山海交匯 絲路華章：合浦漢畫圖像的藝術(shù)特質(zhì)與文化內(nèi)涵

山海交匯 絲路華章：合浦漢畫圖像的藝術(shù)特質(zhì)與文化內(nèi)涵

作者：劉錦賓

摘要：以合浦漢代文化博物館館藏懸山頂干欄式銅倉為核心研究樣本，結(jié)合漢墓群出土漢畫像磚實(shí)物，通過近距離臨摹、圖像細(xì)節(jié)拆解與當(dāng)代國畫轉(zhuǎn)化實(shí)踐，從線條語言、構(gòu)圖邏輯、紋飾體系的繪畫視角切入，探討合浦漢畫融合中原傳統(tǒng)與海洋意象的藝術(shù)特質(zhì)，以及海上絲綢之路背景下的文化融合內(nèi)涵。將銅倉四壁紋飾與漢畫像磚的視覺特征結(jié)合個人藝術(shù)認(rèn)知，賦予漢代遺存新的當(dāng)代表達(dá)維度，呈現(xiàn)嶺南漢畫獨(dú)有的海疆藝術(shù)氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：合浦漢墓；漢畫像；漢畫像磚；線刻銅倉；海上絲綢之路；嶺南藝術(shù)；國畫轉(zhuǎn)化

一、引言

2024年我赴合浦漢代文化博物館采風(fēng)，在展廳中與這件線刻銅倉（圖1）對視的瞬間，其纖細(xì)的陰線刻紋與海洋化的瑞獸造型，讓我立刻萌生了“以國畫語言轉(zhuǎn)譯漢代海疆藝術(shù)”的想法，這也成為我深入研究合浦漢畫的起點(diǎn)。當(dāng)目光觸碰到銅倉四壁纖細(xì)的陰線刻紋，那些人物、瑞獸、神樹的輪廓從青綠色的銅銹中浮現(xiàn)，仿佛能看見兩千年前嶺南工匠運(yùn)刀時的指尖力度；而展廳中陳列的漢畫像磚拓片，其模印的龍紋、鳥紋（圖2）文字紋（圖3）與幾何紋（圖4），又與銅倉紋飾形成技法與題材的呼應(yīng)。

圖1

合浦作為漢代海上絲綢之路始發(fā)港，憑借“通海道”的地理優(yōu)勢成為文明交匯樞紐，而線刻銅倉與漢畫像磚，共同構(gòu)成了合浦漢畫“中原文化為骨+海洋意象為膚”的核心實(shí)物體系。相較于中原漢畫的雄渾線條、巴蜀漢畫的靈動構(gòu)圖，合浦漢畫像磚的模印紋飾規(guī)整中見靈動，銅倉的陰線刻紋清雋細(xì)密，瑞獸造型均融入海洋生物特征，這種獨(dú)特的藝術(shù)語言，讓我意識到合浦漢畫并非中原漢畫的簡單復(fù)刻，而是嶺南工匠基于地域文化的再創(chuàng)造。目前學(xué)界對合浦漢畫的研究多聚焦考古分類，缺乏從視覺藝術(shù)與創(chuàng)作實(shí)踐角度的細(xì)節(jié)解讀，我希望以銅倉與漢畫像磚為雙核心，結(jié)合臨摹體會與國畫轉(zhuǎn)化，填補(bǔ)這份研究的空白。

（圖2）

二、合浦漢畫的題材類型：中原傳統(tǒng)與海洋意象的融合

合浦漢畫的題材是中原文化與嶺南海洋文化的碰撞與共生，線刻銅倉的四壁紋飾與漢畫像磚的模印圖案，將這種融合具象化。銅倉形成“護(hù)佑—升仙—瑞獸守護(hù)”的敘事體系，漢畫像磚則以瑞獸、幾何、生活題材為主，二者既承襲中原漢畫的喪葬升仙母題，又融入極具地域特色的海洋審美。

（一）喪葬與升仙題材：中原喪葬觀念的嶺南實(shí)踐

喪葬與升仙是合浦漢畫的核心題材，銅倉四壁的紋飾是這一題材的微型縮影，漢畫像磚中的玄武紋、龍紋拓片則是該題材的規(guī)模化呈現(xiàn)。

銅倉正面分三格布局：左格刻持械人物，衣紋以簡練的陰線勾勒，線條剛勁且有頓挫，是中原漢畫“門吏護(hù)佑”題材的延續(xù)，卻在帽飾線條處流露嶺南的柔和；中格刻瑞獸與禽鳥組合，瑞獸身覆鱗紋、禽鳥尾羽呈波浪狀，是海洋生物特征融入中原瑞獸題材的巧思；右格刻端坐人像，衣袂線條流暢婉轉(zhuǎn)，弱化了中原漢畫的等級感。臨摹這部分紋飾時，發(fā)現(xiàn)銅倉龜背斜網(wǎng)格紋的線條走向，與合浦漁港漁網(wǎng)的編織紋路高度契合。而漢畫像磚的模印玄武紋則在規(guī)整中保留了龜背魚鱗紋的海洋化改造——六角網(wǎng)格紋替代了中原的菱形紋，與合浦海域的珊瑚紋理高度相似，這亦是合浦漢畫本土化改造的典型體現(xiàn)（韋江，2022）。

銅倉左面分兩格：左格刻神樹與禽鳥，神樹枝干層疊向上，枝葉線條細(xì)如絲，樹下隱現(xiàn)魚形紋飾，將中原“陸地神樹”轉(zhuǎn)化為嶺南“海生神樹”；右格刻人物與禽鳥互動，是中原“羽人升仙”的變體，以海鳥替換神鳥、以普通人物替換羽人，更貼近合浦海洋生態(tài)。而合浦漢畫像磚中的龍紋拓片，龍身曲線如海浪翻涌，龍爪呈海魚鰭狀，與銅倉左面的禽鳥紋形成題材呼應(yīng)，我在國畫創(chuàng)作中，將二者的線條特征融合，用鐵線描勾勒龍身，用蘭葉描表現(xiàn)禽鳥羽翼，讓兩種器物的藝術(shù)語言在畫面中交融。

銅倉背面與右面以瑞獸為核心：背面中格的大型瑞獸身形蜿蜒如龍，鱗片細(xì)密卻無中原龍紋的威嚴(yán)，與兩側(cè)神樹枝葉相融；右面的龍形瑞獸爪為鰭狀、角呈弧形，是“海疆瑞獸”的獨(dú)特表達(dá)。這類瑞獸題材在合浦漢畫像磚中也大量出現(xiàn)，如鳥紋畫像磚的禽鳥羽翼融入海鳥的翎羽特征，與銅倉瑞獸的海洋化改造思路一致。我在臨摹時發(fā)現(xiàn)，嶺南工匠對瑞獸的改造并非隨機(jī)，而是基于對海洋生物的細(xì)致觀察，這種觀察也成為我的國畫創(chuàng)作核心——將銅倉瑞獸與漢畫像磚鳥紋的特征提煉，結(jié)合合浦出土的海魚、貝類文物，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)與地域特色的瑞獸形象。

（二）生活與儀衛(wèi)題材：合浦貴族的生活圖景

生活與儀衛(wèi)題材在銅倉紋飾中占比雖小，卻與漢畫像磚的同類題材形成互補(bǔ)。銅倉正面的持械人物、端坐人像，以簡約單個人物構(gòu)圖體現(xiàn)合浦貴族生活的精致內(nèi)斂；而合浦漢畫像磚中的胡人樂舞、雙騎吏出行紋，則以全景式構(gòu)圖展現(xiàn)貴族生活與絲路交流。我曾臨摹胡人樂舞紋漢畫像磚，發(fā)現(xiàn)其人物面部特征帶有東南亞人種的輪廓特點(diǎn)，舞袖線條如海浪飄動，這種“異域元素+海洋線條”的組合，與銅倉中人物的柔和線條形成技法呼應(yīng)。在一些創(chuàng)作的國畫中，偶爾也將銅倉持械人物的剛勁線條用于表現(xiàn)吏者，將漢畫像磚胡人樂舞的飄逸線條用于表現(xiàn)舞者，以此還原合浦貴族生活中的文化交融場景。

（三）瑞獸與植物題材：海洋文化的獨(dú)特意象

瑞獸與植物是合浦漢畫的特色題材，銅倉的瑞獸鱗紋、神樹魚紋，與漢畫像磚的幾何紋、植物紋共同構(gòu)成“海洋元素為主”的紋飾體系。銅倉的魚紋、鱗紋取自海洋生物，漢畫像磚的幾何紋磚則以菱形框嵌套海浪紋，替代了中原的卷云紋、柿蒂紋。我在國畫創(chuàng)作中，將漢畫像磚的幾何紋解構(gòu)為背景分割線，以銅倉的魚紋、鱗紋為裝飾元素填充其間，用赭石與花青的淡染表現(xiàn)海水底色，讓幾何的規(guī)整與生物的靈動形成對比，以此表達(dá)嶺南海洋文化“剛?cè)岵?jì)”的審美特質(zhì)。

三、合浦漢畫的技法特征：淺浮雕與陰線刻的嶺南創(chuàng)新

合浦漢畫的技法以陰線刻與淺浮雕為主，線刻銅倉的陰線刻工藝、漢畫像磚的模印+手工修刻技法，共同體現(xiàn)了嶺南漢代手工業(yè)的創(chuàng)新精神，也為我的國畫創(chuàng)作提供了技法借鑒。

（圖3）

（一）主要技法：陰線刻的分層刻畫與平地襯底結(jié)合

銅倉以陰線刻為核心，線條“細(xì)而勁、柔而挺”，如神樹枝葉線條細(xì)如發(fā)絲卻無崩裂，持械人物衣紋線條頓挫卻不失流暢。這種線條特質(zhì)與合浦漢畫像磚的陰線刻技法形成呼應(yīng)——漢畫像磚先以平地陰刻勾勒玄武、龍紋的主體輪廓（陰刻入地0.1~0.3厘米，線條深峻清晰，與平整地子形成鮮明凹凸對比），再以細(xì)陰刻刻畫鱗片、羽翼細(xì)節(jié)，是“粗線輪廓陰刻+細(xì)線紋理陰刻”的分層技法。在國畫創(chuàng)作中，我借鑒這種“主紋粗刻+細(xì)節(jié)細(xì)描”的思路，以沒骨法塑造瑞獸、人物的主體形態(tài)，再以細(xì)線刻畫出鱗片、衣紋等細(xì)節(jié)，讓畫面兼具形態(tài)的厚重感與線條的精致美。

（二）輔助技法：模印與手工修刻的結(jié)合

合浦漢畫像磚采用模印+手工修刻的技法，幾何紋磚（圖4）通過模具批量制作，紋樣規(guī)整重復(fù)；龍紋、鳥紋（圖2）畫像磚則在模印基礎(chǔ)上手工修刻，龍身曲線、鳥翼形態(tài)各有差異。這種“標(biāo)準(zhǔn)化+個性化”的工藝，與銅倉的手工陰線刻形成對比，卻與國畫的“程式化構(gòu)圖+個性化筆墨”異曲同工。我在創(chuàng)作系列國畫時，借鑒漢畫像磚的模印思路，以相同的畫面框架（如絲路海浪背景）為“模具”，再根據(jù)銅倉不同區(qū)域的紋飾特征，用個性化的筆墨技法填充細(xì)節(jié)——如表現(xiàn)銅倉正面用剛勁的焦墨線條，表現(xiàn)左面則用柔和的淡墨線條，讓系列作品既具統(tǒng)一性，又有個性化表達(dá)。

（圖4）

四、合浦漢畫的文化意蘊(yùn)：海上絲綢之路背景下的文化融合

線刻銅倉與漢畫像磚的紋飾，是合浦作為絲路樞紐的文化縮影，既印證了中原文化的南傳，又體現(xiàn)了嶺南文化的本土化改造，更記錄了中外文化的交流。

銅倉的神樹、門吏、瑞獸與漢畫像磚的玄武、龍紋，均源自中原漢畫，印證了中原喪葬、升仙文化沿海上絲綢之路傳入合浦；而二者對紋飾的海洋化改造（如龜背珊瑚紋、龍爪鰭狀化），則是嶺南文化對中原藝術(shù)的主動重構(gòu)。此外，銅倉的禽鳥造型與東南亞漢代銅器禽鳥紋相似，漢畫像磚的胡人樂舞紋帶有中亞文化特征，這些都是絲路中外文化交流的物證。在我的國畫創(chuàng)作中，我將中原神樹、嶺南海浪、東南亞禽鳥、中亞樂舞元素融合，以銅倉的陰線刻線條勾勒輪廓，以漢畫像磚的模印幾何紋做背景，以此表達(dá)對合浦漢畫“多元文化融合”的個人認(rèn)知。

這種融合并非元素的簡單疊加，而是嶺南工匠基于地域文化的再創(chuàng)造。他們保留中原漢畫的核心敘事，卻用海洋視角重構(gòu)視覺語言，讓銅倉與漢畫像磚成為絲路文化交流的“視覺檔案”。

五、結(jié)論

合浦漢代線刻銅倉與漢畫像磚，作為嶺南漢畫的核心遺存，共同展現(xiàn)了“中原內(nèi)核、海洋外衣”的藝術(shù)特質(zhì)。通過對二者的臨摹與國畫轉(zhuǎn)化，我不僅解讀了合浦漢畫的題材與技法，更體會到嶺南工匠的創(chuàng)新精神——他們并非被動接受中原文化，而是以海洋文化為底色，對中原藝術(shù)進(jìn)行個性化重構(gòu)。

基于銅倉“神樹魚紋”與漢畫像磚龍紋的藝術(shù)內(nèi)核，我提取傳統(tǒng)紋飾的線條韻律與構(gòu)圖邏輯，在國畫創(chuàng)作中以金箔貼繪替代神樹枝葉的傳統(tǒng)線條，用花青鈦白分層暈染營造海水意境，以螺鈿碎片點(diǎn)綴魚紋質(zhì)感，同時融合漢畫像磚模印線條的樸拙特質(zhì)，以鐵線描勾勒龍紋形態(tài)，完成了對漢代海洋文化與神獸紋飾的當(dāng)代國畫語言轉(zhuǎn)譯。

合浦漢畫的價值，不僅在于考古歷史意義，更在于為當(dāng)代國畫提供了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)作思路。未來，我將繼續(xù)以銅倉與漢畫像磚的細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，從絲路物質(zhì)交流視角解析紋飾源流，讓合浦漢畫的海洋氣質(zhì)與文化融合精神，通過當(dāng)代國畫語言得以延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

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[5]李剛.嶺南漢代藝術(shù)研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2019.

圖版說明

圖1：合浦漢代文化博物館館藏懸山頂干欄式銅倉（正面/左面/背面/右面）——陰線刻繪人物、瑞獸、神樹，線條清雋細(xì)密，是合浦漢畫融合中原與海洋文化的核心實(shí)物。

圖2：合浦漢墓龍紋、鳥紋漢畫像磚拓片——模印紋飾融入海洋生物特征，與銅倉紋飾技法、題材呼應(yīng)。

圖3：合浦漢墓展出文字紋漢畫像磚（單件）——磚面文字線條與銅倉陰線刻技法同源，文字節(jié)奏為我的書法入畫提供了借鑒。

圖4：合浦漢墓展出幾何紋漢畫像磚（組展）——模印幾何紋含海浪元素，模塊化構(gòu)圖與銅倉分格布局呼應(yīng)。