《金剛經》第三十一品講解：相者法所現 見者心所取（文字版）

《金剛經》第三十一品佛陀繼續向須菩提提問，“須菩提，若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，于意云何？是人解我所說義不？”有人如果認為我是在和大家談論我見、人見、眾生見、壽者見，那這個人了解我說的真實的意思嗎？

大家注意，在前面都是說的我相、人相、眾生相、壽者相，而到了第三十一品換成了“見”。相是萬事萬物的外部所顯現出的特征，而見是知見，是我們的心對于這些事物外部特征的投射和反映，也可以講就是思想見解。佛家的話叫“相者法所現，見者心所取”。

前面佛陀通過一系列的開示，讓我們斷除對于四相的執著，而到三十一品佛陀更進一步，讓我們由相的虛妄而領悟知見也是虛妄的，所以這一品叫知見不生分。我們看須菩提怎么回答，“不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”。

須菩提的回答是否定的，我們人類的這些知見，這些思想見解，其實也是虛妄不實的，沒有自性，也不是恒常不變，我們只是給它一個假名叫做思想見解、知見而已，也是為了方便我們去交流認識和區分，說明須菩提是真的是領悟了。