「好書(shū)推薦」讀《詩(shī)詞中國(guó)》：詩(shī)心與時(shí)代的和弦

讀《詩(shī)詞中國(guó)》：詩(shī)心與時(shí)代的和弦

近年來(lái)，中華詩(shī)詞熱度持續(xù)攀升，為滿(mǎn)足讀者對(duì)詩(shī)詞文化的熱切需求，各類(lèi)詩(shī)詞選本與賞析著作不斷涌現(xiàn)。王蒙的新作《詩(shī)詞中國(guó)》以其鮮明獨(dú)特的視角、靈動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，從眾多書(shū)籍里脫穎而出，成為詩(shī)詞愛(ài)好者的案頭珍藏。

王蒙的創(chuàng)作生涯始終與時(shí)代緊密相連。他的筆觸從未停止對(duì)生活與理想的探尋。《詩(shī)詞中國(guó)》是他創(chuàng)作視野的又一次拓展，他將目光聚焦中華古典詩(shī)詞，為古老詩(shī)詞注入現(xiàn)代活力。

該書(shū)精心挑選出82位作者的218首詩(shī)詞，分為“詩(shī)話”與“詞話”兩編。“詩(shī)話編”按照詩(shī)體進(jìn)行編排，共包含5個(gè)部分，每個(gè)部分又細(xì)分若干專(zhuān)題。“詞話”編則不按詞牌（即詞體）分類(lèi)，而是劃分為18個(gè)專(zhuān)題。該書(shū)編排的獨(dú)特之處在于，它依據(jù)專(zhuān)題篩選詩(shī)詞，并配以30余幅古典名畫(huà)，每個(gè)專(zhuān)題按照年代順序排列，宛如搭建起一座跨越時(shí)空的詩(shī)詞文化長(zhǎng)廊。書(shū)中既有我們耳熟能詳?shù)奶圃?shī)宋詞，也有漢魏樂(lè)府、元曲以及明清詩(shī)詞等不同時(shí)代的精華篇章，構(gòu)成了一部微型的中華詩(shī)歌史。

詩(shī)論與詞論

該書(shū)是一本解詩(shī)書(shū)。收錄的每一首詩(shī)詞，皆是中華詩(shī)詞中的經(jīng)典之作。王蒙以?xún)?yōu)美的文字對(duì)這些詩(shī)詞進(jìn)行議論。對(duì)于僅寥寥數(shù)字的詩(shī)句，他常常能將其轉(zhuǎn)化為幾句甚至幾段通俗易懂的話，讓讀者一讀就懂。議論性的文字，率意而率真，在詩(shī)詞的不同情境中切換自如，娓娓道來(lái)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻內(nèi)涵豐富，別開(kāi)生面。例如，在評(píng)價(jià)賈島的“松下問(wèn)童子”時(shí)，他寫(xiě)道：“全詩(shī)淺顯、單純、樸素，充滿(mǎn)童子語(yǔ)、童子心、童子狀，沒(méi)有絲毫裝模作樣、故作高深之感。這樣的文本，只需稍作品讀，求解其意，便能領(lǐng)略其中趣味，可深可淺，可濃可淡，有一種詩(shī)意的自由順暢。無(wú)論是深入解讀還是一讀而過(guò)，都能讓人在‘一觸即了’的閱讀體驗(yàn)中獲得心靈滿(mǎn)足，看似淺顯實(shí)則意味深長(zhǎng)，韻味雋永。”

王蒙寫(xiě)《詩(shī)詞中國(guó)》的目的，并非僅僅在于解詩(shī)，更在于闡述詩(shī)論和詞論，即抒發(fā)他對(duì)詩(shī)詞的獨(dú)特觀點(diǎn)和看法，這屬于文學(xué)理論的范疇。在中國(guó)詩(shī)詞史和文學(xué)史上，闡述詩(shī)詞理論的著作眾多，書(shū)名各異。例如，南朝鐘嶸的《詩(shī)品》是第一部專(zhuān)門(mén)論詩(shī)的著作，被后人譽(yù)為“百代詩(shī)話之祖”。此后，代表性的著作有歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》、張戒的《歲寒堂詩(shī)話》、姜夔的《白石道人詩(shī)說(shuō)》、嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》、李清照的《詞論》、呂本中的《紫微詩(shī)話》、王若虛的《滹南詩(shī)話》、袁枚的《隨園詩(shī)話》、王國(guó)維的《人間詞話》等。王蒙在《詩(shī)詞中國(guó)》一書(shū)中采用了“詩(shī)話”和“詞話”的形式。然而，《詩(shī)詞中國(guó)》并非傳統(tǒng)意義上的文學(xué)理論著作，它是在說(shuō)詩(shī)解詩(shī)的過(guò)程中，自然地闡發(fā)作者的詩(shī)論和詞論觀點(diǎn)，通俗易懂。

王蒙在解讀《春曉》時(shí)指出，中國(guó)古典詩(shī)詞的概括性、符號(hào)性、泛述性以及可發(fā)揮性極具特質(zhì)。詩(shī)詞之美亦呈多元形態(tài)，存在著壯美與柔美之分。同時(shí)，豐富、深邃甚至隱晦也是一種美，比如李商隱愛(ài)情詩(shī)的隱晦朦朧；而單純透明、簡(jiǎn)單質(zhì)樸甚至帶點(diǎn)“傻氣”，同樣是一種美。

論及詩(shī)詞本質(zhì)，王蒙以蘇軾詠西湖詩(shī)為例，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞是現(xiàn)實(shí)的反映。他認(rèn)為，蘇軾寫(xiě)西湖的詩(shī)，并非刻意創(chuàng)作、練習(xí)或吟詠而成，而是西湖本身的魅力使然，蘇軾只是張口即來(lái)的即興表達(dá)。這種“張口即來(lái)”的創(chuàng)作狀態(tài)，印證了詩(shī)詞首先源于現(xiàn)實(shí)生活，而后才成為文學(xué)作品的本質(zhì)屬性。因此，好詩(shī)是一種發(fā)現(xiàn)。例如，白居易的“離離原上草”，詩(shī)人就發(fā)現(xiàn)了草色與觀者之間的距離。這種發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上是一種對(duì)生活的審美“觀照”。

在詩(shī)詞的功能與價(jià)值闡釋上，王蒙在書(shū)中用了大量筆墨展開(kāi)論述。

第一，詩(shī)詞具有記述人生的作用，它能夠成為人生境遇和感悟的載體。在王蒙看來(lái)，文學(xué)以及詩(shī)詞歌賦的力量，在于對(duì)人生的真實(shí)性、浪漫性、自然性、社會(huì)性、心理性、夢(mèng)幻性等各種特色、秘密的記述、抒發(fā)、證明、描摹和發(fā)揮。同時(shí)，詩(shī)詞還能記錄歷史，成為史詩(shī)。比如杜甫的“三吏”“三別”，如果沒(méi)有杜甫的這些詩(shī)作，誰(shuí)又能為安史之亂作證，描繪出黎民百姓在動(dòng)亂中的痛苦呢？

第二，詩(shī)詞能夠啟迪人生，成為感發(fā)教化的教科書(shū)。詩(shī)歌和文學(xué)使人生更具耐憶性，耐憶性是對(duì)人生短促性的一種彌補(bǔ)與平衡，其中還蘊(yùn)含著個(gè)性、共性、民族性和人類(lèi)性。當(dāng)我們將王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”與高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”聯(lián)系起來(lái)時(shí)，王蒙寫(xiě)道：擁有古典詩(shī)詞寶庫(kù)的國(guó)人是無(wú)比幸福的，在挽留惜別時(shí)可引用王維的詩(shī)，鼓勵(lì)出行開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)時(shí)可用高適的詩(shī)。詩(shī)不僅為人生作證，也為共性作證。

第三，詩(shī)詞具有激發(fā)情懷的功能。在評(píng)說(shuō)唐代王翰的《涼州詞》時(shí)，王蒙寫(xiě)道：人生幾十年，充滿(mǎn)了艱難、窩囊、勉強(qiáng)、無(wú)奈，以及迷迷糊糊、索然無(wú)味的時(shí)刻。與那種湊湊合合、將將就就的人生相比，“葡萄美酒夜光杯”“欲飲琵琶馬上催”“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”所描繪的生活、人生和命運(yùn)，更值得人們?nèi)テ床⑷ンw驗(yàn)、去淋漓盡致地活一回。王蒙以飽滿(mǎn)的情感，熱情贊美了所有具有家國(guó)情懷的詩(shī)詞。

第四，詩(shī)詞具有自我撫慰及撫慰他人的作用。王蒙指出，自我撫慰是詩(shī)詞文學(xué)的功能之一，通過(guò)對(duì)自苦的描述，達(dá)到傾訴和展示的目的，能讓人沉醉、欣賞，就如同“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”所帶來(lái)的慰藉一樣。在解讀《春曉》的結(jié)尾時(shí)，王蒙寫(xiě)道：登樓遠(yuǎn)眺、窮千里目是好詩(shī)，酣睡貪眠、惦記落花同樣是好詩(shī)。詩(shī)，既可以“興觀群怨”，也可以讓人在平和中保持良善。

寫(xiě)詩(shī)與讀詩(shī)

對(duì)于寫(xiě)詩(shī)與讀詩(shī)的闡述，是王蒙詩(shī)論與詞論的重要組成部分。王蒙指出，詩(shī)詞是現(xiàn)實(shí)的反映，但在浩如煙海的古詩(shī)中，要實(shí)現(xiàn)獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)并非易事。因?yàn)閷?xiě)詩(shī)是一種創(chuàng)造，沒(méi)有一定的創(chuàng)造力，就難以寫(xiě)出好詩(shī)。創(chuàng)造力包含幻想和想象，詩(shī)詞需要幻想，有幻想才有詩(shī)意，有真實(shí)才有詩(shī)的可信度，有想象才有靈氣，有信念才有獨(dú)特的韻味。這就是幻想、想象與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。因此，世上存在的事物，詩(shī)里都會(huì)有所體現(xiàn)；而世上不存在的事物，詩(shī)里也可能出現(xiàn)。例如，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，那誘人的黃鶴就是從詩(shī)中誕生的。現(xiàn)實(shí)不僅包括日月星辰、山脈河流，更涵蓋生活。生活是詩(shī)的源泉，王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，便是生活催生的詩(shī)句，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息，同時(shí)詩(shī)句又激活了人們的生活情感和心理。無(wú)數(shù)游子在節(jié)日時(shí)都會(huì)因這句詩(shī)而思親思鄉(xiāng)。生活中處處充滿(mǎn)詩(shī)意，詩(shī)中也飽含著生活的韻味。因此，詩(shī)詞的價(jià)值在于其生活氣息，包括精神生活氣息，以及它們所具有的生機(jī)、活力和蓬勃的生命力。

由此，王蒙堅(jiān)定地?cái)嘌裕何膶W(xué)的力量，源自人間的力量、命運(yùn)的力量、痛苦與歡樂(lè)的力量、天地日月星的力量、世界的力量、宇宙的力量。詩(shī)詞既是現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的反映，又是詩(shī)人的創(chuàng)造。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造呢？王蒙的答案是依靠詩(shī)心。寫(xiě)詩(shī)需要詩(shī)心，詩(shī)心即仁心，詩(shī)人應(yīng)是仁人。詩(shī)心并非高高在上、偉大非凡的，而應(yīng)當(dāng)是百姓之心。杜甫正是以百姓之心，訴說(shuō)黎民百姓的艱難困苦。既然詩(shī)心如此，王蒙所喜愛(ài)的詩(shī)詞語(yǔ)言是“天然”“天成”的，他欣賞楊萬(wàn)里的“口語(yǔ)”、韓愈的“土話”。詩(shī)源于真情，是用心靈、心志和熱血寫(xiě)成的，因此，詩(shī)能賦予萬(wàn)物以生命，并非簡(jiǎn)單的照鏡子式的反映。寫(xiě)詩(shī)是創(chuàng)造，讀詩(shī)解詩(shī)同樣也是一種創(chuàng)造。解釋學(xué)認(rèn)為，人對(duì)文本、歷史、現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上都是人的解釋。王蒙說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞一旦創(chuàng)作出來(lái)，就不再僅僅屬于作者個(gè)人。尤其是詩(shī)中的微型絕句，寥寥數(shù)字，卻給讀者留下了大量的再創(chuàng)造空間。解詩(shī)，就是讀者的“解釋”，于是便有了聯(lián)想性解詩(shī)、知識(shí)性解詩(shī)、百科全書(shū)式解詩(shī)等方式。而詩(shī)句的非直觀化、隱喻化，本身就為解詩(shī)增添了趣味。

文學(xué)的思維與語(yǔ)言

王蒙是當(dāng)代著名作家，因此，本書(shū)主要采用文學(xué)視角，運(yùn)用文學(xué)思維，使用文學(xué)語(yǔ)言。王蒙還擅長(zhǎng)運(yùn)用形象思維，使該書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)活潑、不拘一格。他在“前言”中提到：“本詩(shī)話大體上散文成分占40%，詩(shī)（文）論成分占30%，小說(shuō)故事成分占15%，雜文與幽默成分占15%。小說(shuō)故事和散文幽默成分，是指我從小說(shuō)與近現(xiàn)代大眾藝術(shù)角度掂量感悟一些詩(shī)詞作品的靈氣。”這是從整體上對(duì)本書(shū)的概括。閱讀該書(shū)時(shí)，可以明顯感受到，作者的文學(xué)思維是形象思維、辯證思維和歷史思維的有機(jī)融合。很多思想觀點(diǎn)以畫(huà)面的形式呈現(xiàn)，引人入勝，盡管他已90多歲高齡，但對(duì)時(shí)代新詞、網(wǎng)絡(luò)詞匯運(yùn)用得恰到好處，使字里行間充滿(mǎn)時(shí)代氣息。

王蒙在書(shū)中探討了許多矛盾雙方的關(guān)系，充滿(mǎn)了哲思與智慧。比如解讀李商隱的《樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”時(shí)，王蒙指出，中國(guó)詩(shī)詞常用“無(wú)限”來(lái)形容無(wú)邊無(wú)際、無(wú)數(shù)無(wú)定、無(wú)額度等。他引用了許多包含“無(wú)限”的詩(shī)句，并說(shuō)明，這里的“無(wú)限”并非數(shù)學(xué)意義上的無(wú)限，而是無(wú)形、無(wú)語(yǔ)、無(wú)定規(guī)、無(wú)量極、無(wú)端倪之意。“一切的無(wú)限好，應(yīng)該起源于美好的有限。所有的美好，從宏觀角度看，都離不開(kāi)美好的有所局限、有所衰微，乃至轉(zhuǎn)瞬即逝。如果天上的夕陽(yáng)永恒不衰，如果美麗的夕陽(yáng)能夠高懸億萬(wàn)斯年，如果只有黃昏而沒(méi)有黑夜，那還會(huì)有美好嗎？還會(huì)有李商隱、李白、李璟的無(wú)限遺憾嗎？”該書(shū)對(duì)詩(shī)詞的探討與感悟貫穿古今中外，在時(shí)空交織中展現(xiàn)詩(shī)詞跨越時(shí)代的生命力。

綜上所述，《詩(shī)詞中國(guó)》是王蒙創(chuàng)作寶庫(kù)中的又一力作，對(duì)于詩(shī)詞鑒賞、詩(shī)論詞論的研究、思維的拓展以及文字表達(dá)吸引力的提升，都具有重要價(jià)值。

【周文彰】

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責(zé)編：邱詩(shī)懿；初審： 許雪靖 ；復(fù)審：李雨凡、程子茜

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