別讓墓地大小定義孝心深淺

移風(fēng)易俗，首在破除思想桎梏；鄉(xiāng)村振興，必先打破觀念藩籬。近年來，重慶將移風(fēng)易俗深度融入基層治理體系，以制度立規(guī)、以文化潤(rùn)心、以引導(dǎo)聚力，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣持續(xù)向善向好，為鄉(xiāng)村全面振興凝聚起強(qiáng)大的精神力量。

然而，近期個(gè)別區(qū)縣出現(xiàn)違規(guī)修建“活人墓”、超標(biāo)準(zhǔn)大墓及硬化大墓現(xiàn)象，群眾反映強(qiáng)烈。這既背離了厚養(yǎng)薄葬的傳統(tǒng)孝道理念，也助長(zhǎng)了奢靡攀比的不良風(fēng)氣，讓本該莊重肅穆的“身后事”淪為虛榮攀比的“名利場(chǎng)”，與殯葬改革初衷、精神文明建設(shè)要求背道而馳。

貴州省貴陽市清鎮(zhèn)市紅楓藝術(shù)陵園一處豪華墓地，長(zhǎng)約10米、寬約5米（資料圖）。記者 陶亮 攝/新華社

殯葬之事，既是一家一戶的民生小事，更是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的治理大事。涵養(yǎng)文明節(jié)儉、生態(tài)環(huán)保的殯葬新風(fēng)，扭轉(zhuǎn)部分群眾“墓地大小等同于孝心深淺”的片面認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵要引導(dǎo)群眾完成觀念上的先后之變、左右之變、大小之變。

厘清孝道的先后順序。部分人狹隘地認(rèn)為，葬禮越隆重、排場(chǎng)越盛大，孝心就體現(xiàn)得越充分。但中華傳統(tǒng)文化歷來推崇“祭而豐不如養(yǎng)之厚”的務(wù)實(shí)孝道觀，比如《論語》就說“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，始終把“生”的順序放在前，倡導(dǎo)事死如事生的本心。當(dāng)逝者已矣，適度哀悼是人之常情，但在此之外，再隆重的儀式、再豪華的墓地，其實(shí)對(duì)逝者本身已無實(shí)際意義。

當(dāng)前，老齡社會(huì)正加速到來，我們更應(yīng)厘清孝道的本質(zhì)以及先后順序：是執(zhí)著于逝后風(fēng)光大葬，還是專注于生前盡心陪伴，把孝心融入日常的物質(zhì)照料、身體看護(hù)與精神慰藉？答案不言而喻。在物質(zhì)豐裕，全民科學(xué)素養(yǎng)不斷提升的今天，弘揚(yáng)厚養(yǎng)薄葬，既是傳承千年傳統(tǒng)智慧，更是順應(yīng)時(shí)代的理性清醒。因?yàn)樾㈨樀暮诵?，從不是逝后倉(cāng)促的形式彌補(bǔ)，而是生前長(zhǎng)久的用心陪伴。

摒棄左右的攀比心理。除了愧疚心理，許多人選擇“厚葬”，也是怕在左鄰右舍和親朋好友面前“丟臉”。你家喪事請(qǐng)了樂隊(duì)，我家也要請(qǐng)，否則在村里沒面子；你家買了紅木骨灰盒，我家就買檔次更高的黃花梨；你家的墓地硬化了，我家就修個(gè)院子……部分群眾被攀比心理“綁架”，被動(dòng)向“左右”看齊，背負(fù)著遠(yuǎn)超自身經(jīng)濟(jì)能力的負(fù)擔(dān)，有苦難言。

這種盲目跟風(fēng)、被動(dòng)跟風(fēng)的現(xiàn)象需引起重視。殯葬本是寄托哀思、傳承親情的民俗載體，一旦偏離了人文本質(zhì)，將簡(jiǎn)辦、薄葬等同于“沒孝心、沒面子”，那么這股源于“左右攀比”的歪風(fēng)便會(huì)一步步變成風(fēng)力強(qiáng)勁的“臺(tái)風(fēng)”，吹散基層干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，吹毀農(nóng)村基層治理的效果，吹淡鄰里鄉(xiāng)親的情誼。

4月4日，歌樂山公墓，不少市民帶上鮮花前來掃墓。記者 尹詩語 攝/視覺重慶

認(rèn)識(shí)大小的轉(zhuǎn)換之勢(shì)。部分群眾認(rèn)為，喪禮怎么辦、墓地怎么建是小事和家事，無需他人干預(yù)，更不用政府“多管閑事”。殊不知，當(dāng)攀比成風(fēng)、亂建蔓延，小事和家事就會(huì)演變?yōu)樯鐣?huì)大事。比如，“活人墓”和超標(biāo)準(zhǔn)大墓無序擴(kuò)張，不僅侵占耕地，觸碰永久基本農(nóng)田保護(hù)紅線，直接威脅國(guó)家糧食安全，還極易引發(fā)鄰里地界糾紛、宗族攀比矛盾，加劇農(nóng)村社會(huì)不穩(wěn)定因素。

喪事雖小，卻關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)；墓地雖私，卻關(guān)乎耕地紅線與糧食安全；酒席操辦，更是直接加重群眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。陳規(guī)陋習(xí)一旦泛濫，便會(huì)形成攀比內(nèi)卷的社會(huì)歪風(fēng)，消解移風(fēng)易俗成果，阻礙鄉(xiāng)村振興步伐。村民從喪事細(xì)微之處破舊俗、樹新風(fēng)，其實(shí)正是以一己之“小”，成就社會(huì)發(fā)展之“大”。

新修訂施行的《殯葬管理?xiàng)l例》，將“逝、殯、葬、祭”全流程納入規(guī)范化監(jiān)管。這清晰地傳遞出殯葬治理法治化、公益化、系統(tǒng)化的信號(hào)與導(dǎo)向，彰顯了國(guó)家整治殯葬亂象、嚴(yán)守耕地紅線、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的堅(jiān)定決心。

真摯的哀思，從不在于喪禮繁簡(jiǎn)和排場(chǎng)大小，而在于心存感念、慎終追遠(yuǎn)；真正的孝心，從不在于墓冢規(guī)模和碑石高低，而在于生前悉心贍養(yǎng)、日常暖心陪伴。殯葬改革功在當(dāng)代、利在千秋，是一項(xiàng)破除千年陳規(guī)、樹立時(shí)代新風(fēng)的社會(huì)工程，有助于重塑老百姓科學(xué)理性的孝道觀與生死觀，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

原標(biāo)題：別讓墓地大小定義孝心深淺