山東
《金剛經(jīng)》第二十六品，佛陀又問(wèn)了須菩提一個(gè)問(wèn)題，“須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”其實(shí)前面佛陀也問(wèn)過(guò)類似的問(wèn)題，但是那時(shí)候用的字是“見(jiàn)”，這一字之差意思差異是很大的，見(jiàn)是眼見(jiàn)，而觀是觀想。眼見(jiàn)的是這三十二相外顯的形象，而觀想的則是我們心中升起的各種心念。
在前面，須菩提的回答都是否定的，不可以三十二相見(jiàn)如來(lái)，不可以通過(guò)這些外顯的形象見(jiàn)到如來(lái)的真空之境。那么心中升起的這些心念呢？在這里須菩提就做了肯定的回答，“須菩提言，如是如是，以三十二相觀如來(lái)”，須菩提認(rèn)為可以通過(guò)我們內(nèi)心的心識(shí)念想觸達(dá)如來(lái)的真空之境。
佛陀接著給予了糾正，“佛言：須菩提，若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)”，這個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王是佛家經(jīng)典里記載的世界上唯一的太平帝王，他的福德功德是非常大的，應(yīng)該講是和佛一樣大，所以他也有佛的三十二身相。
那區(qū)別在什么地方呢？轉(zhuǎn)輪圣王沒(méi)有悟道，沒(méi)有真正地進(jìn)入如來(lái)的真空之境。如果心識(shí)念想可以抵達(dá)如來(lái)的真空之境的話，那轉(zhuǎn)輪圣王已經(jīng)具備這三十二相的所有的念想了，那么他不就是到達(dá)如來(lái)之境了嗎？但是實(shí)際上沒(méi)有。
