國家社科基金 | 秦漢時(shí)期字用習(xí)得的方式和觀念

如何科學(xué)、高效地習(xí)得漢字，歷來是中國人關(guān)心的重要問題。秦漢時(shí)期，在“書同文”的基礎(chǔ)上，漢字迎來了新的發(fā)展階段。關(guān)于這一時(shí)期的人們?nèi)绾巫R(shí)字，學(xué)者已經(jīng)做了很多討論。然而，廣義的識(shí)字包括“識(shí)字形”與“識(shí)字用”，既有研究往往局限于討論秦漢時(shí)期人們?nèi)绾巫R(shí)得字形，而忽視了時(shí)人如何識(shí)得字用，即如何掌握漢字記詞的職能與漢語用字的方式。探究秦漢時(shí)期人們?nèi)绾巫R(shí)得字用，不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有現(xiàn)實(shí)意義，特別是其中所映射出中國古代人民的智慧，對(duì)增強(qiáng)文化自信與推動(dòng)文化創(chuàng)新意義重大。

習(xí)得字用的方式：

“仿典”與“循理”

“仿典”，指通過模仿典范文獻(xiàn)的字用來習(xí)得字用。這里所說的典范文獻(xiàn)，指在漢字習(xí)得中受眾廣泛而且有示范作用的文獻(xiàn)。模仿是人們初始習(xí)得字用的關(guān)鍵途徑。從閱讀文獻(xiàn)到認(rèn)知字用，從認(rèn)知字用到模仿字用，是字用習(xí)得的一般過程。并非所有的文獻(xiàn)閱讀都會(huì)影響字用認(rèn)知，對(duì)于不同的漢字職用習(xí)得群體，不同類型的典范文獻(xiàn)發(fā)揮著作用。這里擇要討論三種類型的典范文獻(xiàn)。

秦漢時(shí)期，先后有多種字書類習(xí)字教材在識(shí)字教學(xué)中發(fā)揮著作用，如《史籀篇》《蒼頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》《凡將篇》《急就篇》《元尚篇》等，至少其中的一部分是當(dāng)時(shí)習(xí)得字用的重要典范。特別是《史籀篇》《蒼頡篇》《急就篇》，流傳甚廣。這些字書類習(xí)字教材往往通過行文結(jié)構(gòu)的組織，形成兩字一組、四字一組或七字一組的微語境，呈現(xiàn)字符與詞符的對(duì)應(yīng)關(guān)系。字書類習(xí)字教材的微語境與現(xiàn)實(shí)語境基本保持一致。如阜陽漢簡《蒼頡篇》C014載：“機(jī)杼榺椱。”里耶秦簡6-25+8-1680載：“木具機(jī)四。木織杼二。木織榺三……木織椱四，少一。”比較兩者可知，《蒼頡篇》對(duì)“機(jī)”等四個(gè)字的排列次序，與里耶秦簡對(duì)“具機(jī)”（完整織機(jī)）及“織杼”“織榺”“織椱”等幾種紡機(jī)構(gòu)件的敘述次序完全相合。因此，習(xí)字者在依據(jù)字書習(xí)字時(shí)，能夠在其所呈現(xiàn)的微語境中一定程度上習(xí)得漢字職用。要注意的是，通過字書習(xí)得字用有局限性。一方面，由于內(nèi)容、體例的局限，字書所能呈現(xiàn)的漢字職用是有限的。如在“機(jī)杼榺椱”的語境中，“機(jī)”特指紡機(jī)，習(xí)字者無法從《蒼頡篇》中學(xué)習(xí)“機(jī)”字的其他記詞職能。另一方面，字書在流傳過程中，會(huì)逐漸形成不同版本，其中部分版本的用字方式與習(xí)字者所處時(shí)代的用字面貌并不一致。

文書類文獻(xiàn)是史、佐等秦漢底層官吏習(xí)字用的典范。秦漢習(xí)字簡中有大量的行政文書內(nèi)容，雖然大部分是散亂無章的，但涵蓋大量的文書習(xí)用語。如里耶秦簡8-176+8-215載：“府府皆□有有有有有令事。”玉門關(guān)漢簡Ⅱ98DYT2：2載：“陽朔四年五月七日何始出粟食出粟出黃出黃陽朔粟粟禾。”底層官吏及一些試圖成為官吏者以文書文獻(xiàn)為習(xí)字底本，習(xí)得文字結(jié)構(gòu)及書體的同時(shí)，通過寫詞甚至寫句，習(xí)得了官方通行的記詞方式與用字習(xí)慣。習(xí)字簡呈現(xiàn)的僅僅是冰山一角，這些史、佐，特別是史承擔(dān)了當(dāng)時(shí)絕大部分的文書工作，每日不斷地閱讀、撰寫文書，這是一個(gè)“識(shí)”與“用”不斷循環(huán)且自我完善的過程，推動(dòng)了史、佐群體的用字趨于一致，并能夠不斷自我調(diào)整。除了行政文書，律令文獻(xiàn)也是“習(xí)字用”的重要典范。律令是秦漢時(shí)期一些官吏或者預(yù)備官吏要習(xí)讀的重要內(nèi)容，睡虎地秦墓、龍崗秦墓、張家山二四七號(hào)漢墓、張家山三三六號(hào)漢墓等秦漢底層官吏的墓葬中屢次出土律令類文獻(xiàn)可以證明這一點(diǎn)。在學(xué)習(xí)律令文獻(xiàn)的過程中，必然習(xí)得律令文獻(xiàn)的用字。里耶秦簡8-173記載，始皇三十一年（前216）某月，遷陵縣縣廷命令下轄官署的令史持律令到縣廷“讎律令”。律令文獻(xiàn)的內(nèi)容及用字在不斷更新，因此“讎律令”應(yīng)該包括內(nèi)容與文字上的校讎。此類校讎行為，從上至下引導(dǎo)了文字的變化，使律令用字趨于一致，進(jìn)而影響官吏群體的漢字職用認(rèn)知與習(xí)得。

《孝經(jīng)》《論語》等儒家典籍是漢代人們習(xí)字用的典范。《急就篇》載：“宦學(xué)諷詩孝經(jīng)論，春秋尚書律令文。”這句話簡要說明了漢代學(xué)習(xí)仕宦所需知識(shí)，除了上文提到的律令文獻(xiàn)，其余幾種都是儒家經(jīng)典。特別是《孝經(jīng)》《論語》，在童蒙教育中非常重要。玉門關(guān)漢簡98DYC：4是一枚習(xí)字簡，該簡記載：“仲尼居曾子侍子曰先王有……大守□”。其中，省略號(hào)前面的部分正屬于《孝經(jīng)》。這幾種儒家文獻(xiàn)作為人們?nèi)粘Ａ?xí)讀的內(nèi)容，其字用自然就成為漢代習(xí)字用的重要途徑。值得注意的是，這些儒家典籍的用字面貌，往往有延續(xù)性、滯后性，部分用字方式與文書文獻(xiàn)所代表的主流用字方式不同，特別是古文經(jīng)，用字更是與漢代用字差異很大。這必然會(huì)影響習(xí)讀者的漢字職用認(rèn)知，甚至可能影響習(xí)讀者寫詞用字的面貌，造成社會(huì)群體用字的復(fù)雜性。班固撰寫《漢書》多用古字，正與其熟悉古文經(jīng)有關(guān)。

秦漢時(shí)期的習(xí)字者還會(huì)“循理”習(xí)字用，即以習(xí)得的某些漢字職用為基礎(chǔ)，總結(jié)用字規(guī)律，習(xí)得其他漢字職用。如果人們只是單純地模仿典范文獻(xiàn)中的字用，漢字職用系統(tǒng)應(yīng)該會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。然而，實(shí)際情況卻是秦漢時(shí)期出現(xiàn)了大量的新字與新的漢字職用，漢字職用系統(tǒng)在不斷自我調(diào)整。這說明，秦漢時(shí)期的字用習(xí)得不僅僅是通過“仿典”實(shí)現(xiàn)的。如在岳麓書院藏秦簡中有個(gè)從人事聲的字，用來記錄“使”。這是一個(gè)新字，秦以前未見，是由類推而形成的。里耶秦簡“更名方”規(guī)定用“事”字代替“吏”字記錄詞符“事”，習(xí)字者習(xí)得這一用字方式后，將它類推到構(gòu)件層面，書寫“使”字時(shí)將構(gòu)件“吏”也替換為“事”，從而習(xí)得或者說創(chuàng)造了從人事聲的新字。雖然這一類推并不成功，新字形及其字用很快就消失了蹤跡，但從中可見規(guī)律的總結(jié)與應(yīng)用在習(xí)得字用的過程中發(fā)揮了作用。再如，秦漢時(shí)期大量附加形旁的分化字出現(xiàn)并流行，如由“央”字分化出“殃”字記錄禍患義、由“夬”字分化出“缺”字記錄缺損義等。這源自人們對(duì)漢字分化機(jī)制與形義關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)性感知、總結(jié)與應(yīng)用。許慎的《說文解字》創(chuàng)立540個(gè)部首并依托字形釋義，更是將他對(duì)形義關(guān)系的感知發(fā)揮到了極致。當(dāng)然，大多數(shù)習(xí)字者的形義認(rèn)知只是模糊的、經(jīng)驗(yàn)性的，并未如許慎那樣經(jīng)過深入思考、總結(jié)后將之落實(shí)到大多數(shù)漢字上。

習(xí)得字用的觀念：

“趨同”“納新”與“容異”

秦漢時(shí)期人們識(shí)字用是“趨同”的。這突出表現(xiàn)在習(xí)字者能夠跟進(jìn)學(xué)習(xí)部分詞語用字的歷時(shí)變化，并在用字時(shí)保持一致。如秦代以前主要用“治”字記錄詞符“笞”，秦代用“笞”字漸多，并取得了相對(duì)優(yōu)勢(shì)。以往有學(xué)者將這歸功于“書同文”，但“笞”字取得記詞優(yōu)勢(shì)經(jīng)歷了一個(gè)過程，在始皇二十八年的里耶秦簡中仍可見到用“治”字記錄詞符“笞”。與“書同文”強(qiáng)制規(guī)定某些字的字用并在始皇二十六年就在這些字用上迅速達(dá)成整齊劃一的局面不同，用“笞”字記錄詞符“笞”是習(xí)字群體主動(dòng)習(xí)得的成果。如果習(xí)字者沒有“趨同”的習(xí)得觀念，這種從無到有并漸趨一致的變化就很難發(fā)生。

秦漢時(shí)期人們識(shí)字用是“納新”的。習(xí)字者對(duì)于新的漢字職用方式，往往持歡迎的態(tài)度，嘗試進(jìn)行學(xué)習(xí)。秦漢時(shí)期出現(xiàn)了數(shù)量較多的新字，特別是大量的分化字。其中，很多分化字與母字形成了字用分工，推動(dòng)了字詞關(guān)系系統(tǒng)的不斷變化。這些分化字從出現(xiàn)到流行，“納新”的習(xí)得觀念無疑起到了重要作用。

秦漢時(shí)期人們識(shí)字用是“容異”的。習(xí)字者“趨同”與“納新”的同時(shí)，并不排斥其他差異化的用字方式。部分習(xí)字者學(xué)習(xí)并掌握一個(gè)詞的兩種甚至多種用字形式。如里耶秦簡8-1437是一枚習(xí)字簡，習(xí)字者在該簡中同時(shí)練習(xí)詞符“野”的兩種書寫形式——“壄”與“野”，里耶秦簡9-3191同樣是一枚習(xí)字簡，習(xí)字者在該簡中同時(shí)練習(xí)詞符“給”的兩種書寫形式——“拾”與“給”。秦代用“野”記錄詞符“野”，完全代替了用“壄”記錄詞符“野”，這一更替見于秦更名方，是“書同文”的結(jié)果。用“拾”記錄詞符“給”始見于秦代，是漢字職用系統(tǒng)的自我調(diào)整，與用“給”記錄詞符“給”并存。這兩枚習(xí)字簡的記載，表明習(xí)字者嘗試掌握一個(gè)詞符的不同用字形式。又如，東漢時(shí)期的《張壽碑》，在書丹和鐫刻時(shí)，有意在前后文中使用同一個(gè)字的不同形體，第一次出現(xiàn)時(shí)使用通行字，第二次出現(xiàn)時(shí)則多用異體，如“藝”字第一次出現(xiàn)時(shí)底部從“云”，第二次出現(xiàn)時(shí)則底部從“土”。這說明該碑的寫刻者至少習(xí)得兩種漢字職用方式。再如，許慎的《說文解字》收錄了大量古文、籀文、或體等，說明他熟悉多種用字形式，是當(dāng)時(shí)字用習(xí)得的佼佼者。

上述三種漢字職用習(xí)得觀念在秦漢時(shí)期發(fā)揮了重要作用。“趨同”保證了秦漢時(shí)期行政文書等實(shí)用類文獻(xiàn)形成了用字主體一致的局面。所謂主體一致，即雖然存在一詞用多字的情況，但往往存在一個(gè)主用字。只有極少數(shù)詞語因?yàn)樘幱谟米指偁幤冢谝欢螘r(shí)間內(nèi)或一種文獻(xiàn)內(nèi)，某些詞語可以同時(shí)用兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的字記錄且用字頻次不相上下。用字的主體一致對(duì)于秦漢王朝的國家治理具有重要意義，它使秦漢王朝能夠依靠文書實(shí)現(xiàn)有效的行政治理，不會(huì)因用字的復(fù)雜性影響行政文書的信息傳遞作用。此外，用字的主體一致對(duì)于王朝內(nèi)部的文化凝聚力具有重要意義，避免了如戰(zhàn)國時(shí)期那樣各國字用不同對(duì)文化交流造成的困擾。“納新”使?jié)h字能夠適應(yīng)漢語的變化，使?jié)h字職用系統(tǒng)能夠不斷調(diào)整而充滿活力。“容異”使習(xí)字者能夠根據(jù)需要選擇適宜的書寫形式來記詞。日常交際或處理文書時(shí)可以選擇通行的書寫形式，個(gè)人化書寫或特殊情境中則可以采用其他書寫形式。“容異”也使習(xí)字者在遇到典籍文獻(xiàn)中記載的舊有書寫形式、異體書寫形式時(shí)能夠準(zhǔn)確認(rèn)讀，保證了中華典籍的延續(xù)性。

基于“仿典”與“循理”的字用習(xí)得方式，以及“趨同”“納新”與“容異”的字用習(xí)得觀念，秦漢時(shí)期習(xí)字者的大部分用字能夠與群體用字趨于一致，保證了漢字職用系統(tǒng)的主體一致，高效地實(shí)現(xiàn)了漢字的日常交流功能，更有一部分習(xí)字者能夠讀懂并傳承用字具有歷史層次的中華典籍。漢字職用系統(tǒng)在這樣的習(xí)得過程中，既保持了延續(xù)性，又富有靈活性，在不變與變化中保持了平衡。可以說，秦漢時(shí)期的人們?cè)诮鉀Q識(shí)字用的難題中，體現(xiàn)出高超的智慧。

作者系國家社科基金項(xiàng)目“基于出土文獻(xiàn)的兩漢文字職用史研究”負(fù)責(zé)人、東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授

來源 ： 中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 郭飛

新媒體編輯：程可心

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