北京
有人在Medium上寫浪漫主義，說這股兩百年前的美學(xué)浪潮至今仍在我們的血液里流動(dòng)。想象力高于理性，情感體驗(yàn)高于邏輯推演，藝術(shù)家的內(nèi)心世界才是創(chuàng)作的真正源泉。
他列舉了那些熟悉的畫面：籍里柯筆下《梅杜薩之筏》上的人類絕望，透納畫里漢尼拔大軍穿越阿爾卑斯時(shí)面對(duì)暴怒自然的渺小，康斯太勃爾捕捉的干草車上空變幻莫測(cè)的天光，還有弗里德里希那幅被用濫了的《霧海上的旅人》——孤獨(dú)背影，蒼茫云海，一個(gè)人在自然中尋找私人意義的經(jīng)典姿態(tài)。
這些作品都在說同一件事：個(gè)體的感受是真實(shí)的，情緒的價(jià)值高于啟蒙時(shí)代推崇的理性秩序。
但寫到這里，作者突然停住了。他說自己這幾天反復(fù)想起的，是另一件事。
我們確實(shí)生活在浪漫主義的后遺癥里。每個(gè)人都被告知要"忠于內(nèi)心"，要把情緒當(dāng)作某種不可質(zhì)疑的正當(dāng)性來源。但問題在于，當(dāng)整個(gè)世界都在鼓勵(lì)你"感受"、允許你"主觀"的時(shí)候，有些東西正在被悄悄放過。
謊言不會(huì)因?yàn)槟愕膶捜荻兂烧嫦唷１撑巡粫?huì)因?yàn)槟阆氡３謨?nèi)心平靜而失去毒性。那些用"愛"和"友誼"包裝起來的算計(jì)，不會(huì)因?yàn)槟愕幕乇芏兊酶蓛簟?zhàn)爭(zhēng)中的死者不會(huì)因?yàn)槟戕D(zhuǎn)發(fā)了一句文學(xué)摘抄就復(fù)活，健身房里的擺拍也不會(huì)因?yàn)槟闩淞藙?lì)志文案就真的變成自律。
我們太擅長(zhǎng)用審美替代行動(dòng)，用姿態(tài)替代立場(chǎng)。在社交媒體上爭(zhēng)論政治時(shí)，我們以為自己在參與公共生活，其實(shí)只是往屏幕上傾倒廉價(jià)的優(yōu)越感。把報(bào)紙雜志和社交網(wǎng)絡(luò)填滿文化黑話，像一場(chǎng)肥胖的文化自慰——詞語越來越復(fù)雜，對(duì)詞語所指涉的真實(shí)事物卻越來越陌生。
這種對(duì)晦澀的崇拜，這種刻意營(yíng)造的深度感，本質(zhì)上是一種精神貧困。需要靠虛構(gòu)的密度來填充的人，往往最恐懼真正的簡(jiǎn)單。所以他們捍衛(wèi)冒犯的權(quán)利，把粗鄙包裝成誠(chéng)實(shí)，把冷漠解釋成"人性的陰影"。
這套說辭太好用了。它讓你可以一邊貪戀，一邊鄙視美；一邊參與骯臟的權(quán)力游戲，一邊用犬儒主義全身而退。所有真誠(chéng)都被預(yù)先判定為幼稚，所有善意都被懷疑是別有用心。這不是清醒，這是怯懦的共謀。
真正的美和真正的簡(jiǎn)單，如果是真實(shí)的，它們本身就是快樂的證據(jù)。如果是裝出來的，那就是品行的破產(chǎn)證明。區(qū)分這兩者不需要復(fù)雜的理論，只需要一點(diǎn)不愿意自欺的誠(chéng)實(shí)。
而誠(chéng)實(shí)，在這個(gè)時(shí)代，恰恰是最稀缺的浪漫主義。
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烽火瞭望者
