如何讓“彩禮”回歸于“禮” 一張明白卡給出答案

黃河水澆灌出的寧夏紅寺堡是中國最大的生態(tài)移民安置區(qū)，寧南八縣的鄉(xiāng)音在此交匯，對美好生活的期盼與發(fā)展中的焦慮也在此交織。曾幾何時，彩禮一度從承載祝福的傳統(tǒng)禮俗演變?yōu)橐粓龀林氐臄?shù)字競賽。

攀比成風

高額彩禮埋下重重隱患

紅寺堡區(qū)石炭溝村的黨支部書記馬成龍對他所在的這片土地再熟悉不過，四年前，他曾用“一陣風”來形容高額彩禮的蔓延——無形，卻有力。在這個沿國道鋪開、延伸七八公里的村落里，許多家庭被這股無形的“風”卷裹，難以掙脫。

彩禮一路攀升至二三十萬，而這里的人均年收入當時剛過萬元。“一婚窮十年”從一個令人唏噓的比喻變成了許多家庭押上未來的現(xiàn)實。這陣風帶來的遠不止是經(jīng)濟負擔，它成了基層治理中最棘手的難題。

“人財兩空”是馬成龍親眼所見的殘酷結局。這陣風，在不知不覺中改變了許多家庭的軌跡。而在太陽山鎮(zhèn)的買河村，支書李海云同樣目睹了彩禮如何在“你追我趕”的攀比中失控。

然而，高額彩禮埋下的隱患遠不止掏空家底。當婚姻始于巨額債務，矛盾的種子便已種下。這陣風過后留下的是一片狼藉。

從虛無的“攀比”到“負債”，從“負債”到“糾紛”，最終演變?yōu)椤叭素攦煽铡钡谋瘎　＿@并非抽象的邏輯，而是一個個真實家庭破碎的故事所堆疊出的殘酷軌跡。

2022年，北方民族大學和紅寺堡區(qū)歷時四個月、五千多戶的聯(lián)合走訪證實，高額彩禮已成為這個全國最大生態(tài)移民新區(qū)“鞏固脫貧成果、制約移民融合發(fā)展的突出痛點”。

這份有關“婚喪習俗”的調(diào)研報告將根源指向了傳統(tǒng)習俗、經(jīng)濟發(fā)展水平與攀比心理這三者的交織。

然而，看清病癥的來路只是第一步，真正的難題在于開方用藥。當頑疾深植于千百年來的人情禮俗，牽連著家庭里最敏感的面子與算計時，任何改變的嘗試，都注定是一場與無形之物的漫長角力。但，如何讓被風吹亂的鄉(xiāng)土重歸安寧？答案不在于簡單“禁止”。

如何“讓彩禮歸于禮”？

要進行宣傳引導，讓群眾認識到彩禮要在合理的范圍當中，也就是“讓彩禮歸于禮”。這個禮我認為應該從兩個方面考慮，一個是理性的“理”，你必須讓彩禮在一個合理的范圍內(nèi)，要能夠讓一個家庭承擔得起。另一個是禮儀的“禮”，彩禮是我們中華民族的婚禮方面的一個傳統(tǒng)，它從古到今一直都有，所以我們不能把彩禮完全拿掉，完全成零彩禮。

基于此，調(diào)研報告提出了一個將“理性”量化的具體建議：彩禮上限不超過上年當?shù)鼐用袢司芍涫杖氲?到8倍。經(jīng)換算，一條清晰的彩禮紅線被劃出——8萬元。在決策者看來，這個數(shù)額，一個普通農(nóng)村家庭用兩三年時間可以消化，不至于嚴重影響生活。

在柳泉村的檔案里，整齊地碼放著2023、2024年新婚夫婦填寫的表格，上面白紙黑字地承諾彩禮金額。村支書張婭梅說，這張表格其實是一道門檻。這一份份特殊的“承諾書”，在紅寺堡早期治理中曾是掌握彩禮數(shù)額、遏制攀比的基本工具。

然而，一紙承諾的約束力很快遇到了現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。人們?yōu)榱隧樌怯洠_始在數(shù)字上“做文章”。當治理僅僅依賴于一紙誠信，而缺乏配套的核實與約束機制時，它的效力便會大打折扣。“承諾書”的短板提醒著治理者，劃定紅線遠非問題的終點。治理者很快發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠宣傳引導效果有限。

2022年，風氣到了非強力扭轉(zhuǎn)不可的隘口。決策者們清楚，僅用“軟引導”已按不住這輛因攀比和焦慮而失控的“婚車”。一份報告標明了起點，但一場更為復雜、需要智慧與韌性的治理實踐，此刻才真正開始。

一張“明白卡”

劃出“理”與“禮”的新界線

轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在2024年。當遏制高額彩禮的探索從紅寺堡一區(qū)升級為覆蓋寧夏全域的行動時，治理的邏輯也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一套被稱為 “1+8”的協(xié)同治理方案被推出。所謂“1”，是自治區(qū)黨委政府牽頭的頂層設計與統(tǒng)籌；而“8”，則意味著宣傳、民政、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、婦聯(lián)、團委、司法、人社、文旅等八個部門被深度動員起來，共同入場。

寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)婦聯(lián)主席 王燕華：“1 + 8 ”里，重點涉及婦女關愛行動，在結合一些政策的情況下，我們進行了外延，比如婦女創(chuàng)業(yè)擔保貸款的政策。我們還針對患有兩癌的婦女，比如宮頸癌和乳腺癌，有兩癌的救助政策。如果零彩禮、低彩禮的家庭里出現(xiàn)這種情況，我們就可以優(yōu)先對他們進行救助。

寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局副局長 海萬吉：明確了八個部門的職責，其中農(nóng)業(yè)農(nóng)村局主導職責就是發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)戶的收入。我們統(tǒng)一宣傳，制定了明白卡。主要是從兩個方面做了大量工作，第一個是繼續(xù)夯實產(chǎn)業(yè)基礎，第二個是在收入渠道方面，夯實農(nóng)戶的家庭收入，對發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)的農(nóng)戶給予補貼。

2024年初，“1+8”的政策抵達最基層的鄉(xiāng)村時，變成了一張能攥在手心里的彩色卡片。

在紅寺堡區(qū)柳泉村，村支書張婭梅正在做這件事就是：將密集的政策翻譯成村民聽得懂、愿意聽的“家常話”。

這張A4紙大小的“明白卡”的開頭標出了彩禮的上限：不超過上年人均可支配收入的6倍。26項“正向激勵”寫在前面，低彩禮家庭游景點免首道門票、坐公交免費、貸款貼息、產(chǎn)業(yè)補貼等等。末尾是9條“負面約束”。

張婭梅：對有意愿發(fā)展養(yǎng)殖的零彩禮、低彩禮的新婚夫婦及女方父母，每補欄一頭肉牛分別給予1000元的補助和800元的補助，每補欄一只肉羊，分別給予200元和100元的補助。

從景區(qū)門票到牛羊補貼，這張卡片試圖將一場關于婚姻的古老對話引導至一場關于家庭發(fā)展的計算中。它承載著一套系統(tǒng)的治理設想，走向田間地頭，在彩禮與婚姻之間劃出一道“理”與“禮”的新界線，但真正的考驗在于這套設計精巧的杠桿能否真正撬動人心。

激勵措施要真正生效，轉(zhuǎn)化為人們自覺的選擇，遠非發(fā)放卡片、宣講政策那么簡單。它需要可信的示范，也需要打破觀望僵局的決心。

政策明確規(guī)定，黨員干部、公職人員及村干部操辦婚喪嫁娶，必須事前向鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委報備，事后報告詳情。于是，治理的杠桿找到了支點——黨員干部這個“關鍵少數(shù)”。這意味著，治理者要求群眾做到的，自己必須首先做到、并且受到更嚴格的約束，彩禮的限高額度就成為不可觸碰的紅線。

這不僅僅是廉政制度的一環(huán)，更是扭轉(zhuǎn)高額彩禮風氣的關鍵性治理杠桿。通過對“少數(shù)”的剛性約束，積蓄引導“多數(shù)”的柔性力量，一場靜水深流的改變，就此擁有了重塑鄉(xiāng)土邏輯的基礎。

在紅寺堡區(qū)的許多村莊，改變的力量有時始于一些看似微不足道的數(shù)字。在和興村，村支書馬星和推行了一套“文明實踐積分”制度。參加一次村級會議、打掃一次街巷衛(wèi)生、評選為“好家風”家庭，都能獲得相應的積分，這些積分能在村口楊文軍經(jīng)營的超市里當錢使。

楊文軍：10分相當于10元錢，老百姓可以兌10元的東西。

最初，積分是吸引村民參與村莊公共事務的“誘餌”。對于普通農(nóng)戶，5分、10分也是實實在在的補貼。用“小甜頭”吸引人坐下來、聽進去，這是支書馬星和治理邏輯的第一步。人來了，移風易俗的政策宣傳才有了最基礎的聽眾。

除了吸引參與，積分制度更關鍵的一步是對新風尚的直接標價與重獎。在和水村的規(guī)則里，對“零彩禮”家庭，村、鄉(xiāng)、區(qū)三級分別給予高額積分獎勵，遠超參加一次普通活動的分值。

寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)和興村黨支部書記 馬星和：我們給零彩禮的家庭是200分，大家都在做這件事情，都在尋求改變。

當“低彩禮”不僅能換來輕松的生活，還能轉(zhuǎn)化為看得見的積分和榮譽時，它在鄉(xiāng)村價值天平上的分量就悄然發(fā)生了變化。攀比的方向從“比誰彩禮收得高”，部分轉(zhuǎn)向了“比誰家積分多”“比誰家受了表彰”。

從用積分吸引人來“聽”，到在活動中反復“講”，最后讓新的比較標準在生活中“立”起來。紅寺堡的“小積分”用最貼近炊煙的方式，嘗試著修改一片鄉(xiāng)土深厚的社會“算法”。

2024年12月，村民李有河的女兒選擇以“零彩禮”的方式結婚。2025年，李有河種下50多畝甘草。他沒想到，幾個月前女兒那場“零彩禮”的婚事竟會與這片土地產(chǎn)生關聯(lián)。

李有河從當?shù)剞r(nóng)業(yè)農(nóng)村局領到了一筆專項補貼，這筆錢正是“1+8”方案中“激勵清單”里的一項具體措施，旨在從經(jīng)濟上直接肯定和鼓勵零彩禮、低彩禮家庭。

按政策，他能獲得種植成本30%的補貼。最終，2.75萬元的補貼款打入了他的賬戶。這筆錢，對任何一個投入生產(chǎn)的農(nóng)民來說都不是小數(shù)目。

寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)買河村村民 李有河：除了這種補貼之外，還得了2000積分。

從一張“零彩禮”證書，到景區(qū)免門票的禮遇，再到一筆實實在在的產(chǎn)業(yè)補貼——李有河的經(jīng)歷清晰地勾勒出“1+8”治理方案的運行軌跡。

它不再是簡單的宣教，而是通過文旅部門的禮遇、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門的扶持、村級組織的傳達，將倡導的價值轉(zhuǎn)化為百姓賬戶里可感的數(shù)字和田壟間可期的收獲。一套系統(tǒng)的、協(xié)同的治理，正試圖用這種方式告訴人們：移風易俗，不僅關乎“面子”，更連接著能夠改善生活的“里子”。

在紅寺堡區(qū)柳泉村，村支書張婭梅的手機成了一個移動的“采編室”。她的快手賬號“村支書丫丫”，不再僅僅是政策講解的窗口，更成為采集民情、浸潤式倡導新風的工具。

“政府管得太寬”是治理高額彩禮在觀念層面遭遇的最典型抵抗，它涉及公權力與習俗私域的邊界之爭。張婭梅的直播間成了這種觀念交鋒的前沿。她的策略不是辯論，而是“呈現(xiàn)”。

時間在流逝，觀念也在無聲地松動。僅僅在柳泉村，從2024年到2025年的統(tǒng)計來看，選擇“低彩禮”和“零彩禮”的家庭比例已接近60%。從直播間最初的激烈質(zhì)疑到五色臺賬上悄然變化的比例，這條轉(zhuǎn)變的軌跡清晰可見。

寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)社會工作部副部長 劉婧：那天看了一下數(shù)據(jù)，應該是70%是低彩禮，而且我們現(xiàn)在的這些低彩禮基本在8萬元以下了。現(xiàn)在最主要的是，我們的高彩禮從原來的20萬元降下來了，整治之前有20萬元、30萬元的，現(xiàn)在的高彩禮都不會超過20萬元。

紅寺堡的實驗，成效已然可觸可感。平均彩禮降至7.72萬元，“低彩禮”比例近70%。這場由政策主動設計、基層創(chuàng)新落地的風尚變革，提供了一個珍貴的基層治理樣本。

移風易俗，從來不是一紙禁令就能終結的閃電戰(zhàn)。紅寺堡最珍貴的經(jīng)驗，或許不在于給出了一個“8萬元”的標準答案，而在于清晰地呈現(xiàn)了一條路徑：治理高額彩禮，關鍵在于找到那個支點。一邊是政府理性設計的“利益引導”與“規(guī)矩方圓”；另一邊，必須穩(wěn)穩(wěn)地對接上百姓心中那份對美好生活最樸素、最真誠的向往——輕裝上陣，把日子過好。

（來源：央視新聞）