她是虛竹最強的傳人，后來當上明教教主，射雕五絕見了她都犯怵

金庸在1957年創(chuàng)作了《射雕英雄傳》，直至1963年才寫出《天龍八部》，然而在時代背景設定上，《天龍八部》的故事發(fā)生于北宋哲宗時代，《射雕英雄傳》卻是發(fā)生于南宋寧宗時代，等于《天龍八部》是《射雕英雄傳》前傳性質的作品。

如此一來，就出現(xiàn)了一些問題，比如原本依照《天龍八部》中的劇情發(fā)展，應該出現(xiàn)在《射雕英雄傳》中的一個強大組織就那么毫無征兆地銷聲匿跡了，筆者所指即是靈鷲宮勢力。

當然，你可能要說了，金庸寫《射雕英雄傳》的時候壓根還沒構思《天龍八部》中的人物、組織，但金庸兩次修改原著之后，這種說法就不成立了。

（虛竹劇照）

就拿《射雕英雄傳》中提到喬峰的大名這件事來說，就足以證明，金庸的這些故事都是處于同一個世界觀里的。

比如黃蓉就提到這么一句：“想當年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風遠遁，雁門關前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

甚至你細品金庸在新修版《天龍八部》末尾提到段譽后來當了四十年皇帝出家，又生了個名為段正興的兒子，就應該知道，金庸這是把段譽的命運往他的歷史原型段和譽靠了，而后來的“南帝”段智興，正是段正興之子，也就是說，南帝是段譽的孫子。

甚至新修版《笑傲江湖》中，任我行還提到他的吸星大法就是源自北宋年間大理段皇爺一脈，只是不知道北冥神功后來是如何變成吸星大法的，那又是另一個故事了。

那么問題就來了，段譽這一脈得到了傳承，虛竹那一脈呢？

是啊，既然虛竹和他的靈鷲宮勢力也是客觀存在的，那就應該會傳承到雙雕時代才是，后來的他們哪去了？

這件事或許還與虛竹的弟子有關。

（虛竹、梅蘭竹菊劇照）

其實當《天龍八部》的故事發(fā)展到結尾之時，虛竹就已經有退隱之心了，畢竟他本來就不是一個爭勇好斗之人，加上后來他又娶了夢姑，就更加對江湖紛爭毫無興趣了，他只想與夢姑雙宿雙棲，做一對神仙眷侶，因此他肯定會交出靈鷲宮尊主的位置。

只是他這掌門之位該由誰來繼承呢？

原本若無意外的話，那梅蘭竹菊自然是最合適的繼承人，然而在新修版中，金庸是安排夢姑將梅蘭竹菊四女送給了段譽，段譽又讓她們嫁給了自己那幾個家臣的兒子們，因此她們自然是無法回歸靈鷲宮去繼承掌門之位了。

而除了梅蘭竹菊之外，似乎就只有一位女子最適合當那掌門了。

不賣關子，筆者所指的那人就是余婆。

余婆有多強？

多數人可能都低估她了，在這個以“一僧、二掛、三老、四絕”為尊的時代，其實余婆應該算得上是這十人之下的一流高手。

她在少室山大戰(zhàn)時，就在少林派方丈玄慈面前露了一手。

（明教劇照）

書中只道是：“（余婆）走到玄慈方丈之前，雙膝跪倒，恭恭敬敬地磕了四個頭，說道：‘靈鷲宮主人屬下昊天部余婆，言語無禮，冒犯少林寺眾位高僧，謹向方丈磕頭謝罪，恭領方丈大師施罰。’她這番話說得甚為誠懇，吐字清朗，顯得內力充沛，已屬一流高手境界。玄慈袍袖一拂，說道：‘不敢當，女施主請起！’這一拂之中使上了五分內力，本想將余婆托起，哪知余婆只身子微微一震，竟沒給托起。”

你看，余婆的武功水平就是一流水準，真打起來，不說能贏玄慈，至少玄慈要拿下她，也沒有那么容易。

原本就有如此功力的余婆自然是虛竹身邊最合適的繼承人，但凡虛竹再傳她三招兩式，都足以讓她在武林中橫著走了。

只是余婆繼承了靈鷲宮的尊主之位，為何又沒將靈鷲宮傳承下去？

答案或許很簡單，就因為她帶領靈鷲宮的這幫人加入了另一個組織，那就是明教。

多數人可能忘了，那明教也歷來都活躍于西域一代，甚至金庸在《倚天屠龍記》中明確提到過，明教自唐朝開始就已經活躍于武林之中了，那天龍時代的明教自然也是客觀存在的。

若是明教與靈鷲宮在《天龍八部》的故事結束之后有了一場對決，而后來余婆則率領靈鷲宮的一眾人馬霸占了明教，并且被那幫人尊為教主，似乎一切就說得通了。

因為在后天龍時代，還真就有一位明教教主的形象與余婆十分契合。

（余婆劇照）

那是《倚天屠龍記》中的一段描述：“南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有余五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。”

這里提到的紹興年間的余五婆教主，就極有可能是余婆用回了自己原本的名字，她本名余五婆，只是當年被天山童姥稱呼為余婆，旁人也就一直這么稱呼她了。

后來的余婆是率領明教眾人在武林中掀起了一陣風浪，奈何她終歸是斗不過朝廷，以至于明教被打壓，這才在雙雕時代銷聲匿跡，只是五絕也也始終不敢染指明教的神功秘籍，可見瘦死的駱駝比馬大。

至于靈鷲宮，隨著余婆率領眾人離開縹緲峰，虛竹也無心插手江湖之事，武林中也就再沒人記得這個組織了，如此一來，一切就說得通了。