廣東
朝鮮為何能夠穩定？
首先，與外界的認識完全相反，朝鮮實際上并不存在政治層面上的真正窮人，更不會有足夠刺激反抗情緒的貧富差距。
在認識這一問題之前，諸君需要理解一個有趣的概念：“什么是窮人？”
實際上，窮是一個對比的概念，而非孤立的存在：它本質上是富的相對副產品，沒有富人的出現，就不會有窮人的存在。衣衫襤褸者的眼前如果沒有珠光寶氣，那么他就不會意識到衣衫襤褸是一種羞辱；粗茶淡飯者若是從未見過山珍海味，那么他就不會覺得粗茶淡飯會成為一種煎熬。因此，“大政治家為了麻痹窮苦者的反抗意識，必然致力于將貧者、富者進行隔離分區。”
“法國大革命以來，一個被大革命家視為普遍真理的概念就是最貧窮封閉之地區，政治革命爆發的可能性往往最低。”——《無可匹敵的力量，群眾運動》
朝鮮政權完美踐行了這一原則。朝鮮通過城鄉二元經濟體系，使得生活相對優越特別是享受福利的平壤市民，與窮苦的農村朝鮮人呈現出事實上的隔離——這導致廣大生活貧窮的朝鮮人，實際上在其視野之中根本看不到比他明顯富裕的人。因此，雖然他們在外界眼中的生活極為艱辛，但卻很難產生出貧窮的痛苦和不滿。因為，“（政治家需要意識到）貧窮本身并不會產生痛苦，只有看到富裕人之后，貧窮才會給窮人帶來難以言狀的羞辱和不滿”。
在這種高明的體制下，朝鮮的民眾只要不存在餓死的風險，其在政治上就是足夠的穩定的。
其次，朝鮮完全摒棄了市場經濟的影響，構建了一個穩固的等級制度，確保了部分民眾的社會滿足感以及政治認同。
在朝鮮，無論是居住場所，還是生活用品，都有著極其嚴格的等級管制。若非達到相應的級別，朝鮮人不可能在良好的地段擁有房產，也不可能有資格購買汽車，良好物資能否取得并不取決于朝鮮人的經濟實力，而取決于其在該體制下的等級地位。這實際上構筑出一個金氏政權體制下牢固、真正的利益階層。同時，平壤市民享受著從醫療到教育的全面福利，相比于平壤以外地區的朝鮮民眾，平壤市民乃是朝鮮體制下不折不扣的相對利益既得者。
事實上，一個人是否富裕、是否有尊嚴感、是否幸福，并單單不取決于他本人的生活水平，更取決于他與周邊人的對比。平壤市民深知自己的生活水準遠遠優于他所了解到的其他朝鮮人；受金氏體制庇護的部分朝鮮人獲得了擁有汽車和良好房產的特權。諸多遠超出普通人的特殊好處不可能不激發享受者強烈的優越感和幸福感，考慮到這些優越感的存在基礎僅僅源于金氏體制，這些人不可能不擁護金氏王朝。
所以，盡管很多外界人士，認為平壤市民的幸福感是偽裝的，對金將軍的熱愛是虛偽的，但實際上，這些推測很可能截然相反。因為，幸福感和滿足感都是與周邊之人對比出來的（而非與看不到的外國人對比），考慮到其他朝鮮人遠比平壤市民貧窮，平壤市民沒有理由不幸福，也沒有道理不滿足。
”大政治家應善于為他的人民制造幸福的幻覺。“——《無可匹敵的力量，群眾運動》《人民的幸福》
最重要的是，朝鮮政權構筑了一種匹配其統治體系之類宗教的意識形態，通過不間斷的教育，使之能夠成為朝鮮社會的牢固觀念，使外人眼里難以忍受的奴役變成朝鮮民眾心中的順理成章，而封閉的社會環境足以使這種觀念不受外部 危險思想的沖擊。
觀念是一種最強大的政治力量。
一種壓迫會不會遭到反抗，從來都不取決于壓迫的程度，而取決于被壓迫者是否認為這是一種壓迫。世人眼里印度低種姓人所承受的壓迫令人發指，但一旦印度教等級觀念扎根于低種姓人之心，則任何痛苦都會變得理所應當，反抗意識也就不會出現。同樣，朝鮮的主體思想，很大程度上使得朝鮮民眾認為金氏政權所作所為皆是合乎道德且理所應當的。在這種情況下，朝鮮人的反抗意識很大程度上被消弭。
所以，作為一個不存在明顯貧富差距，擁有堅定、穩固的利益階層和統治觀念的體制，朝鮮金氏政權的穩定是很大程度上可以保證的。
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