嚴(yán)法師曾開示:“由我們的六根與外境接觸而產(chǎn)生的‘觸’,因觸而產(chǎn)生的‘受’,我們都不能改變,然而我們要覺觀它,把握它。假如我們很清楚地覺悟到這個‘受’的話,那必定會認(rèn)識到它是不自在,是苦的,這時我們就不會有‘愛、取’了。”
法師更強(qiáng)調(diào):“只要覺悟現(xiàn)前的無明,在‘愛、取’時不迷惑,我們就會發(fā)現(xiàn)這其中沒有‘我’。既然無我,就不會繼續(xù)流轉(zhuǎn),同時也會發(fā)現(xiàn)到,所有的迷惑都沒有了。”
簡單說:當(dāng)你深夜無法停止刷屏?xí)r,在想要懟人的那一瞬間——停一下。看到這是無明帶來的染污習(xí)氣,于是不再順著慣性思維,不再繼續(xù)喂養(yǎng)它,用智慧去覺照。就像不再給種子澆水,種子自然無法生長。
所以,煩惱是可以被干預(yù)的,而當(dāng)下解脫也變成了可能。在任意一個“觸”、“受”的當(dāng)下保持覺知,讓鏈條在“愛”或“取”的環(huán)節(jié)中斷,當(dāng)下就能經(jīng)驗輪回的止息,品嘗到涅槃的清涼。
此刻我們終于發(fā)現(xiàn),“煩惱流水線”即是煩惱的模型,也是解脫的模型。它可以直接用在今天、此刻、當(dāng)下。你隨時可以推演煩惱的起因,也可以有效地將它截斷。
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“十二因緣”這個大模型
方便、快捷、好用
你拿到了嗎?
用上了嗎?
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編輯|巍然 圖片|傳媒中心
美編|妙能 審核|慧法
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