山西
“權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑。”
這是《舊唐書》對一代名將郭子儀的最高評價。
在“飛鳥盡，良弓藏”的封建帝王邏輯下，郭子儀儼然是一個異類。
他親手拯救了大唐的江山，手握天下勁旅，甚至皇帝都親口承認(rèn)：這天下是他讓出來的。
面對那樣的局勢，很多人不禁會問：郭子儀為什么不造反？是他不想嗎？還是他不敢？
很多史學(xué)家會說是因為他“忠”，但在權(quán)力與鮮血染成的政治屠場上，單純的“忠心”往往是最靠不住的東西。
郭子儀之所以至死都只是李唐的“尚父”，而非取而代之的“開國太祖”，至少有四方面的因素禁錮著他的想法。
一、大唐氣數(shù)未盡，民心仍在李唐
安史之亂雖然把盛唐攔腰斬斷，但李唐皇室近百年積累的正統(tǒng)性，不是一場叛亂就能摧毀的。
太子李亨在靈武即位，天下勤王之師云集；玄宗入蜀，百姓夾道痛哭。
這說明什么？說明天下人心里，還認(rèn)那個“唐”字。
郭子儀是聰明人。他知道，安祿山、史思明為何失敗？
不是因為軍事不行，而是因為他們是“反賊”，是“胡兒”，天下士大夫?qū)幩啦皇藗纬?/p>
他郭子儀若反，將立刻從“中興名將”變成“第二個安祿山”，一世英名盡毀，那不是他想要的結(jié)局。
二、皇帝早就把他的兵權(quán)“肢解”了
很多人以為郭子儀手握重兵，隨時可以清君側(cè)。
實際上，唐肅宗和唐代宗對武將的猜忌，從安史之亂中期就開始了。
收復(fù)兩京后，唐肅宗立刻搞出一個“九節(jié)度使”制度，讓各路軍頭互不統(tǒng)屬，郭子儀和李光弼互相牽制，誰也做不了大。
唐代宗即位后，更是變本加厲。郭子儀多次被解除兵權(quán)，閑居長安，身邊只剩“二十余騎”。
等到吐蕃、回紇聯(lián)軍殺到長安北郊時，唐代宗實在無人可用，才迫不得已重新啟用郭子儀。
但危機一過，兵權(quán)又立馬收回。
一個連親兵都湊不齊的老將，拿什么造反？
三、同僚的血，澆醒了他的夢
仆固懷恩被逼反時，郭子儀看得清清楚楚：那不是一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇。
安史之亂后，唐朝皇帝對武將的信任徹底崩塌，猜忌成了本能。
仆固懷恩脾氣剛烈，一受委屈就反，結(jié)果身死名裂；李光弼心思太重，整日憂懼，活活把自己嚇?biāo)馈?/p>
郭子儀從中悟出了一個道理：
在那個時代，武將的出路只有兩條，要么像仆固懷恩那樣死得轟轟烈烈，要么像自己這樣活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
最后他選擇了后者。
不是因為沒有血性，而是因為看透了命數(shù)。中唐的皇權(quán)雖然衰弱，但對付單個武將的手段依然狠辣。
與其飛蛾撲火，不如做一根定海神針。
四、他要做“中興名將”
那是最關(guān)鍵的一個因素，也是老天爺給郭子儀設(shè)定的終極人設(shè)。
郭子儀出身華州郭氏，是標(biāo)準(zhǔn)的士大夫武將。
他的人生信條里，“忠君”二字不是口號，而是融入骨血的信仰。
他曾在唐肅宗面前獻(xiàn)上先帝詔書一千余件，以此表明自己三十年來初心未改。
更重要的是，他看到了自己身后的歷史位置。
安史之亂后的唐朝，需要一面旗幟，一個象征李唐還有忠臣，象征天下還有希望。他若反了，不僅自己身敗名裂，整個中唐的精神支柱也會轟然倒塌。
公元765年，仆固懷恩引回紇、吐蕃十萬大軍壓境，郭子儀年近古稀，手上無兵無將。
即便在那樣的環(huán)境下，他依然做了一個震驚天下的決定：單騎入回紇大營。
沒有護(hù)衛(wèi)，沒有刀兵，只帶了幾百名騎兵，直面如狼似虎的回紇可汗。他用自己的威望和人格魅力，說服回紇倒戈，聯(lián)手大破吐蕃。
那一戰(zhàn)，他不費一兵一卒，為大唐續(xù)命數(shù)十年。
那不是一個想造反的人能做出來的事。那是一個把“大唐”二字刻進(jìn)靈魂的人，才能完成的神跡。
那么，回到那個終極問題：郭子儀到底有沒有想過造反？
答案是：他一定想過。
這至少也有三方面原因：
1、功高蓋主
